荷蘭轉世案例研究
作者：Titus Rivas
1. 介紹
多年以來，史蒂文森博士和他的同事收集了大量令人震撼的轉世案例(CORTs)。這些案例的典型情節是，一位兩到四歲的小孩與生俱來能夠回憶前世，亦即轉世之前的那段生命曆程。在小孩降生之前去世的亡者與小孩的家人素不相識，然而小孩卻可以清晰回憶其生前種種細節，這是完全超越科學所知的現象。
小孩在回憶往昔的生命片段時，往往伴隨著強烈的感情，並會表現出一些與前世相關的超常行爲或技能。通常等到六七歲大，開始了正規的學校教育，這些記憶便會模糊不清。在許多案例中，小孩出生的胎記和生理缺陷都與前世死亡時的致命傷口有關。這些案例來自不同的國家和文化背境，並不局限于那些以承認轉世爲主流宗教或文化的區域。
很明顯，在超心理學或心靈學的理論化研究中，轉世已成爲一個非常合理的解釋而被認可。近幾年，轉世研究中最突出的一點是針對西方國家轉世案例的調查研究。它們與印度或斯裏蘭卡等東方國家發生的轉世案例極爲相似。因此，盡管科學界對轉世有一些看似合理的臆測猜想，而之前亞洲國家的案例已經顯示其不合理性，但在西方文化背景下，這些猜測可以被徹底否決。
例如，兒童自發回憶前世並不是在歐洲、美國、澳大利亞等西方國家的社會背景暗示或鼓勵下才出現的。在西方回憶前世的案例中，父母親在發現自己小孩具有前世記憶之前，很少相信轉世輪回的說法。所以，若認爲社會的宗教信仰和文化氛圍引導人們相信某些兒童能夠回憶前世，這種社會學猜測在衆多西方國家發生的轉世案例面前，只會顯得牽強附會，完全站不住腳。
2. 荷蘭的轉世案例研究
在荷蘭第一位調查兒童轉世案例的是基督教神學家Joanne Klink博士，她基于自己的調查資料出版了《當我曾是大人時》(When I used to be big)一書，書中清楚記錄了許多荷蘭父母曾經聆聽自己孩子詳細描述前世這一不同尋常的回憶。
荷蘭的心靈學科一直以來對轉世有著濃厚的研究興趣，例如W. H. C. Tenhaeff，Henri van Praag和Sybo Schouten。作者Hans ten Dam曾寫過一份全面性的研究報告，涵蓋了幾乎所有與轉世和轉世後催眠療法相關的研究。荷蘭還有著廣泛而嚴謹的與催眠療法相關的轉世文獻，如Pieter Barten和Henri de Vidal de的文章。
本文作者Titus Rivas從1985年開始研究荷蘭自發回憶前世的案例。這項研究工作最初是作者兄長Esteban Rivas課題的一部分，由轉世科學研究基金(Foundation for the Scientific Study of Reincarnation)資助。從1996年起，作者Titus Rivas作爲永恒基金(Athanasia Foundation)的研究者繼續從事這項工作。永恒基金總部位于奈梅亨，致力于研究死後生命和個體精神遷變的超心理學及哲學命題。
總體而言，在荷蘭並不容易收集轉世案例。許多父母只把它作爲一種趣聞轶事同別人分享，一旦聽者不滿足于表面膚淺的興趣，而試圖進行嚴謹正規的調查時，他們常常會拒絕。通常母親看起來比父親更樂于談論孩子回憶前世的行爲，也更容易接受轉世的事實。
此外，荷蘭有一種所謂的“節製性”或“適度性”文化，也即荷蘭人在很大程度上不願被強烈情緒感染，故而排斥任何所謂的“迷信”或“非理性”，即便宗教信仰也不例外。或者說荷蘭人的這種概念可以稱爲現實性。許多荷蘭人以此爲傲，盡管他們已經相信這些超科學現象的存在，但在表面上仍顯得無動于衷。一位被稱爲“祖國詩人”的當代作者，曾把這種“適度性”作爲一種基本美德而積極宣揚。
這種態度反應在對待孩子回憶前世的行爲上，便是父母通常不會和朋友，甚至非常密切的親戚，談論這些現象。當這些事情公之于衆時，他們甯願保持十分低調，而不引人注目，因爲害怕給自己，甚或小孩，帶來負面的社會影響。因此，在這種文化背景下，尋找轉世案例並進行深入調查變得極爲困難。
然而，這也帶來積極的一面。在這種文化背景下，認爲父母以聲稱自己的孩子能回憶前世而引取大衆關注，是極爲荒唐的猜測。並且荷蘭人和大部分歐洲人一樣，對于轉世並沒有強烈的信仰，甚至很多時候持有相反的見解，因爲信仰轉世與所謂的“適度性”文化不相合，更與傳統的基督教信仰相違。因此，在此背景下搜集到的大部分案例具有相當的可信度。
