..續本文上一頁、獅、虎頭之山，其合逼之苦亦複如是。又在集會之時，被獄卒驅入極大的鐵槽，如壓甘蔗一般壓迫全身。又有在集會的時候，有大鐵山從上直往下墮，在熱鐵地基，若斫若剖，若搗若裂，如是等時，衆生受迫後血流湧注。
在號叫地獄，衆生尋求宅舍，于是趣入一大鐵室之中，剛一進入，內中火焰熾燃而起，其中衆生備受燃燒之苦，猛烈大聲慘叫。
在大號叫地獄，多與上同，不過鐵室具有兩層。
在燒熱地獄，獄卒將衆生置于極熱燒燃、方圓有數由旬的巨大鐵鏊之中，猶如煎魚一般，又以熾燃鐵串從下貫穿，一直徹頂而出，這時從口眼鼻耳兩兩孔中以及一切毛孔都冒出火焰。又將衆生或俯或仰放置在熾燃的大鐵地上，以極其熾熱的大鐵椎棒，或者擊打，或者搥之如箔，或者碎之如粉。
在極燒熱地獄，獄卒以叁尖大熱鐵串由下直往上穿，結果鐵串從兩膊以及頂部透出，由此因緣，從口等諸門猛焰熾生。又以燒燃、極熱的鐵葉遍裹全身，然後倒擲于一熾熱灰水湧沸彌滿的鐵镬之中煎煮，只見镬中衆生上下漂轉，湧沸而行，等到皮肉血脈都銷爛，只留下骨鎖存在的時候，再將衆生撈漉出來，重新放置于鐵地之上，令其皮肉血脈再生，接著仍然擲于镬中。
在無間地獄，從東方數百由旬周遍燒燃的大鐵地上，有猛烈熾燃之火，騰焰而來，在猛火的燒燃之下，衆生的皮肉筋骨次第焚盡，最後燒徹其髓如同脂燭，這樣一切身分都全部化爲火焰。其余的叁方，同樣無所間缺。如是四方之火一並而來，和雜交集，如是苦痛無有間隙。爾時惟以受苦叫號的聲音，才知猛火之中尚有有情存在。又被捕入鐵箕之中，盛滿最極燒燃的鐵炭而簸揚之。又置于熱鐵地上，強令衆生登大熱鐵山逼其上下。又從衆生口中將舌拔出，用百鐵釘釘舌，如張牛皮一般將舌拉開，直至平整沒有皺褶。之後又仰置于熱鐵地上，用大鐵鉗撐開口腔，將熱鐵丸送入口中，灌以烊銅，燒口及喉，烊銅直徹腑髒，從下流出，其余的苦況，如極熱地獄所說。
此中八熱地獄衆生的壽量分別爲：
複活地獄：一萬六千二百億年。
黑繩地獄：十二萬九千六百億年。
衆合地獄：一百零叁萬六千八百億年。
號叫地獄：八百二十九萬四千四百億年。
大號叫地獄：六千六百叁十五萬五千二百億年。
燒熱地獄：五億叁千零八十四萬一千六百億年。
極燒熱地獄：半個中劫。
無間地獄：一中劫。
相距八熱地獄平面一萬由旬之處，由此處向下叁萬二千由旬，爲寒疱地獄。如是漸下至于裂如大紅蓮地獄，共有八寒地獄。
初具疱地獄，衆生初生即被寒風所吹，一切身體支分都卷縮如疱。次疱裂地獄，即衆生瘡疱破裂，如泡潰爛。再有額嘶吒、矐矐婆、虎虎婆叁寒地獄，此以地獄衆生受寒凍之苦所發之聲而命名的。再有裂如青蓮地獄，此獄衆生遭大風吹，色變青瘀，裂爲五瓣或六瓣。又有裂如紅蓮地獄，寒苦更甚，色由青變紅，裂爲十分或更多分。最後是裂如大紅蓮地獄，皮轉極紅，破爲百分乃至更多。
關于八寒地獄的壽量，在《念住經》中以比喻描述：有一巨大容器，容量是革薩拉城中稱芝麻之鬥的二百倍，每一百年從中取出一粒芝麻，直至取盡之時，則爲起疱地獄的壽量，而以下地獄的壽量漸次增二十倍。
