荷兰转世案例研究
作者：Titus Rivas
1. 介绍
多年以来，史蒂文森博士和他的同事收集了大量令人震撼的转世案例(CORTs)。这些案例的典型情节是，一位两到四岁的小孩与生俱来能够回忆前世，亦即转世之前的那段生命历程。在小孩降生之前去世的亡者与小孩的家人素不相识，然而小孩却可以清晰回忆其生前种种细节，这是完全超越科学所知的现象。
小孩在回忆往昔的生命片段时，往往伴随着强烈的感情，并会表现出一些与前世相关的超常行为或技能。通常等到六七岁大，开始了正规的学校教育，这些记忆便会模糊不清。在许多案例中，小孩出生的胎记和生理缺陷都与前世死亡时的致命伤口有关。这些案例来自不同的国家和文化背境，并不局限于那些以承认转世为主流宗教或文化的区域。
很明显，在超心理学或心灵学的理论化研究中，转世已成为一个非常合理的解释而被认可。近几年，转世研究中最突出的一点是针对西方国家转世案例的调查研究。它们与印度或斯里兰卡等东方国家发生的转世案例极为相似。因此，尽管科学界对转世有一些看似合理的臆测猜想，而之前亚洲国家的案例已经显示其不合理性，但在西方文化背景下，这些猜测可以被彻底否决。
例如，儿童自发回忆前世并不是在欧洲、美国、澳大利亚等西方国家的社会背景暗示或鼓励下才出现的。在西方回忆前世的案例中，父母亲在发现自己小孩具有前世记忆之前，很少相信转世轮回的说法。所以，若认为社会的宗教信仰和文化氛围引导人们相信某些儿童能够回忆前世，这种社会学猜测在众多西方国家发生的转世案例面前，只会显得牵强附会，完全站不住脚。
2. 荷兰的转世案例研究
在荷兰第一位调查儿童转世案例的是基督教神学家Joanne Klink博士，她基于自己的调查资料出版了《当我曾是大人时》(When I used to be big)一书，书中清楚记录了许多荷兰父母曾经聆听自己孩子详细描述前世这一不同寻常的回忆。
荷兰的心灵学科一直以来对转世有着浓厚的研究兴趣，例如W. H. C. Tenhaeff，Henri van Praag和Sybo Schouten。作者Hans ten Dam曾写过一份全面性的研究报告，涵盖了几乎所有与转世和转世后催眠疗法相关的研究。荷兰还有着广泛而严谨的与催眠疗法相关的转世文献，如Pieter Barten和Henri de Vidal de的文章。
本文作者Titus Rivas从1985年开始研究荷兰自发回忆前世的案例。这项研究工作最初是作者兄长Esteban Rivas课题的一部分，由转世科学研究基金(Foundation for the Scientific Study of Reincarnation)资助。从1996年起，作者Titus Rivas作为永恒基金(Athanasia Foundation)的研究者继续从事这项工作。永恒基金总部位于奈梅亨，致力于研究死后生命和个体精神迁变的超心理学及哲学命题。
总体而言，在荷兰并不容易收集转世案例。许多父母只把它作为一种趣闻轶事同别人分享，一旦听者不满足于表面肤浅的兴趣，而试图进行严谨正规的调查时，他们常常会拒绝。通常母亲看起来比父亲更乐于谈论孩子回忆前世的行为，也更容易接受转世的事实。
此外，荷兰有一种所谓的“节制性”或“适度性”文化，也即荷兰人在很大程度上不愿被强烈情绪感染，故而排斥任何所谓的“迷信”或“非理性”，即便宗教信仰也不例外。或者说荷兰人的这种概念可以称为现实性。许多荷兰人以此为傲，尽管他们已经相信这些超科学现象的存在，但在表面上仍显得无动于衷。一位被称为“祖国诗人”的当代作者，曾把这种“适度性”作为一种基本美德而积极宣扬。
这种态度反应在对待孩子回忆前世的行为上，便是父母通常不会和朋友，甚至非常密切的亲戚，谈论这些现象。当这些事情公之于众时，他们宁愿保持十分低调，而不引人注目，因为害怕给自己，甚或小孩，带来负面的社会影响。因此，在这种文化背景下，寻找转世案例并进行深入调查变得极为困难。
然而，这也带来积极的一面。在这种文化背景下，认为父母以声称自己的孩子能回忆前世而引取大众关注，是极为荒唐的猜测。并且荷兰人和大部分欧洲人一样，对于转世并没有强烈的信仰，甚至很多时候持有相反的见解，因为信仰转世与所谓的“适度性”文化不相合，更与传统的基督教信仰相违。因此，在此背景下搜集到的大部分案例具有相当的可信度。