目前比較重要的幾位轉世研究學家包括史蒂文森，Jamuna Prasad，K. S. Rawat，Reshat Bayer，Godwin Samararatne，Erlendur Haraldsson，Hernani Guimaraes Andrade和Satwant Pasricha。與他們的研究工作相比，本文所提到的回憶前世案例有著與典型案例極爲相似的情節和特征。因此，對于這些超越科學所知的現象，應當有一個共同的解釋方法，那便是生命不息的輪回流轉。
本文以下列舉了部分荷蘭回憶前世案例。這些案例在轉世科學研究基金和永恒基金的資助下，由不同的團隊進行了詳細的追蹤調查。發表這些案例的目的在于讓大衆了知，荷蘭的確存在典型的轉世案例，這種超科學的現象並非無稽之談。盡管大部分荷蘭父母並沒有轉世輪回的信仰，但在自己孩子身上卻顯而易見地展現了前世的存在。
3. 案例
3.1 Cerunne的故事
2001年春天，作者在奈梅亨的一位朋友，說她在莫倫胡克認識一對夫婦，他們的小孩能回憶前世。于是作者于2001年5月去拜訪了這家人，同時作者的研究團隊在接下來的兩年也分別通過電話和郵件采訪了他們。這家有四個女兒，能回憶前世的女孩叫Cerunne，采訪她時有七歲大。在她的經曆之前，父母有一點相信轉世輪回，但並不熱衷于這一信仰。
Cerunne的父親在正式接受采訪之前，對作者從事這樣的研究工作感到很好奇，想知道這項調查研究的目的是什麼。他承認自己並不看重這樣的學術研究，相反，也許通過禅修更能發現事實的真相。因此，在采訪期間，他們對自己的陳述力求准確無誤，盡管這使得某些細節對證成轉世並無很強的說服力。
基于上述情況，作者沒有任何理由懷疑Cerunne的故事僅僅是爲了宣揚轉世輪回而杜撰的。父母雙方只是頗有興趣地和別人分享孩子的經曆，並試圖爲此找到一些可能性的答案。
Cerunne的母親在懷她八個月時有過一個印象深刻的夢，夢到一個奇異的薩滿教皮克特女子，四十多歲，穿著皮毛，赤腳，手中拿著鹿角。這位女子似乎用意念告訴Cerunne的母親，她將分娩一個女孩，應該給她起名“Deer”，即鹿的意思。在這之前Cerunne的母親沒做過掃描，因此她並不知道自己懷的孩子是男是女。那位女子還告訴她，即將出生的女孩曾有過一個艱辛的前世。因爲這個夢，父母爲小孩取了一個凱爾特人的名字，Cerunne。這一名字源自凱爾特人的森林守護者鹿角神，Cerunnos，她與從死後到再生之間的那個中陰世界有關。
Cerunne在兩歲之前非常安靜，但肢體發展得很敏捷。無論在身體或心理上，她看上去都像男孩。在兩到叁歲時，她很自然地向父母親描述前世作爲一名男性水手的故事。
她前世叫Peer，瘦高個，留著黑胡子。她曾指著遊泳池裏的波浪說，之前她見過像房子那樣高的海浪。她說在海上的生活是變化莫測的。有時一整夜都有暴風雨，但第二天整個海面安靜得出奇。Cerunne還常常畫帆船的樣子，說Peer曾經跟隨出海的客船叫“Vurk”，他在船上有許多任務，如輪流值班觀察航線和信號旗，以及照顧旅客。
Cerunne詳細描述了船上的生活。旅客和小孩夜晚睡覺沒有床或吊床，只有一個枕頭和一個毯子。他們隨便在地板上撒尿，沒有任何排汙設備，還直接從死牛身上割生肉吃。船上的水手有時會持刀打架，但Peer不喜歡那些野蠻好鬥。記得有一次Peer的朋友從桅杆上掉下來摔斷了背。船上的舵很大。她提起一個叫做“moekille”的東西，說既是手杖又是武器。
船開往拉科魯尼亞去接窮人，帶他們去一個長著棕榈樹的小島。島上有很多山，只有很少的幾個小商店。那些窮人並不是奴隸，是白種人。有時船不得不非法停靠。在島上Peer有時會睡在很髒的小屋裏，但當地的居民都很和善，容易相處。說到此處Cerunne還提起印第安人。
據她父母說，Cerunne七歲時仍保持著這些記憶，只是很害羞和像作者這樣的陌生人談論這些事情。但她確定自己能夠回憶起那個叫做Peer的前世。她還告訴父母，Peer至少活到九十五歲才離世，在整個一生中都很健康。每次她提起船上吃的餅幹，總不忘了說，“我們都是很健康的人。”與前世作爲水手明顯相關的一個技能是，她從很小就展現了爬山這一技能，十分敏捷，也從來不怕高。但她不會遊泳，雖然她確定自己曾經會遊泳。據她父母說，在同齡孩子裏，她有一種不同尋常的堅韌性格。
調查團隊中的曆史學家發現十九世紀到二十世紀初，拉科魯尼亞是一個很重要的港口移民城市，很多人從那裏移民到包括古巴在內的西班牙殖民地，那時他們被稱作拉斯印第安人(Las Indias)。而古巴正是一個長著棕榈樹的島。移民的加利西亞人十分貧窮，有時被稱作“加利西亞奴隸”。…
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