在無間地獄的四周還有十六個近邊地獄。而孤獨地獄則不僅在寒熱地獄的近邊，于人世間的山岩、水火、虛空等等不定之處也有存在。近邊地獄、孤獨地獄之苦，此處恐繁不述。
(二)餓鬼
由上品悭貪業所感的餓鬼衆生，時時都不離饑渴，由它們飲食所生障礙的特點可以分爲叁種，即外障餓鬼、內障餓鬼和食障餓鬼。
在外障餓鬼的面前，一切的環境由于其悭貪猛業的成熟而變現得異常欺惑、顛倒。當外障餓鬼爲饑渴所迫，以細如茅杆的身肢支撐著如城郭般的巨腹蹒跚地挪往無垢河時，河流立刻變成雜發青汙、爛膿血糞充滿的不淨池。當他們遙見風揚浪灑、傍水而住的清涼檀樹林，正准備登臨時，卻見林中猛焰遍燒，無量的焦木枯枝紛紛傾倒。而在泉海池沼旁，業力變現的有情持劍槍矛驅趕他們不令接近。由于身熱所逼，即使大雪紛紛，也覺得炎熱難熬，或爲身寒所迫，即使烈火炎炎也覺得寒冷萬分。
從前晝辛吉尊者來到餓鬼境內，因爲口幹舌燥，于是便問：“這裏有水嗎？”結果聚集了成百上千軀體幹瘦如柴燼一般的餓鬼，他們圍著尊者吵吵嚷嚷地說：“給我們水吧！”晝辛吉說：“我也渴得要死，怎麼給你們水啊？”餓鬼們說：“我們自從轉生到這裏已有十二年連水的名字都未曾聽過，今天才從你口中聽到。”
內障餓鬼有著身體俱生的飲食障礙，他們有的口細如針孔，不能進食；有的口中燃火如炬，發出饑焰，飲食入口，隨即燃火燒焦；有的脖頸細如馬尾之毛，而腹部卻闊如山郭，飲食不能下咽；還有一種餓鬼長有九節喉，即使是糞溺也不得食。施食者以咒力加持，節亦可開，但所進之食也不過一二滴，又因腹大，內中燃燒，入腹之食也不能受用。
而對飲食自有障礙的餓鬼，一類叫猛燄鬘，美食一到他們口中，即便燃燒；另一類叫食糞穢，所飲之食皆爲糞濁；又有只能飲食不淨、臭穢、有損、可厭諸物；複有一類，只能割自身之肉來食用，不能受用淨妙食。
(叁)旁生
在六道之中，惟有旁生與人類相處，除了家養的動物，在人類生活環境的外圍，生存著難以計數的野生動物，它們的痛苦如何呢？不論是遨翔于空中的飛禽，還是棲息于山間林莽的走獸，抑或悠遊于江河湖海的水族，野生動物的世界是一個弱肉強食、適者生存的殘酷世界。一望無際、海天一色的景致令人心曠神怡，而在這旖旎的風光的背後，卻是一個每日殘殺不休的大殺場。在海洋的深處，無數的水族象酒糟一般密集，在業力的牽引下，命運決定了它們惟有以吞食他物才能生存下去，弱小的魚蝦可能在頃刻間即被吸進鲨魚的腹中，而龐大的摩竭陀魚又往往成了無數小含生的寄居之地，它不得不忍受著小含生的齧蝕之苦。
據說有種叫麻噶那的水族，屬于鯨類，常常潛伏于水底，它只要張開口即能瞬間將無數的小魚蝦吸入它龐大的腹中。可是這樣的一頭龐然大物，同樣不能好好地保護自己，在它身上寄生著無數的小蟲，它們日以繼夜地齧蝕著它的軀體，難忍的痛癢使它不得不拖動著沈重的身軀就著崖石磨擦，刹那間小蟲喪生無數，鮮血染紅了海水。同時在它的腹中亦有無數小蟲齧其髒腑，以致于通身內外無時不在感受著難熬的痛苦。而一旦浮出水面，還有被漁人刺捕的危險。
