..續本文上一頁病。其後，不幸又來臨，吳氏的弟弟，又因吸鴉片煙被關監獄中，生病死亡，停屍待領， 老馮只好再爲其處理喪事，可是不幸接踵而來，老馮得肺病的長子，病重身亡，其妻不堪打 擊，過了月余也病逝了。老馮剛辦完喪事，喘息未定，瘋癫的次子，又死了。閻王一連串的 抓人，可真把馮家弄慘了。屠宰店鋪，長久貼上“製”字，閉門舉哀，家裏僅余媳婦、小孫 子，和七十多歲的老嶽母作陪，淒清冷落，老馮自然悲不勝言，常常哭泣，了無生趣。

　　這時剛好是一九四二年，日軍侵華，江南慘遭蹂躏，大難來臨之前，馮家媳婦和孫子，已先逃回娘家避難，老嶽母也避居到吳姓家親，留下老馮守著家，戰亂中，房子被焚毀， 老馮逃命跑出，不幸被日本兵抓去。他的媳婦抱著孩子，劫後回鄉，只見房子已毀，不見老 馮蹤影，據同被抓去的人說：“馮老板死得好慘，被日本鬼子捆綁四肢，推下陡峭的山坡! ”捆豬式的慘死，莫非是今天屠豬無數的現報。而他年老的嶽母雖逃到他處，也因劫難中 的饑寒無人照顧病死了。

　　至此，吳老一家全都死光，絕了後代，而馮家也只剩下無依無靠的媳婦，帶著小孫子也改嫁去了。寫完這個親眼目睹的故事，回想吳馮二家主人，並非奸惡之徒，與鄰人相處和睦，重情講義，爲何兩家如此不幸，不但家破人亡，最後老馮竟也如捆豬一般的慘 死，可見殺生的行業，罪業深重，是他們家門不幸的主要原因，奉勸大家，以此爲鑒，發心戒殺，以免招受惡報。(1976、3、22，阿彌陀佛旬刊八四期及八八期)

　　第四篇 戒殺與放生的善報

　　戒殺與放生的行爲包括那些

　　1.不親手殺生。

　　2.不教唆別人殺生。

　　3.不幫助別人殺生。

　　4.戒除肉食。

　　5.不從事與殺生有關的行業。

　　6.凡有拜拜，不管拜的是什麼，一律用素菜、鮮花、水果，不用牲禮。

　　7.見人殺生，應加勸阻，或用錢將臨宰之動物買而放之。若勸阻無效，或他不賣 ，則應對被殺之動物起同情心，若能爲它念佛號或往生咒更好。

　　8.不虐待動物。

　　9.其他與前篇所列殺生行爲相反之行爲。

　　10.自己戒殺放生，也勸別人戒殺放生。

　　戒殺與放生能得何種福報：

　　1.佛說分別善惡所起經說，人于世間慈心不殺得五福：

　　(1)壽命增長。

　　(2)身心安隱。

　　(3)不爲刀兵虎狼毒蟲所害。

　　(4)死後得生天上，壽命長遠。

　　(5)天上壽盡，再生爲人則長壽而少病。

　　2.其他在佛經及善書上所記載之放生戒殺福報有：

　　(1)遇有緊急災難，易于逢凶化吉，脫困免災。大事化小，小事化無。

　　(2)遇有醫學上難治的所謂“冤業病”，能戒殺放生配合念佛、誦經、持咒、修忏等佛事，雖不能百分之百有效，卻常有不可思議的奇迹出現。

　　(3)凡有祈願，較易達成。(例如：求生子、求平安、求功名，求事業、求消災等 。)爲什麼實行戒殺放生卻得不到祈求的福報

　　 請參看第二篇第二章的說明。

　　第一章 臨危得救

　　1.黃蜂示警 免遭蛇咬(祥雲法師)

　　有一天 ，我以奉陪幾位道友客串“經忏”的機緣，認識了一位許莊石妹老居士——“石妹姑”。提起“石妹姑”的名氏，在基隆市的名寺廟間，幾乎是盡人皆知的一位很發心很虔誠的善德!

