..續本文上一頁羅與鬼是可能顯靈的 。但是，剛才說過，六道是輪回的，在天上，沒有不死的天神，在人間，沒有 不死的人，沒有不死的畜生，沒有不死的鬼，也沒有不死的地獄衆生。所以神 與鬼的顯靈，也是有時間性的，凡是顯靈的神鬼，通常總不會延續數百年以上 的，有的僅僅數年，有的只有數月乃至數日之間，便消失了。
這有兩種解釋，第一是剛才說的，六道之中，沒有一個不死的衆生，所以 神會死去，鬼也會死去，既然死去了，也就不靈了。第二是人死之後，不一定成 神，也不一定變鬼。在六道之中，成神只有六分之一的可能，變鬼也只有六分 之一的可能。一般的神在六道之中，稱爲修羅，他們既有天人的福報和威力， 但也有畜生道與鬼道的習氣與業力，所以在佛經中，有的是只講五道而不講修 羅的，修羅可以在天上，可以在人間，可以在畜生群中，也可以在鬼道中，他 們的身分是不一定的。佛經中的八部鬼神就是屬于這一類，乃至四王天的天王 天衆也都屬于這一類。比如多聞天王是夜叉，增長天王是啖精鬼，廣目天王是 龍，持國天王是香神乾闼婆。正因如此，在一般傳說中的神與鬼、神與畜生的 界限，就很難分得清楚了。但是，衆生在死後的最初四十九天，往往是不會立 即投生的，在佛教來說，人死之後，除了善業或定力高的立即生天，惡業重 的立即下地獄之外，通常尚有一個叫做“中陰身”的東西，維持著我們的生命 ，在最初的四十九天之中，每七天一生死，經過七番生死，等待業緣的安排， 而去投生。重生爲人，固然要投生，去生爲鬼，也要投生。但是，初死的人， 往往是不知道他已死了的，所以新死之人的作怪，那是不足爲奇的。一般所謂 作怪的鬼，實際上多半並不是鬼，而是那個尚未投生的“中陰身”，中陰身 的身體是由微細物質所成的化生身，大約如五六歲童子那樣的身量。
一般人總以爲人死之後，即變鬼，那是錯的，除非是罪業重的人，才會變 鬼，故在佛教的觀念中，六道之中，只有天上與人間是可愛的，如果進入畜生 、餓鬼、地獄的叁道之中，稱爲下墮叁途。
至于鬼道，佛教稱爲餓鬼((注二)，只有貪吝 小氣的人，才會于死後生于餓鬼道。不過，餓鬼也跟天上與人間一樣，天上共分 二十八天，天人之中，也有天主天子與天女的分別，二十八個天，一天比一天 好，到了第二十八天，那是天中之天；天人之中的福報，以天主最大，其次是 天子，再次是天女，所以同樣的生天，生天的享受，卻有千差萬別。又如生在 人間，人間的貧富貴賤，也有千差萬別。因此，如果生在鬼道，鬼道的衆生， 也有千差萬別。鬼中的最下一等，稱爲餓鬼，此外尚有少財鬼與多財鬼，多財 鬼的福報，可與天上相比，但所不同者，他們也要受鬼道的罪報。
實際上，鬼是通于神與地獄的，福報大的多財鬼，他們的威力很大，行動 也比較自由，最大的便成爲鬼王，鬼王實在就是神了。但是，鬼王統領少財鬼 與餓鬼，也管到地獄，比如閻羅王(注叁)，是管 鬼的，但也是管地獄的，閻羅王的威德很大，並可爲佛教作護法，所以閻羅王 ，也同于神，但是“朝爲閻羅王，晚吞熱鐵丸。”閻羅王與天神不同的，便在 于此，天神只享受快樂不受苦，閻羅王是既享福報也受罪報的。
因此，鬼中的大福多財鬼，便通于神，乃至通于天，鬼中的下等鬼，便是 餓鬼，鬼中的大罪鬼，便入地獄，鬼中之神，既通于神，也通地獄。不過， 鬼雖可能入地獄，入地獄者，未必皆要經 過鬼道，罪業重的人，竟然還有活 生生地墮進地獄去的哩！
地獄與鬼道的最大區別：地獄是只受苦沒有樂的，鬼中則是有苦有樂的； 地獄是連續不斷的受苦，而且是死去又活來，活來又死去，直到罪報完結，才 能于一死之後，轉生其他五道中去。鬼道的衆生，是間息受苦，而不是連續受 苦的，比如餓鬼，是鬼中的下等，是鬼中最苦的一類，但他們只有想到飲食之 時，感到痛苦，或者是在看到飲食與吞服飲食之時，感到痛苦，平時則不會覺 得痛苦(注四)。再有，地獄中沒有自由活動的可能 ，鬼道是可以自由活動的。
鬼道與人道的差別，除了受苦的成分比較深而且重之外，鬼類有一些小神 通，比如有人見到鬼，那不是鬼的本來面目，而是鬼的神通化現，至于人則唯 有修了禅定的，才有神通。所以人能學佛,在六道之中，除了地獄中的衆生， 其余的都能學佛的。
我們常常聽說，有人能以符咒的力量，把已死的人請來跟活人談話，這 究竟是怎麼一回事呢？那是不是鬼呢？那是鬼，但也可能是中陰身，不過多半 是屬于鬼的一類。那是用的神咒的威力以及心靈的感應，把已死的鬼魂召來的 。可是那也有個限製：第一，已經投生他道的鬼，不會召得到；第二，已經入 了地獄的鬼,也無法召得到。所以用符咒召鬼的方法，不一定是絕對靈驗的，有些 以召鬼爲職業的人，他們所玩的，多半不是真的，或是一些孤魂野鬼乃至精魅的 假而已。
