淺談弘一法師的惜福思想及其現代意義

　　作者：釋清性

　　 【內容摘要】弘一法師是中國近代的高僧,同時也是當時的絕代才子。他不僅在出家前有著巨大的成就,出家後對佛教也有著很大的貢獻。居俗之時的絢爛多姿、名噪藝壇已成曆史,披剃之後其言談舉止更是溫潤謙恭、小心謹慎。生活所需非常簡單節儉,非常惜福。他的這種操行笃苦,持戒精嚴,弘揚戒律,爲法忘軀,以複興律宗爲己任的熱愛佛教精神,一直爲世人所欽慕和崇敬。本文主要探討了弘一法師的惜福思想及其對現代社會的重要意義。

　　 【關鍵詞】弘一法師 持戒 惜福

　　 弘一法師(1880 —1942),俗姓李,名文濤,又名廣侯,字息霜,別號叔同。光緒六年九月初四日,生于天津。原籍浙江平湖,他的父親諱世珍,字筱樓(1813—1885),清同治四年乙醜科進士,與安徽合肥的李鴻章同年。筱樓中進士時年已53歲,曾任吏部主事,他家世代經營鹾業,富于資産,故任過一段京官後,即告老返鄉。他生平樂善好施,仗義疏財。晚年笃信佛教,樂于爲善。並設公塾,創備濟社,周恤孤寡,普利貧寒。法師五歲父喪,從兄長受啓蒙教育,在生母王太夫人的撫育下成長。出家前曾是一位蜚聲藝壇的藝術大家,對詩詞、書法、金石、繪畫、音樂、戲劇(尤其話劇)等方面都有很深的造詣。出家後,則淡泊無求,持戒嚴謹,嚴格地實踐過午不食(每日只食兩次)。對飲食和生活用品的要求也非常簡單,從不浪費,非常惜福。他的弟子和友人所供養的衣物、紙墨及其他用品,他都格外節省,分毫不肯浪費。“坐享檀施豈易,自忖己德何如”[1],這幅自書聯語准確地反映出他作爲僧人受人供養的心境。他曾這樣談及生活費用:“朽人居瓯飯食之資,悉承周群铮居士布施,其他雜用等,每月約一二元,多至叁元。出家人費用無多。其善能儉約者,每年所用不過二元。若朽人者,比較尤爲奢侈者也。”[2]其實,這不僅表現出法師節儉惜福的美德,同時也是遵行佛製,學律持律,以自己嚴格的持戒行動,爲教界樹立模範。

　　 法師出家後,爲求解脫,遠離貪著,專心修行。他幾乎放棄了一切世俗學問,唯以書法接引衆生。其一生居無定所,一衲一缽,行雲流水,動止安詳,威儀寂靜,充分體現出無挂無礙的解脫心境。

　　 一

　　 弘一法師的惜福思想主要體現在他的行持當中,他一生弘法濟世,淡泊無求,謙遜質樸、不務虛名,並時時向先賢看齊、處處以古德爲師。尤其是出家後,更是身體力行,嚴持戒律,過著苦行僧的生活。一雙破布鞋,一條舊毛巾,一領衲衣,穿了二十余年,衣服上補丁貼著補丁,補了又補,褴褛不堪,還視爲珍物,不肯更換。平時唯以清水煮白菜,只用鹽不用油。信徒供養香菇、豆腐之類,悉皆被謝絕。他曾爲草庵手書一對門聯說:“草藉不除,時覺眼前生意滿;庵門常掩,勿忘世上苦人多。”[3]夏丏尊先生在《生活的藝術》一文中也曾這樣描寫他說:“在他,世間竟沒有不好的東西,一切都好。粉破的席子好,破舊的毛巾好,白菜好,萊菔好,鹹苦的蔬菜好。什麼都有味,什麼都了不得。”[4]用他的話說:“因爲我知道我的福薄,好的東西是沒有膽量受用的。又如吃東西,只生病時吃一些好的,除此以外,從不敢隨便亂買好的東西吃。”[5]有一次,弘一法師在田陌上散步,看見路邊有幾顆發爛的小蘿蔔,就連忙撿了起來。慧田法師見此,上前說:“田裏還有很好的,我可以拿幾個來給你吃。”法師堅持不要,含笑道:“不必了,這蘿蔔洗淨了還可以吃,一樣的補氣,扔了可惜。”[6]于是,法師將蘿蔔的發爛處去掉洗淨後放些鹽,就甜蜜地吃了起來。弘一法師的無言身教,使慧田再也不敢浪費食物了。

　　 弘一法師不僅自己去實踐行持,精進辦道,同時也

　　 曾諄諄教誨青年學佛者,要十分注意惜福、習勞、自尊和

　　 守戒,尤其常把印光大師的惜福和習勞事迹講給大家聽。

　　 法師在《略述印光大師之盛德》一文中說:

