..續本文上一頁 有沈沒　5. 他所擾惱、叁種遠離1. 住處遠離　2. 見遠離　3. 聞遠離、五種厚重過失能爲定障1. 忿　2. 慢　3. 欲貪　4. 薩迦耶見　5. 不能堪忍。

　　(四)抉擇非叁摩呬多地：闡明十二種不定地和十二種不定地的對治法。

　　(五)抉擇有心地：言諸心差別而轉，略由五相︰1. 世俗道理　2. 勝義道理　3. 所依(阿賴耶識)能依(七轉識)　4. 俱有　5. 染淨建立，並加以解釋。

　　(六)抉擇無心地：說明七種因緣，1. 在緣缺　2. 作意缺　3. 未得　4. 相違　5. 斷故6. 滅故　7. 已生故，七種情況下心不得生。

　　(七)抉擇聞所成慧地：初釋歸依，次釋沙門、婆羅門的差別，次釋欲、有、梵行叁求，次釋內明，次雜抉擇聞所成慧地的義理。

　　(1) 廣辯皈依：考察所歸的物件，皈依的種類，能皈依者的資格，皈依者應具的正行，皈依者所能獲得功德。

　　(2) 六種理門略釋聖教：真義理門、證得理門、教導理門、遠離叁邊理門、不可思議理門、意趣理門。

　　(3) 造論六因：欲令法義當廣流布、欲令種種信解有情，由此因緣能入正法、爲令失設種種義門重開顯故、爲欲略攝廣散義故、爲欲顯發甚深義故、欲以種種美妙言詞生淨信故。

　　(八)抉擇思所成慧地：初就事思議、有非有思議、因果思議、乘思議等四種思議，次說明有色無色、有見無見等二十九門分別。

　　(九)抉擇修所成慧地：闡明聲聞乘相應的作意和大乘相應的作意等十六種修。

　　(十)抉擇聲聞地及獨覺地：只抉擇聲聞地，初就成立無種姓等七門分別，次辨聲聞種類，次辨四聖谛等，次分別律儀，次聲聞行果，後雜抉擇。

　　(十一)抉擇菩薩地：一切菩薩行果等。

　　(1) 說明菩薩的十種發心，四種恒常隨護心，九種正行，對五種有情衆起邪行名無哀愍，五種無堪任性有情。

　　(2) 五法叁自性：相、名、分別、真如、正智等五法。遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性等叁自性。以釋名，辯體，差別，叁性與五法關系，叁性與叁無性，依止，作用，有無，染淨等方面分別叁性。

　　(3) 以五因緣說明菩薩威德不可思議，有十法行能令菩薩成熟有情，自性、功能、加行、轉、還大菩提五種相，圓滿、無垢、不動、無等、能作有情利益事業、功能六相略攝如來功德。

　　(4) 以施、戒、見、心、語、智、垢七種清淨，說明菩薩惠施乃能清淨。

　　(5) 抉擇叁聚淨戒等。

　　(6) 十種顛倒道能證得一百四十種不共佛法。

　　(十二)抉擇有余依、無余依二地，分別二種涅槃界中離系、壽行、轉依、住等多門差別。

　　叁、第叁攝釋分，解釋十七地有關諸經特別是《阿含經》的說法和解釋的儀則。

　　(一)契經體，文、義二種

　　(二)五法釋經：1. 法要　2. 等起　3. 義　4. 釋難　5. 次第。

　　(叁)六種契經文：1. 名身　2. 句身　3. 字身　4. 語　5. 行相　6. 機請。

　　(四)十種契經義：1. 地義　2. 相義　3. 作意等義　4. 依處義　5. 過患義　6. 勝利義7. 所治義8. 能治義9略義10. 廣義。

　　(五)十二經教：1. 契經　2. 應頌　3. 記別　4. 諷頌　5. 自覺　6. 緣起　7. 譬喻　8. 本事　9. 本生　10. 方廣　11. 未曾有　12. 論議。

　　(六)叁種等起：1. 事　2. 時　3. 補特伽羅依處。

　　(七)二種義：1. 總義　2. 別義。

　　(八)二種釋難：1. 自設難　2. 他設難。

　　(九)叁次第：1. 圓滿次第　2. 解釋次第　3. 能成次第。

　　(十)法師十相：1. 善于法義　2. 能廣宣說　3. 具足無畏　4. 言語善巧　5. 善方便說　6. 具足成就法隨法行　7. 威儀具足　8. 勇猛精進　9. 無有厭倦　10. 具足忍力。

　　(十一)說者與聽衆：處五衆中宣說八種言。

　　(十二)安住聽者：令住恭敬，無倒聽聞。

　　(十叁)略廣贊佛：講經前必先稱揚佛德。

　　四、第四攝異門分，略釋十七地有關諸經特別是《阿含經》所有諸法的名義差別，分爲白品與黑品。

　　(一)白品(善法)用四偈說明；第一偈有師等八門，第二偈有智等十五門，第叁偈有如來等十門，第四偈有欲等九門。

　　(二)黑品(不善法)用一偈說明：有生老死等十一門。

　　五、第五攝事分，略攝十七地有關的叁藏特別是《雜阿含經》等衆多要事義。

　　(一)經：用1. 行　2. 十二處　3. 緣起　4. 四食　5. 四谛　6. 十八界　7. 四念住　8. 四正斷　9. 四神足　10. 五相　11. 五力　12. 七覺支　13. 八正道　14. 出入息念　15. 叁增上學　16證淨等說明。