因此，一般人以爲人死之後，永遠是鬼，那是錯的，否則的話，我們也可 用符咒去召數千年以前的古人，來和我們對面談心了，事實上，那是辦不到的 。
不過有一個例外，那就是已經成了神的鬼，他們的壽命，要比鬼的壽命長 ，比如叁國時候的關雲長，距離現在，已有一千七百多年了，但是尚有關公顯 聖的神迹出現。其實，像關公這樣的神，已經不在鬼道，而在天道之中了，天 道的壽命很長，在二十八天之中，最下的一天，叫做四王天，四王天的平均壽 命是五百歲，乃以人間的五十年爲一日，四王天的一年，相當人間的一萬八千 二百五十年，四王天的五百歲，則相當人間的九百一十二萬五千年了。所以， 一千七百多年以前的關公，到今天仍能有神迹出現的事，那是不足爲奇的。
前面已經說過，神有天神，也有鬼神，更有畜生道中的神(如龍等)除了天神以外,其余的神,多數是善惡不分的，邪正不定的， 並且是惡多于善的，邪多于正的。接受了人們的恭敬供奉，不一定能爲人們帶 來幸福，相反地，如果得罪了他們，卻會造成可怕的災禍。
這在佛經中有一個故事：在佛的時代，印度有一個人家，供奉了 叁個鬼神，能夠變作人形，和人談話，吃人的飲食。那個人家，本來以爲供奉 了叁個神，家裏一定可以平安了。誰知道，不到幾年時光，那個人家，爲了日 日供神，弄得一貧如洗，並且，天災人禍，連年不斷，財産用光了，人丁也死 的死了，病的病了，但又不敢得罪那叁個鬼神。最後，幸好從遠方來了一位歸 依了佛教的人，因爲此人信佛，而且還受了殺盜淫妄酒的五戒，凡是歸依叁寶 ，受了五戒的人，都有護戒的天神，隨身擁護，那叁個鬼神，一見那位佛教徒 ，便沒命似地逃走了。
這個故事，告訴了我們，鬼神是不該接近的，接近了鬼神，所得的壞處，要 比好處更多；但也不要得罪鬼神，得罪了鬼神，那是有害無益的。鬼神之中， 雖然也有正直善良的，雖然也有歸依了佛教的，但因鬼道的業報，使他們的行 爲，總是多惡少善，所以說：“敬鬼神而遠之”，那是正確的。至于信了佛教 ，歸依了叁寶，並且已經受了五戒的人，那就不該再去拜神求鬼了(注五)。
還有一些神祗，是屬于畜生類的，比如牛神、狗神、馬神、蟒神 、龜神，最普遍的是狐狸精，那些動物的精怪，便是畜生類的神。那些神的類 別雖與鬼神不同，但也是善惡不分，邪正不定的，也都是成事不足而敗事有余 的。不過，不論是鬼神或是畜神，他們有好多共同的特性：第一，這些神的作 威作福，時間不會太長，所以靈驗的期間，都很有限；第二，這些神的神力不 大，所以只能限于某一地方的某一區域有靈驗；第叁，這些神的恨心很大， 所以不能有少許的事情得罪他們，否則便會加禍；第四，這些神都是貪圖血食 供奉的，所以凡是獻祭，都要殺豬宰羊；第五，這些神都是依草附木而住的， 所以凡有爲他們起一個土廟土祠，使他們有了固定的住處，他們都很高興；第 六，因爲這些神的作威作福，時間不長，所以，有的神在靈驗了一個時期，突 然不靈驗了，或者雖然靈驗，卻沒有先前那樣靈驗了，這是什麼道理呢？這是 說，先前那個神，已經不在該處了，或者已經轉生去了，後來又有一個草頭小 神，補了先前那個神的空位，住在那個地方，或因神力太小，故其靈驗也不 顯著了。
有許多失修而古老的神廟，只要有人去重新修理，天天燒香拜拜，便有或 多或少的靈驗産生。也有些無意之中發生的事物，只要有人去拜，也會産生靈 驗。其實，那個神廟裏，不管是供的什麼神像，産生靈驗的，卻不一定就是那 個神像的本身，很可能又是其他的鬼神和畜神，趁空就便地在那裏代理了。
各位親愛的聽衆，當你們聽到這裏，對于神和鬼的觀念，大概已經有一些 明白了。最後我要勸告各位：你們如果已經信了佛教的，從現在開始，不要再 去拜神求鬼；如果尚未信佛的，請你們趕快信佛，也不要再去拜神求鬼。因爲 神與鬼，並不能夠給我們真正的幸福。至于天上的天神，以及鬼畜二道的善神 ，我們只要信了佛教，歸依了叁寶，不去求他們，他們也會來保護我們的，事 實上，一般人所信的神，不是鬼神便是畜神，而且多是一些邪神，那實在是最 最愚癡的迷信！
注一：
(一)神，舊雲阿素洛趣或阿修羅道。乃人、畜、 鬼之精美者，及天之降德者，故舊亦曰雜趣。
人之精靈者曰神仙、緊那羅；傍生之精靈者曰龍、迦樓羅、摩呼羅伽；鬼之 精靈者曰藥叉、羅刹、健闼婆、毗舍、鸠茶、薜荔多、富單那；天之降德 者曰阿素洛。
(二)鬼，在佛學中，乃饑虛之義，可包括餓鬼的名義中，別含幽暗之義 。可雲幽生，非人死所成，乃轉生之異類。有叁等九級，最下無財級…
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