..续本文上一页 有沉没　5. 他所扰恼、三种远离1. 住处远离　2. 见远离　3. 闻远离、五种厚重过失能为定障1. 忿　2. 慢　3. 欲贪　4. 萨迦耶见　5. 不能堪忍。

　　(四)抉择非三摩呬多地：阐明十二种不定地和十二种不定地的对治法。

　　(五)抉择有心地：言诸心差别而转，略由五相︰1. 世俗道理　2. 胜义道理　3. 所依(阿赖耶识)能依(七转识)　4. 俱有　5. 染净建立，并加以解释。

　　(六)抉择无心地：说明七种因缘，1. 在缘缺　2. 作意缺　3. 未得　4. 相违　5. 断故6. 灭故　7. 已生故，七种情况下心不得生。

　　(七)抉择闻所成慧地：初释归依，次释沙门、婆罗门的差别，次释欲、有、梵行三求，次释内明，次杂抉择闻所成慧地的义理。

　　(1) 广辩皈依：考察所归的物件，皈依的种类，能皈依者的资格，皈依者应具的正行，皈依者所能获得功德。

　　(2) 六种理门略释圣教：真义理门、证得理门、教导理门、远离三边理门、不可思议理门、意趣理门。

　　(3) 造论六因：欲令法义当广流布、欲令种种信解有情，由此因缘能入正法、为令失设种种义门重开显故、为欲略摄广散义故、为欲显发甚深义故、欲以种种美妙言词生净信故。

　　(八)抉择思所成慧地：初就事思议、有非有思议、因果思议、乘思议等四种思议，次说明有色无色、有见无见等二十九门分别。

　　(九)抉择修所成慧地：阐明声闻乘相应的作意和大乘相应的作意等十六种修。

　　(十)抉择声闻地及独觉地：只抉择声闻地，初就成立无种姓等七门分别，次辨声闻种类，次辨四圣谛等，次分别律仪，次声闻行果，后杂抉择。

　　(十一)抉择菩萨地：一切菩萨行果等。

　　(1) 说明菩萨的十种发心，四种恒常随护心，九种正行，对五种有情众起邪行名无哀愍，五种无堪任性有情。

　　(2) 五法三自性：相、名、分别、真如、正智等五法。遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性等三自性。以释名，辩体，差别，三性与五法关系，三性与三无性，依止，作用，有无，染净等方面分别三性。

　　(3) 以五因缘说明菩萨威德不可思议，有十法行能令菩萨成熟有情，自性、功能、加行、转、还大菩提五种相，圆满、无垢、不动、无等、能作有情利益事业、功能六相略摄如来功德。

　　(4) 以施、戒、见、心、语、智、垢七种清净，说明菩萨惠施乃能清净。

　　(5) 抉择三聚净戒等。

　　(6) 十种颠倒道能证得一百四十种不共佛法。

　　(十二)抉择有余依、无余依二地，分别二种涅槃界中离系、寿行、转依、住等多门差别。

　　三、第三摄释分，解释十七地有关诸经特别是《阿含经》的说法和解释的仪则。

　　(一)契经体，文、义二种

　　(二)五法释经：1. 法要　2. 等起　3. 义　4. 释难　5. 次第。

　　(三)六种契经文：1. 名身　2. 句身　3. 字身　4. 语　5. 行相　6. 机请。

　　(四)十种契经义：1. 地义　2. 相义　3. 作意等义　4. 依处义　5. 过患义　6. 胜利义7. 所治义8. 能治义9略义10. 广义。

　　(五)十二经教：1. 契经　2. 应颂　3. 记别　4. 讽颂　5. 自觉　6. 缘起　7. 譬喻　8. 本事　9. 本生　10. 方广　11. 未曾有　12. 论议。

　　(六)三种等起：1. 事　2. 时　3. 补特伽罗依处。

　　(七)二种义：1. 总义　2. 别义。

　　(八)二种释难：1. 自设难　2. 他设难。

　　(九)三次第：1. 圆满次第　2. 解释次第　3. 能成次第。

　　(十)法师十相：1. 善于法义　2. 能广宣说　3. 具足无畏　4. 言语善巧　5. 善方便说　6. 具足成就法随法行　7. 威仪具足　8. 勇猛精进　9. 无有厌倦　10. 具足忍力。

　　(十一)说者与听众：处五众中宣说八种言。

　　(十二)安住听者：令住恭敬，无倒听闻。

　　(十三)略广赞佛：讲经前必先称扬佛德。

　　四、第四摄异门分，略释十七地有关诸经特别是《阿含经》所有诸法的名义差别，分为白品与黑品。

　　(一)白品(善法)用四偈说明；第一偈有师等八门，第二偈有智等十五门，第三偈有如来等十门，第四偈有欲等九门。

　　(二)黑品(不善法)用一偈说明：有生老死等十一门。

　　五、第五摄事分，略摄十七地有关的三藏特别是《杂阿含经》等众多要事义。

　　(一)经：用1. 行　2. 十二处　3. 缘起　4. 四食　5. 四谛　6. 十八界　7. 四念住　8. 四正断　9. 四神足　10. 五相　11. 五力　12. 七觉支　13. 八正道　14. 出入息念　15. 三增上学　16证净等说明。

