..續本文上一頁八歲，中國的古代的傳統文化，周朝開始六歲入小學，先要開始認字學作人。學掃地，洗碗拉，這個什麼勞動的動作學會，所謂學灑掃應對，清潔衛生、做人做事。認識字這是六歲。十八歲入大學，長大了，學做人。所以大學之道在明明德，在親民，在止于至善，這叁句話我暫時不解釋，那很多了。
什麼叫佛？你們都學過佛的，佛的意思自覺、覺他、覺行圓滿，對不對？考試我的考卷答對了沒有？你們也不點頭也不搖頭奇怪了，都入定了。答對了沒有？大學也一樣，大學之道在明明德－－自覺，在親民－－覺他，在止于至善－－覺行圓滿。那怎麼做得到呢？知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。所以要止、定、靜、安、慮、得一套功夫下來，同講修養佛學是一樣的。所以後來中國的翻譯把禅，同大學“定”字連在一起，就稱爲禅定了。禅定的功夫真有靜的功夫，剛才講過行住坐臥都要定。你說比丘戒，假使受了戒，爲什麼出來化緣啊？走路都很端正，那麼威嚴呢？不是的。他真在定中走路，做人做事自然嚴肅起來了，不是故意的，故意勉強做不到的。所以行住坐臥都在定中，這個叫定。那麼這樣的定，所以合起來叫禅定。禅定這兩個字翻過來到了唐朝，我們那位老學長玄奘法師，到印度留學二十年回來，他重新翻譯經典，不滿意。禅定，所以他老兄翻的經典呢，叫做靜慮，禅定就叫做靜慮。他幹脆把意義明白地翻出來，實際上還是用了大學裏頭的。古代的翻譯用了知止而後有定，定而後能慮這個定，玄奘法師不滿意古代的翻譯，新的翻譯－－靜慮。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，還不是一樣？換湯不換藥。這個叫禅定我們再作解釋。現在我們回轉來。大家剛才都坐了一堂，坐的蠻好。雖然叁十分鍾勉勉強強及格，真的打七明天假使連著這樣八堂給你坐下來，你不回去叫媽媽那才奇怪。不要看一下下是很好，連到下去就不同了，那是真修持了。正式練習還早呢。現在是外形。內容呢？幹什麼？大家坐得好好的，在禅堂裏半個鍾頭真不錯哦。你看這個禅堂不多不少也有一兩百個人吧？一兩百個人半個鍾頭以內沒有吵架也沒有什麼了不起，也沒有一個人敢動一下扭一下，是不是你們功夫到了？不是啦。因爲那麼多人看到你，這裏都一個一個過來看住彆住的。你也曉得明知道不能定，格老子也只好定他一下子。這也是定，什麼定？假假定。作假也可以定住了嘛。這是外形。裏面的思想怎麼靜下來？外形沒有什麼了不起，裏面的心境怎麼樣定下來？剛才有兩位同學，好像溫州來的，我們的老鄉，來問我，女的是不是不能守丹田？我說你啊，最好提問題當衆出來問。因爲我答複你一個，別人也可以聽到。這是無私。換句話我講話跟你一個人講半個鍾頭，我給一百一千人講，我實在劃得來。你一個人聽了你也劃不來，你再去講給人家聽，又講了話又變了。守丹田，道家的方法叫守竅，最好不要用。那要跟你講道家守竅的道理，不能守的道理多的很。你守這裏(南師手指自己天目穴)幹什麼？這裏有道啊？還是肚臍下面有道？還是哪裏有道？爲什麼要守它呢？那個是道家裏頭的偏差的道，叫做旁門左道。守了半天你修一萬年，不過修成這樣(南師拿出一具人體骷髅)吧？有用嗎？這個道理要搞清楚。講邏輯告訴你，能守者是心，所守者是竅。譬如念佛，爲什麼禅宗到了後世要參一句話頭念佛是誰？這是明、宋、南宋以後的禅宗了，已經變得一塌糊塗了。喜歡用參話頭。到了明朝、清朝，就參一個話頭－－念佛是誰？我當年就不喜歡參。這個話頭啊分好幾種。一種是有義語，有意義的話，一種是無義語，沒有意義的話。譬如念佛是誰，這是一句。什麼叫話頭？現在話就是問題。什麼問題啊？念佛是誰。因爲我們學佛的，南無阿彌陀佛，這個是所念的佛號。能夠使你動起念的那個是什麼東西？所以說念佛是誰？你可以講念佛是我啊。我是誰？問題來了。我是這個肉體嗎？還是什麼東西？一路追下去。這個還不是參念佛是誰的方法，不過是一路追話頭追下去。那麼這個守竅同念佛同什麼一樣道理。你那個意識守到身體的某一部分。所守的是這個現象，能守的那個東西找到了，那個才是道，才是佛，你不要在這個肉體上搞了。你要問我女的爲什麼不能守丹田，女性跟男性是不同嘛，這個用不著解釋。你生理要我給你解釋，可惜了我如果是醫學院上課，你要是學醫的，那我痛痛快快畫圖給你解釋清楚了。因爲在這裏是很嚴肅的宗教場所，男女的形象身體就不同嘛。什麼叫守不得？譬如你練武功，練這個膀子，你天天看到它這裏練，練了半年以後，這個手特別粗，這是講守。所以你守丹田，注意打起坐來守這裏，充血在這裏，一充血，這個堤防一崩就不得了。就是這個道理那麼簡單，懂了沒有？所以假設守上竅，年級大了，一守這裏，好，血壓高了。最後，血壓一高了，一看紅光滿面，哎呀，真的有道啊。一臉紅光就是血壓上升，到某一個時候真得道了，無疾而終－－血壓上來，腦充血，一下子就沒有了(死了)，當然得道了。所以守上竅也不能。所以不能守竅。現在這個順便也答複了你。講到靜下來思想怎麼停住的方法多的很，佛告訴你有八萬四千法門，八萬四千個方法，你看我們選定哪個方法？現在我們一般的先不講禅宗怎麼參話頭，一般講念佛。千萬注意，念佛，我現在是非常贊成大家念佛的。很多人誤解，哎呀，南老師最討厭淨土宗，我說沒有這個話，我絕對崇拜淨土宗，提倡淨土宗，但是我不常講淨土宗。淨土宗是很了不起，淨土宗是大密宗，秘密；淨土宗也是大禅宗；淨土宗也是大止觀的方法。不過，大家不能隨便念，