　　她現在雖然已是七十歲的高齡，但她仍極“六根清利”形神飽滿，健壯如中年婦女。

　　“石妹姑”二十六歲喪偶(喪夫)。她憑著自己的意志和勤苦，終于渡過了那一段坎坷的生計。十幾年來，她的子弟們不但已在基隆市義一路八十六號開設一間商店；並在臺北發展一處營業。另外在新加坡還以一萬余噸的巨輪經營著一家“航運公司”。目前她已俨然成爲一位“大富長者”了。

　　談起她奉佛茹素放生的因緣時，她說：

　　她受她雙親的信仰的影響，自幼即已信奉佛教。十四歲時即已發願實行終身素食戒殺。

　　十五歲那年農曆二叁月間：她從中坜龍潭山路經過，途中遇見一群村童，將用枯枝焚燒一具“蜂巢”。她因不忍巢中幼蜂受死，心生悲憫。乃以囊中錢幣買取“蜂巢”，說服村童，還置原處。

　　九年後——她二十四歲時協助其夫于竹東南河經營煤礦。夏季某夜她將作例常的澡浴，因礦山草寮暗無燈火，摸索走近水池。在將踏“座石”之際，突然一陣“嗡嗡”的鳴聲，繞頭大作。她驚異地返身燃起“火把”察看：瞥見一條“眼鏡蛇”，盤臥石上。繞頭狂叫者，乃 是一群黃蜂。經她趕走毒蛇後，蜂群才飛散遠去。

　　由于此次群蜂報警，而免蛇咬之難，使她蓦然記起當年曾經救過幼蜂的一幕往事。她認爲此次的逢險化夷，可能是黃蜂們的知恩報德。可見萬物皆有靈性，業海恩仇，因果不爽。從那一天起，她便又發了一個“終生月月放生”的大願。後來她並受了“在家菩薩戒”。一直到現在，她仍然每月都約集一些志同道合的人們，于初六、十九兩天進行放生活動。

　　“石妹姑”她不僅終身素食放生濟貧，並諸般護持各“戒壇”“道場”。且嚴于一已的修持禮誦 。此次她請僧禮忏七天，功德回向法界有情!又布施食米叁千斤，周濟寒年中的貧困。其發心不可限量，功德自亦不可限量了。

　　筆者身爲佛子，見聞此等事迹，理應隨喜功德；傳播人間，用爲警勸。故願爲之記述雲。

　　農曆五九、一一、一七，于基隆客次(1971、1、15，獅子吼月刊十卷一期)

　　2.山鹿來救 全家脫難(李水訴)

　　距今年五十六年前，也就是一九二0年的時候，在本省中部的頭汴坑地方，又有一則傳奇性的故事，可惜因年代久遠，人事已遷，因而未能找到主角人物，筆者雖叁度深山走訪，終未如願，這則故事僅留下人們茶飲飯後的資料。故事是這樣的，有一山居，剛好辦完喜事的第六天，該戶人家正在祭祀祖先之際，忽然從外面跑進來一只受驚的山鹿，原來這只山鹿是被一位獵人帶著獵狗所追逐，一時山鹿逃生無路，便跑進該山居的祖先神桌下躲避。是時獵人追趕而至，便要索回山鹿，當時新娘頓覺奇怪，何以他家正在祭祖上香當兒，會跑來一只山鹿，因此就 建議翁婆不要將山鹿還給獵人，也許這只山鹿與咱們一家有什麼因緣，不然山間地方遼闊何處不去，怎會跑進我家逃生，因此我們一定要救山鹿才好。當時翁婆二人亦覺新娘言之有理，便不欲還鹿給獵人，但是獵人便說：山鹿是我追所得，雖然跑進你家，如非我引獵狗追逐 。山鹿亦不會出現，如果你們不還鹿，就得以相等代價購之，則我將讓鹿。這時獵人與山居 老主人相互爭執不下，新娘只好問獵人：“那麼如要購買之，究竟開價多少