　　(二)律：用利聚等十门说明。

(三)论：先叙述流转杂染二十二事，还灭清净十九事；接着广辩以异门等四门广辩其相。后聚等六门，又十八门等说明。

　　本论的传译如下：

　　一、中国的传译

　　(一)唐．玄奘译《瑜伽师地论》，一百卷，收于《大正藏》第三十册。

　　(二)北凉．昙无谶译《菩萨地持经》，十卷，收于《大正藏》第三十册，相当于第三十五至五十卷前半〈本地分菩萨地〉。

　　(三)北凉‧昙无谶译《菩萨戒本》，一卷，收于《大正藏》第二十四册，相当于第四十至四十一卷〈本地分菩萨地戒品〉。

　　(四)刘宋．求那跋摩译《菩萨善戒经》，九卷，收于《大正藏》第三十册，相当于〈本地分菩萨地〉和《地持经》大同，但另有〈序品〉。

　　(五)刘宋．求那跋摩译《优婆塞五戒威仪经》，一卷，收于《大正藏》第二十四册，《菩萨戒本》的异译。

　　(六)梁．真谛译《十七地论》，五卷(已佚)，相当于第一至三卷〈本地分五识身相应地〉和〈意地〉。

　　(七)梁．真谛译，《决定藏论》，三卷，收于《大正藏》第三十册，相当于第五十一至五十四卷〈摄决择分五识身相应地意地〉。

　　(八)唐．玄奘译《王法正理论》，一卷，收于《大正藏》第三十一册，相当于第六十一卷。

　　(九)唐．玄奘译《大乘阿毗达磨集论》，收于《大正藏》第三十一册，本事分与决择分取自本论中的本地分与摄决择分。

　　二、藏文的传译

(一)无著造《瑜伽行地》，区分前十二地(二十六卷)、声闻地(二十卷)、菩萨地(二十二卷)、摄决择(四十三卷)、摄事(二十二卷)、摄调伏、摄异门、摄释(都不分卷)，共八部份。收于《西藏大藏经》〈丹珠尔〉中。

　　三、梵文的传译

　　(一)1930～1936年间日本荻原云来将在尼泊尔发现而收藏于英国剑桥大学图书馆之《菩萨地》梵本，罗马字化并且校订刊行。1966年N. Dutt亦以别种梵文写本来刊行校订本。1973年K. Shukla亦将「声闻地」的梵本校订出版。

　　(二)西藏被发现的《瑜伽师地论》全部梵文写本，1957年V. Bhattacharya已经将第一地至第五地作为第一册出版。

　　本论的注疏如下：

　　一、中国的注疏

　　(一)最胜子造；玄奘译《瑜伽师地论释》，一卷，收于《大正藏》第三十一册，据说原书有六百卷之多，玄奘法师只译一卷。

(二)唐．窥基著《瑜伽师地论略纂》，十六卷，收于《大正藏》第四十三册，为本论卷一～卷六六之略释本。

(三)唐．窥基著《瑜伽师地论劫章颂》，一卷，收于《卍续藏》第七十五册，仅是将卷二中关于劫之名目、次第与七言四句颂摄之，共三十六颂半。

　　(四)唐．遁伦集撰《瑜伽论记》，四十八卷，收于《大正藏》第四十二册。

　　(五)日本增贺造《瑜伽论问答》，七卷，收于《大正藏》第六十五册。

　　(六)唐．法成撰；智慧山记《瑜伽师地论分门记》，六卷，收于《大正藏》第八十五册，存有「本地分」与「摄决择分」详细科判。

　　(七)唐．法成述；福慧记《瑜伽师地论手记》，四卷，收于《大正藏》第八十五册。

　　(八)韩清净等编《瑜伽师地论科句披寻记汇编》，共三册，会集相关的注疏与论典而将论本科判与注释。

　　(九)太虚大师讲《瑜伽真实义品讲要》，太虚大师全书全书第七。

　　(十)太虚大师讲《瑜伽师地论菩萨地真实义品亲闻记》，太虚大师全书全书第七。

　　(十一)欧阳渐撰《瑜伽师地论叙》，二卷。

　　二、藏译注疏：

　　(一)最胜子等造；旧录或作胜友译，《瑜伽师地论释》，即玄奘译《瑜伽师地论释》。

　　(二)德光造；燃灯吉祥智、戒胜同译《菩萨地释》。

　　(三)德光造；慧铠、智军同译《菩萨戒品释》。

　　(四)胜子造；胜友、慧铠、智军译《菩萨戒品广释》。

　　(五)海云造；寂贤、戒胜同译《菩萨地释》。

　　(香光尼众佛学院图书馆整理)

《瑜伽师地论 解题》全文阅读结束。