要怎麼念佛？南無阿彌陀佛，第一要注意，不能念成南無窩彌陀佛，不可以。南無阿(音啊)彌陀佛，不是窩。阿跟窩有什麼差別呢？這要學過梵文華嚴經的字母，阿……開口音，嘴巴張開，這個舌頭是平正的。心平氣和這個聲音發出去。世界上的一切東西，生、發，出生、發展，只有這個聲音。你看任何一個小孩生下來，第一次開口學講話，阿，阿，阿。窩是下墮的，向下沈的。當然大家曉得，南無(namo)，你照廣東話讀就對了。爲什麼用南無這兩個字啊？後來密宗不用南無，那個南用另外一個南，無就是一個囊字一樣的，有時侯用谟。爲什麼呢？我們中國唐朝的國語就是廣東的客家話。後來唐朝亡了以後，政權轉移了向南方走，因此南方的人叫這些人是客人，所以變成客家了。廣東話、客家話包括閩南話是宋朝的國語，那個無字讀“谟”。廈門的話，有啊無啊的無，就讀成“谟”，就是這個谟。所以唐代的叫白話翻譯梵文，皈依兩個字，並沒有翻它的意義，不叫皈依，就翻音“南無”，南無兩個字就是皈依。阿彌陀佛的阿是梵文，剛才講過了。我告訴你們大家喜歡修密宗啊念咒子，世界上真正的咒語發音有個普賢如來根本咒，我現在傳給你們，也不灌頂，你們也不要我頂灌，就可以了。叁個音，嗡(ong)阿(a)吽(hong)這叁個音。這個宇宙人類萬物，就是叁個根本音，嗡，你們課本上那個念成什麼啊？念成唵(an，ㄢ)，爲什麼變成唵呢？因爲唐代的翻譯密宗，梵文翻過來
“嗡”，那個字念嗡(ong)，後來到了元朝蒙古人一念就嗡(eng)，帶一點鼻音，再到漢人又翻譯蒙古人就變成唵就這樣了，一唵兩唵就唵得不曉得什麼唵了。嗡，喉嚨帶鼻音沖到腦部打通腦部氣脈，嗡，等于那個打鍾一樣，咚……阿，胸部的音，吽，丹田發音吽。嗡阿吽。那麼修密宗的呢有些一天到晚坐著念，他是秘密不讓你看見，自己手打一個手印放在裏頭，嗡嘛嗡……吽……就是說打通腦部、胸口、丹田，所有的氣病、氣脈。所以淨土宗念南無阿彌陀佛的阿，這阿字音。阿字的意義啊，就是無量無邊，放開來。彌陀，壽與光。所以南無阿彌陀佛無量光壽佛，無量光無量壽。這個世界這個宇宙之間，什麼有這個光能、光源不動，不生不滅。無量的壽，時間，光，所以念南無阿彌陀佛。我們講了半天，並不是講淨土哦，還是回轉講我們剛才靜坐。就拿這句佛號來，修淨土的人就告訴你念佛，念到一心不亂，看哪個做得到，一心不亂。你看我們大家念阿彌陀佛，你們年輕的又不肯念，又不想念，又不願意念，爲什麼我找他，阿彌陀佛應該來找我的啊，年輕人會有這種(想法)。這個你看一般人念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，我們嘴裏念，心裏在想別的地方哦，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，我常講一個非常有趣很深刻的一個故事。有個媽媽，老太太，信淨土宗，天天在家裏阿彌陀佛阿彌陀佛，這個兒子啊，高中畢業要考大學，正很緊張，考試課，做功課。這個母親就在敲木魚念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛。這個兒子看這個媽媽，聽得功課做不下去，吵死了。等到媽媽阿彌陀佛阿彌陀佛，這個兒子，“媽……媽……”，這個媽媽就把木魚停下來，做什麼？這個兒子一聲都不響。等一下她看兒子沒有事，又再阿彌陀佛阿彌陀佛又敲起來。這個兒子看她敲的差不多，“媽……媽……”，這個媽媽：“幹什麼”？兒子又不響了。哎，好生氣。最後阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，還是念，兒子說，“媽……媽……”。這個媽媽就生氣了，你幹什麼？我要念佛你吵什麼嘛？這個兒子說，你看，媽媽我還是你生的是你的兒子，我不過只叫了叁次，你阿彌陀佛阿彌陀佛一天到晚叫他，他更給你氣死了。這個故事你覺得好像是取笑，很深刻的道理。念佛沒有念到一心不亂，我們一邊在念，五點鍾了，肚子有點咕噜噜地響，不曉得幾時吃飯，阿彌陀佛阿彌陀佛，不曉得晚上的素菜好不好，阿彌陀佛阿彌陀佛，這個太沒有用，這叫非定也。所以念到一心不亂者，就是定。一心不亂，誰能夠做到？真做到了，兩個腿盤起念佛，出聲也好不出聲也好，念到了只有這一句佛，身體也忘記了腿也…
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