..續本文上一頁這個都不行。所以如果有辦法出家，趕快去出家，四肢健全就要來了，不要失敗落魄了才要來，讓人家說：「離婚、老了、沒有用了，才要來。」佛教當然慈悲，多一個出家多好呢！所以要出家最好是讀書第一名，還做總經理，乃至你做重要的職位，有能力來出家才有用，行菩薩道可以利益廣大的衆生。有的人是這麼想：「嫁不出去，不出家要做什麼！」那你這樣是很不好處理的人才會嫁不出去，結婚也是修行，結婚就是要忍辱，要幫人家煮飯、洗衣，被打還不可以回手，那你這樣來出家還有好處。沒有嫁過人，沒有被打過的，脾氣怪怪的，還是多磨練磨練自己。
12.如果出家，家裏的神明、祖先該如何處理？
答：已經在學佛，就不必拜世間的神明，持誦大悲咒、往生咒、經典回向給它，告訴它你已經學佛作叁寶弟子，然後就收起來不用再拜了，如果不放心就請回屬于那尊神明的廟宇。那祖先該怎麼處理？祖先站在菩薩道是照拜，不過我們不必特別拿香拜，可以把它放在功德堂，放在超度的牌位給他回向。蓮池大師剛出家前叁年，祖先的牌位都挂著，叁年的功德回向給父母祖先；而我也是帶著走，出家時就帶出來。先懂得孝順自己的祖先，進一步衆生就是我們的祖先，我們的祖先不是在牌位裏面，而是看到牌位想到要報答祖先恩，要給他們回向，像各位在寫往生的牌位一樣。
13.如果生意人放棄事業學佛出家，這樣是不是會造成失業，沒有生産社會會退步，像一些佛教國家，譬如泰國、印度很退步？
答：那是因爲你不了解出家的意義，如果你了解出家是真正的奉獻，就不會有這種想法。一般如果是事業有成的人來出家，出家之前的事業，通常會交給適當的人才接續經營管理，而且我們過去賺錢是爲了自己的利益工作，出家不是爲了自己的利益，而是奉獻社會、幫助社會，所以大乘佛法的出家，社會會更進步。那泰國爲什麼會如此？因爲泰國的出家衆屬于小乘佛法，出家以後比較少從事于淨化社會的工作，你看我們佛教慈濟功德會，慈濟的慈善事業，裏面的志工、員工有多少呢！大乘佛法的出家――證嚴法師，他出家以後才能夠蓋那麼多好的醫院幫助社會，所以大乘的出家是比較積極的、不自私的，用種種的能力幫助社會進步，所以不會造成失業，社會不會退步，我們希望更多大乘菩薩來出家，這個社會進步才會更快。
佛學問答 皈依與律儀
1.叁皈依以後，若有響應五戒的承諾，是不是代表已經受五戒了？
答：叁皈依後，法師念五戒戒條時，你只要回答能持，就是受戒了。
2.弟子皈依叁個師父，所取的法名都不同，請問念經、受戒時要說那個法名？
答：喜歡哪個法名就用那個法名，就算不念法名，念你世俗的姓名也可以。
3.天主教徒可以皈依嗎？進了道教以後還可以皈依嗎？
答：當然可以，你從道教成爲佛教徒，這是一種信仰的提升，但是對于道教我們還是感恩，就像我們的爸爸媽媽讀大學，你讀博士，你不能因爲這樣說爸爸媽媽我不要了，這是我們的過程。釋迦牟尼佛跟他很多弟子，都是從外道過來的，外道也是道，只是不究竟而已，不是它沒有道理。像我以前是基督教，現在成爲佛教徒，所以我對過去基督教的教友，對耶稣基督我都非常的感恩，就像我的學長一樣。
4.我十多年前就皈依叁寶，今天又皈依，這樣是不是叫破和合僧，讓你們師父打架？
答：這種想法不對，我皈依這個師父，又皈依那個師父，你們兩個就吵架了。這不是在找丈夫沒有關系，皈依最好要皈依好幾位，剛學佛有一個皈依的師父；慢慢了解佛教，要受戒了，又有一個皈依的師父；哪天生起出離心，又去皈依一個師父。像我以前皈依達摩難陀尊者，又跑到泰國皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因爲那時我生起了很大的出離心，要去跟他們學習；後來又皈依了大乘的法師；進一步又皈依密乘的上師。這個都是發菩提心，哪一天你發起真正的菩提心，那位法師就是你的根本導師，每一個階段都沒有關系。但是如果這個法師不隨喜你，你皈依我海濤了怎麼又去皈依別人，你在做什麼？遇到這種法師你就趕快跑，危險！爲什麼？我們還是要隨喜，但是這個法師有私心、有占有欲。有些師父說：道場不要亂跑。亂跑不可以，要看狀況，如果有辦法學習，爲什麼不可以跑呢？善財童子有五十叁參呢！所以各位要去參佛光山怎麼辦的，慈濟功德會組織多好，中臺禅寺現在辦教育，小學、國中、高中辦得多好！各種的法門你不學不行。有些人跑道場是，他在這邊沒學到東西，只是想換口味，這樣當然要叫他不要亂跑。但是有些人是必須要去學習，像喜歡打瞌睡的，我都叫他去妙蓮長老那裏，兩點半就起床，練一個月再回來找我；那種靜坐坐不住的，就去中臺山坐好再來找我；那不讀書的，就去法鼓山報到，不然看到書就想睡覺。你要成佛，這些通通要學會，所以我想不會有這個問題。
