..續本文上一頁之心。
口業方面，不能說绮語。傷風敗俗、挑逗情欲的绮語，會讓人胡思亂想。飽暖思淫欲，晚上要避免吃高熱量食物，最好改掉吃宵夜之習慣。出家人遵守佛製，過午不食，這是很聰明的做法，不容易沖動。再者，不亂用助淫補藥，這容易助長淫業，或更因而殺生食肉，與衆生結下命債。
身業方面，不能犯手淫。自慰非但戕害身心，更能增長欲念，惡性循環，無有已時。必須多禮佛、運動，拜佛是最高明的身心合一運動。要培養正當娛樂，不要涉足聲色場所；要遠離邪行邪見的朋友，損友會使人犯罪。
孤男寡女不能單獨相處，或有身體上的接觸。《四十二章經》說：“慎勿與色會，色會即禍生。”這就是不要隨便跟異性接觸、會面。異性一接觸、一會面，很容易迸出火花，産生災難。又說：“夫爲道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。”修道人就像身上披著幹草，前面起火快燒到了，就要趕快回避，否則會被燒死。草是易燃物，很容易著火，修道人看到了境界，要趕快遠離，否則易陷入其中，難以自拔，所以佛特別提醒要遠離。
由此可知，古人的“男女授受不親”，乃是防微杜漸最根本之道。這方面的書籍，有《壽康寶鑒》和《安士全書》裏的《欲海回狂》，這些都是文言文。(商丘市壽康文化研究學會有白話本贈送。)而白話文則有《保命延壽法》或《如何面對兩性關系》……等。多看戒淫書籍可提升自己的心性，增加免疫能力；否則若沒有定力，稍微受到誘惑，就會跟著感覺走，造下邪淫罪業而後悔莫及。
我在輔導員警時，常跟員警提到這些事。警察必須接觸民衆，很多小姐穿著暴露，阿娜多姿的體態，會讓人産生遐想。再加上色情場所誘惑，接觸很多不正常的異性，很容易發生問題，所以要加強定力訓練。
唐朝的呂洞賓，他勸人要了解女色的真相，他說：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裏催人骨髓枯。”這是說，年輕貌美的女性，身體像酥一樣柔軟，腰間卻有一把無形的劍，專門砍殺沒有定力的愚癡之人，雖然看不到人頭落地的悲慘場面，但暗地卻把精髓榨幹。
所以見色不要動心，更不能發生不正常關系，甚至連夫妻間的“正淫”也要節製。《壽康寶鑒》提到《易經》中“七日來複”的道理，因爲人體不是金銀銅鐵打造的。孫思邈真人也提到這個問題，他說：“身體是氣血結合而成，不是金銀銅鐵所打造。人對于色欲若不加以節製，剛開始雖認爲沒有妨礙，偶爾任情而行，既而日損月傷，必致精髓虧損、氣血敗壞，最後導致死亡。因爲氣血運行于六處經脈，每天行一經，六天才能完成；所以最輕微的感冒，也須等七日經脈運行完成，病情才能解除，這就是氣血一周完成運行。因此每行房一次，就會導致一經氣血受損，必須等七日後氣血運行到此經，才能夠複原。《易經》說“七日來複”，就是要休養七天的意思。但是世人總是未到七天又走泄，精氣一傷再傷，以致外感內虧，百病叢生……現在立下限製，做爲節欲保身的根本。二十歲時，以七日一次爲准；叁十歲時，以十四日一次爲准；四十歲時，以二十八日一次爲宜；五十歲時，以四十五日一次爲宜；到了六十歲，精髓血脈已經斷絕，不再發生，應該盡速斷除色欲，禁絕房事(以上之限製，專指春秋兩季而言，若在冬夏兩季，則時間應該加倍)……如果有所違反，必定多病、短壽。”
有位同修說他家有叁兄弟，他七十幾歲的父親，身體比他們健康，冬天窗戶不用關，好像陽氣很盛的樣子，他們叁兄弟則是冷得發抖。後來經過長期觀察，才發覺因爲父親五十歲以後，幾乎很少有男女欲事，所以叁兄弟雖然很年輕，卻都比不上父親健康。
宋朝的包宏齋，八十八歲時還在樞密院任職，平日神清氣爽，強健如昔。賈似道心想：“他必有特別的攝養之術。”閑聊時，他向包宏齋詢問偏方，包老回答：“我的確有偏方，我有一種藥丸，自己服用，但不外傳。”賈似道拜托包老，務必授此不傳之秘方，不可一人獨享。包老于是慢慢回答：“閣下真的願意服用此丸嗎？我是吃了五十年的獨睡丸子。”結果所有在座的人聽到後哄堂大笑。
彭祖說：“上士異床，中士異被。服藥百顆，不如獨睡。”上等人分床而睡，甚至分房；中等人不蓋同一條被子；下等人就算吃了一百顆補藥，身體還是不如獨睡的人。由此可知，只有“欲心淡，欲事節”，身體才會健康，不容易生病。
很多年輕夫妻婚後無子，其實必須懂得求子的方法。印光大師在“禮念觀世音菩薩求子疏”中，提出了“求子叁要”：第一、保身節欲，以培先天；第二、敦倫積德，以立福基；第叁、胎幼善教，以免隨流。還須以至誠之心禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧、光宗華國之子，必能所求如願。這樣求來的孩子必定良善，否則來投胎的孩子問題必定很多，不是來報仇、就是來討債。