　　”獵人說：“ 二十塊銀圓便可”。這時新娘的翁婆一聽，心中暗道，我迎娶這門兒媳，全部才用去十五塊 銀圓，爲了一只 山鹿，竟要價二十塊銀圓，翁婆二人便想還鹿，但是新娘救鹿之意甚堅，一再勸說翁婆，要 設法救鹿，翁婆二人因新娘剛過門未幾，也不便推辭，因此就與獵人講價還價，約近黃昏之 際，大約講到十五塊銀圓則獵人願意讓鹿，這時價錢已定，但是翁婆面現難色，便暗對新娘 說：我家迎你過門，用去十五塊銀圓，其他尚且借貸四塊銀圓，我家又何來十五塊銀圓買鹿 呢

　　這時新娘便禀告翁婆說：“這倒沒有關系，只要二位老人家同意買鹿，可以不必愁無銀 圓，兒媳自願將陪嫁現金十五塊銀圓，全部拿出買鹿。”當然翁婆見兒媳之意甚堅，也就同 意買鹿，獵人得銀歸去，新娘從神案桌下招出山鹿。並且在山鹿頭上安撫一翻，鹿兒受到安 撫狀似感激，輕跳幾下，便往山中遁沒不見。一時新娘救鹿消息四處傳遍，左鄰右舍，無不 取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款買鹿放生，尤其新娘娘家，更是責備有加，但新娘 亦都不在意，任由指責。事過二年春天，新娘已生下一個可愛男兒甫滿周歲，正值家人忙碌 之際，因此將孩子放置在院中奶母車上的奶母椅上。這時山鹿複再出現，而且用其頭上鹿角 挾起奶母椅子及孩童，在院中回轉兩圈而後挾著孩童向外跑去。孩童家人見山鹿偷了孩子， 便大大小小都追趕出來，追趕到山外之後，忽然聽見一聲巨響，回頭一看，但見屋後高山坍 落，而且覆蓋了全部的房子，這時孩童的家人目睹此景，方知原來是山鹿爲了報答新娘救命 之恩， 所以借著“偷孩子”來引誘他們一家逃出難區。山鹿見目的已達，輕輕的將小孩放下來，然 後跑向深山隱去不見。

　　自從山難發生之後，因該地被崩山覆蓋，未受難的都已他遷，致造成該地一片荒涼，人迹渺渺，可是這則感人的故事發生後，使遠近的人都深深的體會走獸亦靈知，若非當日新娘一片仁心，不惜重金挽救小鹿生命，則恐他們一家亦難逃山難之厄矣。(1976、12、1 2，阿彌陀旬刊九二期)

　　3.父救龜命 子免海難(林子惠)

　　距今五十二年前，在日據時代，由基隆至金包裏此一路程，均籍航 運交通，有日輪“大福丸”駛到野柳龜頭海面觸礁沈沒。乘客百余人，被海吞沒者九十余人 。報紙均以大標題刊載，極駭人聽聞之事。當時爲農曆四月初六日奉迎天上聖母遊境，善男 信女來此參拜之人頗形熱鬧，參觀人衆一部份由淡水方面陸路環山步行而至，基隆則由海線 航運方得到達此地，蓋當時已乏公共汽車搭乘，別無其他交通工具。言歸正傳，在海難事件 中，有林清祺其人，年甫十六，乃當地慈善家林查某之次子。林老于金包裏街上經營雜貨及 布莊，店號“益源”，平素交易公平，童叟無欺，心存仁愛，慈善爲懷，對于公益事業不遺 余力。當地濱海居民，多以漁業爲生。某日曳網獲一巨龜，重近五百斤，其肉實堪佐餐，漁 人擬宰之求售其肉，當日林老偶見人群中尚未宰殺之巨龜，昂頸叩首，雙淚交流，似求救狀 ，林老恻隱之心勃起，不惜以钜資承購此龜，雇工運至海濱，在甲背上雕刻“益源號放生” ，五大字，蓋防止後人再獲之者，不敢生妄殺之念。遂即 放之入海，…

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