　　 印光大師一生,于惜福一事最爲注意。衣食住等皆極簡單粗劣,力斥精美。民國十叁年,余至普陀山居七日,每日自晨至夕,皆在師房內,觀察師一切行爲。師每日晨食,僅粥一大碗,無菜。師自雲:初至普陀時,晨食有鹹菜。因北方人吃不慣,故改爲僅食白粥,已叁十余年矣……。[7]

　　 如果看見有客人食後,碗內有剩飯粒,必呵責說:“汝有多大的福氣

　　竟如此糟蹋!”弘一法師自從發現印光大師很注重惜福,衣食非常粗劣,精進不懈,深受教誨。從此法師在衣食方面更加笃苦,持戒嚴謹,勇猛精進,處事更加認真,一絲不苟,時刻都以印光大師爲楷模。用他自己的話來說:“我們即使有十分福氣,也只好享受叁分,所余的可以留到以後去享受。”[8]又說:“末法時代,人的福氣是很微薄的,若不愛惜,將這很薄的福享盡了,就要受莫大的痛苦,古人所說“樂極生悲”,就是這意思啊! [9]這也許和他的家庭教育有關,從小就看見父親請人寫了一副大對聯,錄清朝劉文定公的句子,高高地挂在大廳的抱柱上。上聯是“惜食,惜衣,非爲惜財緣惜福”。他哥哥時常教他念這句子,念熟了,以後凡穿衣或飲食,都十分注意。就是一粒米飯,也不敢隨意糟掉。弘一法師的母親也常常教他,身上所穿的衣服要時時小心,不可損壞或汙染。他母親和哥哥怕他不愛惜衣食,損失福報以致短命而死,所以常常這樣叮囑著他。在七歲那年,又一次練習寫字,他拿了整張的紙亂寫。他母親看見後,正顔厲色地說:“孩子,你要知道呀,你父親在世時,莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋,就連寸把長的紙條,也不肯隨便丟掉哩! [10]正因爲從小他的母親和哥哥就常常叮囑他要愛惜衣食,要惜福。以至其出家後,還一直保持著愛惜衣食的習慣。

　　 二

　　 像弘一法師這種對衣食住行的淡泊模式,現在也許很少有人能夠做到像他那樣的了。但值得我們務必深刻領會的是他那種惜福的心,那種嚴謹持戒和修行精進的心,這對我們當代社會來說是有著非常重要意義的,也是值得我們去反思和探討的問題。

　　 雖說佛教向來是不主張過于享受五欲,爲了得到滿足,而不擇手段去追求它。但佛教也從來不提倡“極端苦行”。如苦行外道,自以爲那種苛刻地虐待自己是“無上大法”,可以得道。殊不知反而影響了身體健康,妨礙了修行。我們既不能極端苦行,也不可奢侈糜爛,保持適當就好。衣服能夠禦寒遮體就行,不要追趕時尚,穿名牌的,昂貴的“時裝”。飲食能吃飽就好,並恒懷著一顆感恩之心,即使不是美味佳肴,也會嚼得有滋有味。

　　 其實,所謂的惜福就是珍惜自己,由修行與布施所得的福,既要小心保護,不可隨便浪費已經擁有的福報,還要不斷播種,繼續努力,以免福盡還墮。俗話說:“有福不可享盡”。可惜現代人,大都身在福中不知福,每嫌己之不足,嫉妒他人的成就。或貪慕虛榮,講究排場,揮金如土,不知節約。今日用盡,明日求人,求不得時,則生怨恨。甚至爲了財富的占有,不惜謀害親人,殺害父母兄弟子女,何止損福、折福,簡直是罪大惡極。

　　 明朝有同學二人,同年、同月、同日、同時生,又同年考試,同月高中,同日見皇帝,同時授官,一爲刺史,一爲知府。二人相約,彼此互通訊息,互相照顧。不久刺史死,知府爲其料理後事,在靈前禱告:“我與先生,同年同月同日同時生,同年考試,同月高中,同日面聖,同時授官;今先生辭世,我仍未死,是何原因,請托夢告我。”當晚,果然夢見刺史來告訴他:“我自少生在富貴家,衣食享用非常豐富,又不知節約,折福而死。而你出身寒微,未得享用,故能長壽。”知府自此力行節約,積德行善,自求多福。結果,官至極品,福壽康甯,年過百歲,無疾而終。可知個人禍福,非關出生年日時。所謂:“禍福無門,唯人自招。”所以我們欲想增福延壽,非修福,種福,惜福不可。無奈很多在逆境中掙紮的人,都不知道修福、種福、惜福,而到處求神問蔔,占卦算命,希望神佛保佑,皆因愚癡無智之過。因此,我們要懂得感恩,要惜福,要珍惜世間的萬事萬物,尊重每一個生命的獨立與自由。在當今這個社會裏,人生欲壑難填,惜福讓我懂得勤儉節約,更加珍惜自己當下擁有的、可以把握的。少一些攀比,從而就不會放縱自己的欲望貪念無窮地膨脹。學會知足常樂,讓心靈保持一種從容而優裕的境界。就如弘一法師說:“惜是愛惜,福是福氣。就是我們縱有福氣,也要加以愛惜,切不可把它浪費。”[11] 可是今天,人們大多沈醉于物欲的享受當中,認爲這是理所當然的。死了也帶不走,白白浪費,所以就舒心暢意的盡情享受,不加以愛惜,最後連“微薄的”一點兒福氣都用盡了。就如弘一法師經常關愛地說:“末法時代,人的福氣是很微薄的”。這真是一點也不相違,這是何等智慧的洞察。

