..續本文上一頁做人沒做到頂，所以不能稱之爲至人，因爲做人既做不到人的最高境界，所以芸芸衆生，統統都是假人，也就是後來道家思想所謂的“行屍走肉”而已，並非“真人”。莊子這種對于人生價值，和人格升華的標准，陳義實在太高了，在一般人而言，可以說只有可望而不可即的成分，所以大家便認爲他和所有道家的思想一樣，只是一種理想主義。其實，把人生生命的觀念，提到和宇宙的功能一樣，何嘗不對，只是人類既要自尊自大，又不夠偉大，所以就自卑而不敢承當而已。那麼，他提出“真人”、“神人”的境界是什麼呢？如說：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吹風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外，其神凝，使物不疵疠，而年谷熟。“莊子像這樣描述“神人。的話，屢見不鮮，有的地方便說“神人”，是乘日月以遊行，比乘雲氣還要擴大，因爲他提升了人的境界與價值，所以居高臨下，憑空鳥瞰，便自然而然的鄙棄世俗，卑卑不足道也，所以他說，像這一類的“神人”，只要用他的殘渣廢物，就可以製造出許多聖人，其他還有什麼可說的呢？如雲：“之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱，是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物爲事！”
(3)服餌者的理由：說到服餌者，在古代道家學術中，也有叫他爲“服食”或“餌藥”等等名稱，總之，這是道家“方士”演變而成後世丹道派的“煉丹”，與服食丹藥而成神仙，道家物理科學而哲學的正統派，也便是中國上古原始的科學知識，對于物理的觀念，引用到生物生命學的理想，企圖以藥物改變身心生理的氣質，延伸人的壽命，至于羽化而登仙的要求。他們是世界上打開化學紀元的先驅者，也是初期藥物學研究的主流，這種以藥物服餌爲主的道家流派，才是戰國時期所稱爲正牌的“方士”，同時也包括了醫學的人士。因爲在中國古代曆史上，從儒家思想的觀念出發，對于從事濟世活人醫藥的人們，一概叫做“方伎”之士，向來把他們與“方士”並待，他們在儒林中，並無地位，也不受重視，有時還把他們列入佛、道一樣，鄙視他們爲江湖末技，因此，在明、清以後，有許多學者從醫的，便特別標榜自己爲“儒醫”的招牌，以爭取學術的地位。關于服餌方士派的理論，約有兩個理論、叁項種類、叁個程序：
所謂服餌丹藥的兩個理論：①他們認爲人身便是一個細菌的世界，四肢百骸，五髒六腑，都充滿了細菌的生命活動，他們以原始的觀念，命名這種細菌的種類，都叫它爲蟲。在中國古代相傳的醫藥觀念上，素來便把人的身體分爲上、中、下叁焦；大約由頭部至肺部，爲上焦；自胃部到橫隔膜，爲中焦；從橫隔膜以下，包括腎髒系統及大小腸、膀胱等爲下焦，這叁焦所有的寄生蟲，便統統命名它爲“叁屍蟲”，而且還爲“叁屍蟲”的種族，取了名字，叫做彭琚、彭質、彭矯。後來道教，比較客氣點，又稱它爲“叁屍神”。又例如說：“上蟲居腦中，中蟲居明堂(眉眼的中間)，下蟲居腹胃。上屍蟲伐人眼，中屍蟲伐人五髒，下屍蟲伐人胃命。”綜合起來，便叫它爲“叁彭”。所以他們鍛煉礦物藥品，如水銀(硫化汞)、砒霜、硫磺等五金八石的毒藥，經過化學的提煉而凝結成丹，吞服求仙，也就是爲殺死“叁彭”的殺菌作用。我們姑且不論這種理論是否正確，但在二千多年前，根本還沒有現代科學影子的時代，公然有了這種醫學的理論出現，你能說他是絕對沒有科學思想的根據嗎？②除了服餌丹藥，消滅“叁屍蟲”的觀念以外，第二個思想，便是認爲這個血肉骨骼系統的五髒六腑，是容易感受外界物理作用的損害而生病，如寒、溫、暑、濕與傳染病的侵襲，如果把這個人身生理所有的機能，換成黃金、白銀一樣的體質，當然就可以活得長久了。因此他們研究礦物藥物的化學，把銅鐵製成黃金，(因爲秦、漢時代，所謂黃金，大都是赤銅，真正的天然黃金很少，所以要化學製造，因此中國的煉金術，也是世界科學史上最早發明的冶煉技術，後來由阿拉伯人，輾轉傳到歐洲去的。)再用某一種天然植物的成分，把純淨黃金化爲液體，漸漸吞服下去，使它慢慢吸收，久而久之，便把所有生理的機能，整個換成黃金的體質，當然就可以長生不老了。你說這種思想，多麼可笑？然而真可笑嗎？不然，凡是科學的發明，都是等同兒戲的幻想而來，我們在沒有證據以前，只可以取保留存疑的態度，可是，你一定會說，吃了黃金不會中毒嗎？會的，黃金中毒的成分還不太嚴重，如果不把黃金化成液體，腸胃穿孔的情形，隨時可以造成，“方士”們對于解救黃金中毒的藥物，早在兩千多年前，已經研究出幾種，可惜有的已經失傳而已。至于煉鐵成金的方法，在後世還有流傳，據說，現代有人試過，果然可以煉成，可是現在天然的黃金太普遍了，用這種化學煉成的黃金，成本比天然的黃金還貴。所以沒有用處，這是見之于現代人研究道家修煉報道的事實資料，隨便一提而已。我們聽了這種道家“方士”學術的思想，看來非常可笑，同時也很有趣，當然不會使人相信，但是現代的人，想用血清等藥物挽回人身壽命的理想，到今天還未正式試驗成功以前，豈不是同樣值得懷疑嗎？科學家的精神，是由幻想、理想中尋求理論的根據，然後再拿理論來求證實驗的，所以我們對于這種道家“方士”求“長生不老”的理想，姑且把它當作科學小說的觀念來看，不加可否爲妙。