若懷了不正常的子女，必須深信叁世因果，這是不可忽視的業力。有一位居士的兒子小時曾患癫痫，後來娶妻懷孕，檢查發現胎兒的染色體不正常，是蒙古兒症。她聽了頓時如晴天霹雳，兒子媳婦都想墮胎，那時她也猶豫不決；有位法師勸她不可墮胎，並勸她好好念觀世音菩薩，求菩薩加被。後來胎兒生下來身心健全，至今已經五、六歲，上了幼稚園，而且非常健康。
我曾碰到這種事情，有一位警員的妻子懷孕後，檢查得到唐氏症，醫生說要墮胎，否則孩子會有問題，可能會是殘障。他們夫妻很緊張，來了我家叁次，我就勸她，我母親也出來幫忙勸說：“不要怕！只要念觀音菩薩，佛法無邊，有佛法就有辦法，就看你愛不愛你的孩子、肯不肯念；只要有慈悲心，就可以化解這個災難。”結果他聽進去了。孩子生下來，非常莊嚴，那位警員一直謝我。
所以，若有墮胎的沖動，一定要問學佛的人，或是好友，但是他的知見一定要正確，可以避免不必要的後遺症，或者是後悔的事情。佛法確實不可思議，要深信佛菩薩的慈悲威神加持，只要照著佛經的道理實行，斷惡修善，認真念佛求孩子平安，決可達到這個效果。
生孩子也是一樣，當生不出來時，若能大聲念觀世音菩薩(家人也應助念)，一定能馬上生出來。有個學佛的居士，平時胎教做得不錯，以前生産時念佛，兩叁個小時就生出來，而且不會痛；但這次因爲業障現前，十二小時還生不出來。這是很特殊的個案，我還是第一次聽到，我問她先生：“當時産婦有沒有念出聲音來？她先生說忘記了！我說：“不行！生産須用力，所以一定要大聲念，不能只是默念，默念容易産生氣窒的毛病。”後來她先生打電話給我，我就趕快在辦公室幫她助念，念了一百零八聲佛號；同時，再請另外一個修行人幫她助念，求佛加持。我說：“你自己在床邊大聲念，你太太也要念出聲音。”結果不到四小時，“哇！”的一聲，孩子就生出來了。當時醫生說要剖腹生産，現在卻不用上手術臺。(校閱者按：念觀世音菩薩聖號確實對婦女生産大有幫助。我的兩個孩子由于大人常念觀音菩薩，出生都非常順利，不超過半個小時。)
這種方法真的可以化險爲夷，而且這個孩子長得非常地莊嚴，因爲他有胎教，只是生産時一時疏忽，臨時忘記念出聲音來。若有媳婦、孫女、孫媳婦，都可以告訴她們，朋友之間亦須互相傳達，這種方法很重要，這時母女俱種大善根。
要曉得損子墮胎的罪過非常重，《感應篇》裏特別提到這個問題：“損害已經生下的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。”佛經中說，要得到人身實在非常不容易，就像是“須彌穿針”般地困難。“須彌穿針”是說，以一條線從須彌山頂垂到山下穿入針孔。所以須有正確的人生觀與宇宙觀，才知道佛語不虛。佛經說，鬼比人多千百倍，動物比人類更不知多了多少倍，所以頭腦必須清醒，研判要正確，就知道佛講的話並沒有錯。
人身至爲尊貴，要得到人身實在非常困難。人剛要出生之時，有九天司馬在場，九天神靈稱賀，太乙執掌符命，帝君評量命運，將一切善惡資料登記在名冊上，司命竈神來計定壽命，五帝監督生命，聖母衛護産房，天地神祇在叁界防備守護；經過這些程序以後，才能在人道出生，吸取太陽精華，真是驚天動地的事，尊貴得難以言喻。
這些小生命對你有什麼虧欠，而敢把他殺掉呢？與人私奔的淫蕩女子，懷胎之後隨即墮掉，這種行爲連禽獸都不如，無法曉以道理。至于有人因爲家貧而厭惡孩子太多，有在出生後將其損害，有在未出生時就墮掉，這種殺人的罪業，是很難忏悔、贖罪的。動物的生命非常微小，人們尚且要放生戒殺，何況是自己的子女呢？所以有些人今生沒有孩子，或生了孩子養不大就死了，或者老的時候孩子先死，白發人送黑發人，這些大都(並非完全)是過去生中，造下這種惡業所招的果報。
【按：若以因果法則來說，有無子嗣皆有“因緣”，不可一概論之。再者，某些佛教出家人、居士，道教的道士，或天主教的神父、修女，他們舍棄個人私欲，致力于修心養性、利益世人；這種化小愛以成就大愛的菩薩精神，更非此段文所包括者。那些證得聖果者，已經出離了叁界六道的生死輪回，他們必然跳脫俗世情緣，沒有後代更屬正常。】
《感應篇彙編》中有個公案：從前郭印有個女兒，名叫引鳳，被兩個鬼卒追攝魂魄，遍曆十八層地獄，最後一個地獄，有一個冥王坐在大殿上，殿下排列著數百名婦人，各個都有小孩抱著她們的腳，哭叫著向她們索命。有的是因爲生了太多女兒，就將他們溺死；有的是因家中貧窮，生下後無法養育；有的是妻子妒忌小妾生子，而把胎兒墮掉；有的是暗結珠胎，而私自將胎兒毒害；有的是因爲爭吵毆鬥，碰觸而損害胎兒；有的是因爲生氣孩子啼哭，而毆打丟摔致死；有的是因爲看顧孩子不謹慎，使嬰孩死于非命。冥王都一一審問清楚，每一位婦人都是手铐腳鐐，身體枯瘦得可憐。郭引鳳返回陽間之後，就將全部情形都告訴父…
《漫談兩性關系(王警官講述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…