在森林中，孱弱的生靈時刻都有被猛獸搏殺的危險。生命沒有任何保障，不知何時即會成爲猛獸的腹中餐。爲了保存自己，麇鹿等即便是喝一口水，也要豎耳聳聽周圍的動靜，如果反應稍有遲鈍，就可能無法逃脫虎狼的襲擊。這類衆生盡其一生都在驚慌恐懼之中生活。
在有些終年不見陽光的島上，由惡業所感的增上果，這裏的動物成天生活在暗無天日的黑暗世界中，連屈伸肢體也無法看見。命運注定了它們只能在昏昧之中生存，而後又在昏昧之中死去。業障的作用使得許多動物只有極小的生存空間，有些生存于水中，身軀極大，不能動彈，最終于其生處而死。有些身形微小，沒有眼耳四肢，只剩下口能進食的功能未被障蔽。
與野生動物相比，爲人所豢養的禽獸同樣也逃不脫悲慘的命運。對于牛馬駝驢來說，它們生來即喪失了自由生活的權利，成爲被主人奴役的工具。繩索牽拉、圈欄畜養，它們只能透過欄縫望著無邊寬廣的世界，哀歎自己終身被囚禁役使的苦難生涯。猶如被判處無期徒刑的終身囚犯，自在逍遙的生活永遠與它們無緣。它們只能日複一日，年複一年，在鞭打、負重、驅使之中度過自己悲慘的一生。甚至最後還不得不接受被屠戮的命運。
其實畜生何嘗沒有避寒趨暖、畏苦向樂的本能，但是業力無情地束縛著它們，總也逃脫不了被人宰製的命運。當主人狠勁地揚起皮鞭之時，它們的身軀本能地顫栗起來，而一天極其疲勞的耕作之後，饑渴難耐，卻只能以後蹄蹬地來舒緩自己的苦受。冬天，在呵氣成冰、暴風雪鋪天蓋地的惡劣氣候條件下，多少駱駝、牦牛依然在大漠、荒嶺中艱難地行進著，當晚主人住進帳篷，而辛勞了一整天的它們卻只能在暴風狂雪中度過又一個難眠之夜。一年人們最是喜慶的除夕，對無數禽畜來說卻是它們慘遭殺戮的悲慘末日，此起彼伏的鞭炮聲中不知夾雜著多少生命撕心裂肺的哀叫聲。在這樣“喜慶”的日子裏，很多禽畜恐懼而又絕望地迎來了它們被活活剖腹開膛的生命最後一幕。
(四)阿修羅
由于往昔嫉妒、好鬥的不善業所感，阿修羅生來嫉妒煩惱就極爲粗重，他們不忍于天界的富樂，常常處在嫉妒熱惱的痛苦之中，由此因緣，與天戰鬥，備受種種截身破裂之苦。在與天人的戰鬥中，天人身受割裂不至于死，而阿修羅卻與人一樣，被擊中要害就會死亡，所以阿修羅不離戰壞肢體割截的痛苦。
又阿修羅雖具智慧，以異熟障而不能見谛。
(五)諸天
由于往昔的善業福德之力，天身感得光明赫奕、飛行自在、天冠莊嚴、身出香味、具有神通。雖然天人的壽命長達數劫，但由于沈醉于天宮的逸樂，並沒有感覺到時光的飛逝，不知不覺中，可怕的死相忽然現前，天人這時發現自己身光已然暗淡，花鬘變得枯萎，自己于座上開始感到極不安甯，腋下也出現了從未有過的汗水，從未汙染的清淨天衣也沾上了塵垢，這些惡兆表明死亡正向自己一步步逼近。
從前簇擁在身旁的天女也已遠離，她們只是遠遠地對著自己祝願道：“願你死後得生人中行持善業，還生天趣。”憶念起往昔天宮的美妙生活，眼看著一切欲妙正逐漸隱沒，臨死前的天人感受著超過生時安樂的失落痛苦。比起人間逐漸衰老而死的痛苦，天人的衰苦更加難忍，而這種福德銳減、衰相逐步加…
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