講到這裏，我們順便說明一個問題，那就是在我們過去的曆史上，許多帝王、名人，例如漢、唐、明、清幾位笃信道術，服用丹藥的帝王，以及名人如韓愈、蘇東坡、王陽明等人，都是服用道家“方士”的丹藥而促成速死的，這是什麼理由？在這裏，我要忠誠告誡各位迷信現代成藥，盡量服用補藥，與專打補針的朋友們，應該同在這個問題上，予以相當注意。“方士”們發明鍛煉五金、八石等礦物質的藥品，在醫藥的價值上，與在人身上做物理治療的用劑，只要用的適當，不但沒有錯誤，而且極有價值，但是，這類從礦物質提煉出的藥品，都是燥性的，而且具有強烈的揮發生理生命機能的功效，與現代某一類多種維他命等的成藥，有殊途同歸之妙。在真正道家“方士”們的服用方法上，第一重點，必須要在心理行爲上，徹底地做到“清心寡欲”，對于男女性行爲，與貪吃濃肥、富于動物肉類等食物的欲望，已經絕對不生貪戀的作用，才能開始服食。否則，這種藥物，一吃下去，具有強烈的壯陽作用，必然促進性機能的沖動，這對于那些帝王，與名公巨卿們，終日沈湎在聲色場中，與醇酒美人打滾的富貴生活中人，無疑地便成爲催命劑了，那有什麼值得大驚小怪的呢？第二重點，道家對于服用這一類丹藥的條件，必須先要煉到神凝氣聚，可以辟谷而不吃人間煙火食的程度，才能吸收融化，否則，或因食物相反而中毒，或因藥而得病死亡了。總之，一般服用丹藥的人，不能斷絕“男女飲食”的欲求，相反地，還想靠丹藥的功效，以達到“男女飲食”玩樂的要求，那麼，“服藥求神仙，反被藥所誤”，這是必然的結果。大可不必把這些爛帳，一律記在“方士”們的名下，你說對嗎？
關于服餌丹藥的叁種類。自戰國以後，經秦、漢、魏、晉、南北朝，到隋、庸之間，丹道服餌派的種類，大體可以把它分爲叁類，也就是後世道家所謂的天元丹、地元丹、人元丹叁種。
天元丹約有兩類：一是指天然的礦物而成丹的，如五金、八石等天然化學藥品。一是指不需自己的辛勤煅煉，接受已經煉丹得道者的賜予。
地元丹：是專指采用植物性的藥材，研究提煉而成丹的一種。從秦、漢以後，中國藥物學的發展，與講究修煉地元丹的道家，實有不可分離的關系，例如民間相傳服食成仙的靈芝草、何首烏等等故事，都是由于地元丹的思想而來。道家對于靈芝草的研究，存有專書，包括靈芝的種類，有礦物化石、動物化石的靈芝等等，大多是見所未見，聞所未聞，我們普通采到野生的靈芝，並非神仙煉丹的一種，這是屬于菌類的靈芝，有的是有毒的，即使無毒的一種，少吃只會使人起幻想，多吃會使人精神分裂，或中毒，萬萬不可以迷信服用，以免無故而仙逝，後悔莫及。
人元丹，約有兩類：①是指離塵出借，避世清修，專門養神服氣，棄欲絕累，涵養身心，使其達到清靜無爲，虛極靜笃的境界。利用極其寂靜的作用，只求積聚，不事任何消散的成果，引發本身生命的潛能，例如普通所謂打通任督二脈與奇經八脈，然後到達神凝氣聚，發揮生命具備的偉大功能，再來自由作主製造新的生命，也就是後世道家所謂的清修派，或名爲單修派的一種功效。②是以古代房中術的理論做基礎，研究性心理與性生理的作用，認爲男女兩性內分泌(荷爾蒙)，具有延續生命的功能，在合理而正常的夫婦性生活中，不亂、不縱欲，而達到升華精神，延長壽命的功效，這就是後世道家所謂的男女雙修派，屬于房中“長生久視”“內視煉精”的一種。他們對于內分泌的研究，應該算是世界醫藥史上發現的最早。但是這一派的流弊所及，百害叢生，例如普通所謂采補術(采陰補陽，或采陽補陰)，以及過去旁門左道中，采取紫河車(胞衣)，服食丹鉛(輸食童男童女的血液)，鬧出許多傷天害理的事，不但違反倫常道德，甚至觸犯刑章，大逆不道。在中國民間社會，許多無知的人，迷信這-類旁門左道的道術，暗中相當普遍，殊不知這些知識，在現代醫學上，經過科學的整理，已經有許多藥物，如荷爾蒙、維他命等等，早已超過這種原始而不切實際的理想，再也不可迷信了。
服食丹藥的叁個程序：戰國時期道家正統的“方士”，應該屬于從事服餌的丹道者，他們是專以煅煉五金、八石，與燒鉛、煉汞(化煉硫化汞、氧化汞等)藥物化學的發明者，也是成效方單醫藥的創始派，他們有物理科學理想上的理論，也有實驗的…
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