　　(二)律：用利聚等十門說明。

(叁)論：先敘述流轉雜染二十二事，還滅清淨十九事；接著廣辯以異門等四門廣辯其相。後聚等六門，又十八門等說明。

　　本論的傳譯如下：

　　一、中國的傳譯

　　(一)唐．玄奘譯《瑜伽師地論》，一百卷，收于《大正藏》第叁十冊。

　　(二)北涼．昙無谶譯《菩薩地持經》，十卷，收于《大正藏》第叁十冊，相當于第叁十五至五十卷前半〈本地分菩薩地〉。

　　(叁)北涼‧昙無谶譯《菩薩戒本》，一卷，收于《大正藏》第二十四冊，相當于第四十至四十一卷〈本地分菩薩地戒品〉。

　　(四)劉宋．求那跋摩譯《菩薩善戒經》，九卷，收于《大正藏》第叁十冊，相當于〈本地分菩薩地〉和《地持經》大同，但另有〈序品〉。

　　(五)劉宋．求那跋摩譯《優婆塞五戒威儀經》，一卷，收于《大正藏》第二十四冊，《菩薩戒本》的異譯。

　　(六)梁．真谛譯《十七地論》，五卷(已佚)，相當于第一至叁卷〈本地分五識身相應地〉和〈意地〉。

　　(七)梁．真谛譯，《決定藏論》，叁卷，收于《大正藏》第叁十冊，相當于第五十一至五十四卷〈攝決擇分五識身相應地意地〉。

　　(八)唐．玄奘譯《王法正理論》，一卷，收于《大正藏》第叁十一冊，相當于第六十一卷。

　　(九)唐．玄奘譯《大乘阿毗達磨集論》，收于《大正藏》第叁十一冊，本事分與決擇分取自本論中的本地分與攝決擇分。

　　二、藏文的傳譯

(一)無著造《瑜伽行地》，區分前十二地(二十六卷)、聲聞地(二十卷)、菩薩地(二十二卷)、攝決擇(四十叁卷)、攝事(二十二卷)、攝調伏、攝異門、攝釋(都不分卷)，共八部份。收于《西藏大藏經》〈丹珠爾〉中。

　　叁、梵文的傳譯

　　(一)1930～1936年間日本荻原雲來將在尼泊爾發現而收藏于英國劍橋大學圖書館之《菩薩地》梵本，羅馬字化並且校訂刊行。1966年N. Dutt亦以別種梵文寫本來刊行校訂本。1973年K. Shukla亦將「聲聞地」的梵本校訂出版。

　　(二)西藏被發現的《瑜伽師地論》全部梵文寫本，1957年V. Bhattacharya已經將第一地至第五地作爲第一冊出版。

　　本論的注疏如下：

　　一、中國的注疏

　　(一)最勝子造；玄奘譯《瑜伽師地論釋》，一卷，收于《大正藏》第叁十一冊，據說原書有六百卷之多，玄奘法師只譯一卷。

(二)唐．窺基著《瑜伽師地論略纂》，十六卷，收于《大正藏》第四十叁冊，爲本論卷一～卷六六之略釋本。

(叁)唐．窺基著《瑜伽師地論劫章頌》，一卷，收于《卍續藏》第七十五冊，僅是將卷二中關于劫之名目、次第與七言四句頌攝之，共叁十六頌半。

　　(四)唐．遁倫集撰《瑜伽論記》，四十八卷，收于《大正藏》第四十二冊。

　　(五)日本增賀造《瑜伽論問答》，七卷，收于《大正藏》第六十五冊。

　　(六)唐．法成撰；智慧山記《瑜伽師地論分門記》，六卷，收于《大正藏》第八十五冊，存有「本地分」與「攝決擇分」詳細科判。

　　(七)唐．法成述；福慧記《瑜伽師地論手記》，四卷，收于《大正藏》第八十五冊。

　　(八)韓清淨等編《瑜伽師地論科句披尋記彙編》，共叁冊，會集相關的注疏與論典而將論本科判與注釋。

　　(九)太虛大師講《瑜伽真實義品講要》，太虛大師全書全書第七。

　　(十)太虛大師講《瑜伽師地論菩薩地真實義品親聞記》，太虛大師全書全書第七。

　　(十一)歐陽漸撰《瑜伽師地論敘》，二卷。

　　二、藏譯注疏：

　　(一)最勝子等造；舊錄或作勝友譯，《瑜伽師地論釋》，即玄奘譯《瑜伽師地論釋》。

　　(二)德光造；燃燈吉祥智、戒勝同譯《菩薩地釋》。

　　(叁)德光造；慧铠、智軍同譯《菩薩戒品釋》。

　　(四)勝子造；勝友、慧铠、智軍譯《菩薩戒品廣釋》。

　　(五)海雲造；寂賢、戒勝同譯《菩薩地釋》。

　　(香光尼衆佛學院圖書館整理)

《瑜伽師地論 解題》全文閱讀結束。