5.我是皈依密教上師的弟子，但是我犯了殺阿羅漢的戒，現在很忏悔，也害怕見到自己的上師，請問我受八關齋戒、誦《佛說長壽滅罪經》，能夠消滅我的罪嗎？我的行爲能忏悔嗎？
答：這個世界，你沒有機會犯殺阿羅漢的罪，你說的可能是殺出家人，殺出家人也是很嚴重的了，但是這個業，如果能轉爲你精進的動力，那就有機會忏除，在經典裏面有些經典、咒語，連犯了殺父母的無間罪業都可以消除，所以誠心誠意的受八關齋戒，五逆罪都可淨除，這一點不要擔心。重點是從現在開始，你有沒有真心的去精進；不要把過去的罪惡一直扛在肩上，罪業的本體也是空性，你只要從內心裏面去忏除就好了。
6.殺害所謂的害蟲，蟑螂、蜘蛛、老鼠算殺生嗎？
答：這本來就是殺生，你把它殺掉了就是殺生，殺了它你便跟它結仇，所以不要隨便的殺生，在《六度集經》有記載佛過去生一個事迹，釋迦牟尼佛有一次帶了幾千個出家人，行腳教化，路上遇到下大雪，有一位老居士見到佛很熱誠的招待他們七天，你知道爲什麼嗎？因爲那個老居士，過去是一只小跳蚤，佛陀把這只小跳蚤找一個安全的地方，讓它在那邊住了七天有得吃，因此得到七日供養的果報。所以我們連一只小跳蚤、小螞蟻都不能殺，各位要有一個信心，千萬不要欺負小動物，雖然它小，但是它跟我們一樣有生命，你把小螞蟻、老鼠丟到水池裏，它也會掙紮，特別老鼠跟人一樣聰明，你想要抓它，它跑到沒半只，跟我們一樣有腦筋。
7.請問在電子遊樂站中殺動物、殺生，是不是犯戒？
答：你在玩電子遊戲時，心裏想的是：讓它死！讓它死！這個叫殺心，雖然不是真實的殺生，但是對內心不好，有這個殺心以後，你將來就會犯殺戒，所以最好還是不要。小朋友很喜歡這樣砍來砍去、殺來殺去，他覺得很好玩，那將來就會很喜歡打蟑螂、打蚊子，喜歡打架，所以家長要想辦法。
8.小學時老師帶同學到一間寺廟遠足，那時候有師父在賣柚子，我拿了一顆沒給錢，現在長大了，不知道那間寺廟在那裏，請問要去哪裏還錢？
答：我們到佛寺裏面拜佛，十方的東西絕對不可以拿，如果寺廟裏面剛好有人在賣柚子，我們要向人家買。你小時候不知道，現在知道了有忏悔心就好，有忏悔心、持不偷盜戒，進一步做布施回向那個惡業。如果你因爲拿了一顆柚子，覺得不還錢不好意思，你可以買更多顆，拿去供養很多出家人，這樣也可以。
9.有一次去爬山，在草堆裏看到一棵小木瓜苗，心裏想這是自然生的，就把它拔起來帶回家種，現在疑惑這樣是不是犯戒？請問該怎麼辦？
答：這不算犯戒，因爲自然生的東西、沒有主人的東西，把它拔起來拿回家種，這應該不算犯菩薩戒。不過站在出家人就不可以，出家人爲了修柔軟心、慈悲心，有情生命與無情生命，都不願意折斷它。
10.教兒童認識戒律時，小朋友問什麼是不邪淫？該如何回答？
答：有許多戒律它是有時間性的，所以教孩子認識戒律，要偏重于培養他尊重別人的心態，這是現代訓練小孩子的方法。以小朋友現在純潔的心靈，你告訴他太多不邪淫，小孩子反而會往那方面想；所以讓他保持腦子裏的清白潔淨，多說尊重別人的生命、權利可能會比較好。
11.曾經在中心皈依過，如果再來受五戒，是不是要拿皈依證再來受五戒？
答：如果皈依過了再來受五戒，將自己叁皈依的證書拿來，不要再另外寫一張，不然這樣變成有兩張。他問的意思是，這樣會浪費法師再取法名的時間與十方財，那張證件也是十方財。這樣當然可以，已經皈依了，下回要受五戒的時候就不要再寫；如果想要證書也可以，或你要再拿一張也沒關系。
12.受過五戒的人，可以吃補藥酒來補身嗎？
答：如果不會傷害到你的正念，喝一小杯藥酒，很多老和尚都說可以開緣。但是出家人依照佛製，除了有病緣，醫生說要以酒治療可以開緣之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰。
13.受過五戒，若子女結婚請喜酒，這樣是不是犯了不飲酒戒？
答：受五戒自己不喝酒，但是發請帖請別人喝酒，這樣不犯戒，因爲你沒喝。如果是受菩薩戒，便犯重戒，菩薩戒只要拿酒請人喝，五百世斷手，因爲菩薩自己喝酒沒關系，但是不能讓別人喝酒；自己喝酒犯小戒，請別人喝酒犯重戒。所以如果你有影響力，就告訴你的子女：「我們這一次辦喜事，不要喝酒，喝汽水、果汁，讓大家頭腦清楚，以後生出來的兒子大智慧；辦素桌，生出來的兒子白白胖胖，長壽健康；爲了你們兩個人結婚，要殺死這麼多雞、鴨、豬、海鮮，你們兩個會幸福嗎？」如果按照因果道理跟年輕人談，可能會好一點。
14.正式去道場受五戒，但是因爲起無明，覺得戒律束縛産生痛苦，所以打電話跟其它法師說我要舍戒，這樣舍戒是不是有效？舍戒以後我去犯戒，結果身心很痛苦，該如何忏悔彌補？
答：你今…
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