目前比较重要的几位转世研究学家包括史蒂文森，Jamuna Prasad，K. S. Rawat，Reshat Bayer，Godwin Samararatne，Erlendur Haraldsson，Hernani Guimaraes Andrade和Satwant Pasricha。与他们的研究工作相比，本文所提到的回忆前世案例有着与典型案例极为相似的情节和特征。因此，对于这些超越科学所知的现象，应当有一个共同的解释方法，那便是生命不息的轮回流转。
本文以下列举了部分荷兰回忆前世案例。这些案例在转世科学研究基金和永恒基金的资助下，由不同的团队进行了详细的追踪调查。发表这些案例的目的在于让大众了知，荷兰的确存在典型的转世案例，这种超科学的现象并非无稽之谈。尽管大部分荷兰父母并没有转世轮回的信仰，但在自己孩子身上却显而易见地展现了前世的存在。
3. 案例
3.1 Cerunne的故事
2001年春天，作者在奈梅亨的一位朋友，说她在莫伦胡克认识一对夫妇，他们的小孩能回忆前世。于是作者于2001年5月去拜访了这家人，同时作者的研究团队在接下来的两年也分别通过电话和邮件采访了他们。这家有四个女儿，能回忆前世的女孩叫Cerunne，采访她时有七岁大。在她的经历之前，父母有一点相信转世轮回，但并不热衷于这一信仰。
Cerunne的父亲在正式接受采访之前，对作者从事这样的研究工作感到很好奇，想知道这项调查研究的目的是什么。他承认自己并不看重这样的学术研究，相反，也许通过禅修更能发现事实的真相。因此，在采访期间，他们对自己的陈述力求准确无误，尽管这使得某些细节对证成转世并无很强的说服力。
基于上述情况，作者没有任何理由怀疑Cerunne的故事仅仅是为了宣扬转世轮回而杜撰的。父母双方只是颇有兴趣地和别人分享孩子的经历，并试图为此找到一些可能性的答案。
Cerunne的母亲在怀她八个月时有过一个印象深刻的梦，梦到一个奇异的萨满教皮克特女子，四十多岁，穿着皮毛，赤脚，手中拿着鹿角。这位女子似乎用意念告诉Cerunne的母亲，她将分娩一个女孩，应该给她起名“Deer”，即鹿的意思。在这之前Cerunne的母亲没做过扫描，因此她并不知道自己怀的孩子是男是女。那位女子还告诉她，即将出生的女孩曾有过一个艰辛的前世。因为这个梦，父母为小孩取了一个凯尔特人的名字，Cerunne。这一名字源自凯尔特人的森林守护者鹿角神，Cerunnos，她与从死后到再生之间的那个中阴世界有关。
Cerunne在两岁之前非常安静，但肢体发展得很敏捷。无论在身体或心理上，她看上去都像男孩。在两到三岁时，她很自然地向父母亲描述前世作为一名男性水手的故事。
她前世叫Peer，瘦高个，留着黑胡子。她曾指着游泳池里的波浪说，之前她见过像房子那样高的海浪。她说在海上的生活是变化莫测的。有时一整夜都有暴风雨，但第二天整个海面安静得出奇。Cerunne还常常画帆船的样子，说Peer曾经跟随出海的客船叫“Vurk”，他在船上有许多任务，如轮流值班观察航线和信号旗，以及照顾旅客。
Cerunne详细描述了船上的生活。旅客和小孩夜晚睡觉没有床或吊床，只有一个枕头和一个毯子。他们随便在地板上撒尿，没有任何排污设备，还直接从死牛身上割生肉吃。船上的水手有时会持刀打架，但Peer不喜欢那些野蛮好斗。记得有一次Peer的朋友从桅杆上掉下来摔断了背。船上的舵很大。她提起一个叫做“moekille”的东西，说既是手杖又是武器。
船开往拉科鲁尼亚去接穷人，带他们去一个长着棕榈树的小岛。岛上有很多山，只有很少的几个小商店。那些穷人并不是奴隶，是白种人。有时船不得不非法停靠。在岛上Peer有时会睡在很脏的小屋里，但当地的居民都很和善，容易相处。说到此处Cerunne还提起印第安人。
据她父母说，Cerunne七岁时仍保持着这些记忆，只是很害羞和像作者这样的陌生人谈论这些事情。但她确定自己能够回忆起那个叫做Peer的前世。她还告诉父母，Peer至少活到九十五岁才离世，在整个一生中都很健康。每次她提起船上吃的饼干，总不忘了说，“我们都是很健康的人。”与前世作为水手明显相关的一个技能是，她从很小就展现了爬山这一技能，十分敏捷，也从来不怕高。但她不会游泳，虽然她确定自己曾经会游泳。据她父母说，在同龄孩子里，她有一种不同寻常的坚韧性格。
调查团队中的历史学家发现十九世纪到二十世纪初，拉科鲁尼亚是一个很重要的港口移民城市，很多人从那里移民到包括古巴在内的西班牙殖民地，那时他们被称作拉斯印第安人(Las Indias)。而古巴正是一个长着棕榈树的岛。移民的加利西亚人十分贫穷，有时被称作“加利西亚奴隶”。…
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