　　 隨著科學技術的飛速發展,社會生産力突飛猛進,社會物質空前繁榮,許多人沈醉在享受物質文明所帶來的快樂中;社會陷入了見物不見人的“赤裸裸”的物質主義。然而,人的欲望是無限的,而地球的資源卻是有限的。人們不斷地通過鼓勵消費來促進經濟的發展,這樣下去勢必造成資源的枯竭,環境的破壞,到頭來人與人爭,國與國爭,後果不堪設想。

　　 其實,生態學家早已向人類發出警告,地球環境正在惡化,需要開展一場環境革命來拯救地球、拯救人類。否則地球將失去供養人類的能力。作爲萬物之靈的人類,一方面以高科技主宰著這個世界,一方面也因惡性攫取而破壞著這個世界。科學界大聲疾呼:“人類破壞了自然,自然將給人類以報複。”破壞自然,人類無疑是自取滅亡。如紫柏大師說:

　　 一碗道心粥,勝飲人參湯。米豈有兩般,須知在心腸。細人不惜福,徒自日損傷。智者慚愧重,心田種日香。[12]

　　 可見惜福無論是對己、對社會都很重要。因此,唯有提倡惜福的觀念,珍惜大自然各種資源,資源不虞匮乏,珍惜生命,人類才能在地球上繼續存活。如果大家都不節約能源,你也浪費,他也浪費,則國家的能源就會少,國家會窮,大家的日子也會難過。所以,我們在生活中能減少一點浪費,就是愛惜自己的福報。從愛惜一花一草,一粒米,一張紙乃至全地球的人類等萬事萬物都要珍惜。保護生態平衡,共同營造一個人與自然和諧、優美的環境。

　　 叁

　　 總之,愛物惜福,本是生活的美德,我們理應繼續發揚實踐。弘一法師就是我們的楷模。雖說,我們不必要刻意地去效仿他的那種苦行,但最起碼也應珍惜一點一滴的物資,不隨意浪費。我們主要學習的是法師的那種惜福的精神,那種嚴謹持戒,精進修行的心。如“律己宜帶秋風,處世須帶春風”[13],“心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要慎”[14],“宜靜默,宜從容,宜從嚴,宜儉約”[15]。像這些言語無不讓我們感受到弘一大師對己待人的處世態度,同時也是可以作爲爲人處世的准則和向導。特別是他的惜福思想對當今社會是具有一定的現實意義的。它可以指導我們的心靈,指導我們的生活。如果大家都注意惜福,不鋪張浪費,保護自然生態環境,愛惜生物,就會讓人與自然,人與動物等自然界和諧共處。

　　 [本文作者：釋清性，江蘇尼衆佛學院畢業學僧。]

　　 【注釋】

　　 [ 1 ]《弘一大師全集》第7 冊,文藝卷,第457 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

　　 [ 2 ]《弘一大師全集》第8 冊,書信卷,第97 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

　　 [ 3 ]《弘一大師全集》第8 冊,書信卷,第234 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

　　 [ 4 ]柯文輝著《曠世凡夫——弘一大傳》第166 頁,湖北人民出版社,2007 年第一版。

　　 [ 5 ]《弘一大師全集》第7 冊,第379 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [ 6 ]柯文輝著《曠世凡夫——弘一大傳》第264 頁,湖北人民出版社,2007 年第一版。

　　 [ 7 ]《弘一大師全集》第7 冊,第381 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [ 8 ]《弘一大師全集》第7 冊,第379 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [ 9 ]《弘一大師全集》第7 冊,第378 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [10]《弘一大師全集》第7 冊,第378 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [11]《弘一大師全集》第7 冊,第378 頁,福建人民出版社,1991年第1 版。

　　 [12]《紫柏尊者全集》,《卍新纂續藏經》,第 73 冊,第314 頁下

　　 [13]《弘一大師全集》第8 冊,第56 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

　　 [14]《弘一大師全集》第8 冊,第60 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

　　 [15]《弘一大師全集》第8 冊,第48 頁,福建人民出版社,1991 年第1 版。

《淺談弘一法師的惜福思想及其現代意義(釋清性)》全文閱讀結束。