..續本文上一頁古文兩個字，止！止！我法妙難思。什麼叫止！止！呢，古文這兩個字，現在怎麼寫呢？寫白話。你算了吧！算了吧，不要講了，算了，算了不要講了。他說你要問我這個我沒有辦法傳給你，我所得的法門，妙，非常妙，不是你們用頭腦思想想得出來的，我給你一講了，就變成學問變成知識，一變成學問變成知識你佛學再好了，佛學詩文也高明了，同這個道就越來越遠了，所以說止！止！不要說了，不要說了，我法妙難思。但是他還是後來說法四十九年，我們花了那麼大的時間，那麼一段力氣，說明什麼，大家不要忘記了，學佛第一個，要培養自己的頭腦邏輯，剛才我從頭講到現在爲了解釋什麼？所以很痛苦啊，你們跟我那個同樣的程度我就講話方便了，就是解釋打七，叫做剋期取證。等于佛一樣，自己定了……他沒有規定自己七天，他是剋期了，他的無期的，無限期的，我假使不悟道，死在這裏，不起來了，結果七天他悟道了。所以後人禅宗仿造他的行爲，拿七天來叫做打七，這是第一點。第二點釋迦牟尼佛悟道，真正的下了狠心，只有七天哦，所以你們諸位想想，你也去下七天狠心，我們多兩天，九天也可以，有什麼關系，便宜點嘛，便宜賣，你做到嗎？做不到，不要忘記了他前面他是一個太子，而且是獨子，不要人家老百姓投票一定做皇帝的，他不幹，他認爲這個人生啊，不是一個政治、一個哲學、一個教育能夠解決了。他要追求生命的真谛，他毅然跑去出家了，逃走了。逃走了以後，他經過十二年求證的苦修，才有後面七天的剋期證道，老實講，他前面不是漸漸的漸修來，還是有問題的，所以我們要懂得這個，不是說拿七天來就……那麼爲什麼七天呢？這同我們自己的文化也有關系啰！佛的文化是東漢以後才過來，我們老祖宗的文化早就告訴你了，在易經上，七日來複，這個七日記得哦！下午就很嚴重的東西就會來了，七日來複，一句話，這個宇宙的生命的道理，物理世界，這是個科學的問題，七天一個回轉。我們要曉得，世界上講科學，科學以數學一路領先，科學以天文學爲第一位，天文科學，可是數學與天文學，數理學，數理的科學同天文學我們中國二千年以前就一馬當先向前走的，我們二千年後，我們自己的中華民族的炎黃子孫，現在科學是萬分的落後，都對不起自己的祖宗，所以我們祖宗早就曉得七日來複這個回轉，大家只曉得講氣候，五天叫做一候，以陰曆爲標准，我現在來不及給你講易經，大概提一下常識，五天叫做一候，叁候叫做一氣，六候叫做一節，過節，清明節，不是端午節、中秋節，那個是不對的哦！二十四個氣節，五天是一候，叁候是一氣，六候是一節。一年七十二個候，二十四氣，二十四個氣節，叁百六十五天多四分之一。這個太陽在宇宙圍繞，地球，地球在太陽系統裏頭，各走了一圈是一年，叫做一周天。這個周天當中，七的數字，七分鍾，現在講七個鍾頭，七天，七個月，七年，非常大的關系，同大家修道有絕對的關系。打坐修持我們再慢慢介紹，先告訴大家，這都是中國文化的要點，很基本的道理，所以這個是第二點。向諸位介紹打七這個七天的重要。後代的禅宗用打七，禅宗用來打七是什麼呢？禅宗從唐代馬祖百丈以後，慢慢形成了禅堂，禅堂裏頭大家長年都在那裏參禅修道，什麼叫參禅，我等一下要介紹，要求悟道，都大部份一輩子住在禅堂裏頭，老死在這個裏頭，沒有悟道的，古文四個字，如麻如粟。這四個字形容好漂亮的字，罵人罵得好嚴重。學佛修道的人那麼多，像農田裏頭的麻，像稻米那麼多。換句話修道的人那麼多，成功的一個都沒有。如麻如粟那麼多。那麼因爲禅堂裏頭出家的那麼多，我當年看到的，有許多人打坐坐在那裏，好好的，坐得好得很，可以一天都不動，你看他在那幹什麼，還不是無想定，睡覺。打坐睡覺。傳你們一個好袐法，密宗，注意啊，要睡覺，給師父看見你很用功。兩個肩膀一端，把頭一架起來，盡管睡，你不會這個，一打坐睡起來，就給師父看出來了，睡得很穩，可以睡一輩子，將來老和尚修個禅堂你們討褡住在這裏，天天打坐，都在睡覺，因此後來就是嚴厲到了冬天的督促住禅堂人打七，一天裏綿綿密密的訓練，這個叫打七，禅宗裏頭開始。所以我……老和尚爲了你們年輕人，發心化緣，我們李居士出功德，將來都慢慢介紹，修了一個禅堂，他要打七，你看你們這些修行，前輩子都在禅堂裏坐了八九十年，現在剛剛才來了，當年的老修行，腿子都沒有練好，打個什麼七，打一都不能打，還不要說打七，所以打七的道理是這樣。後來有各種各樣的打七，學淨土的人打佛七，七天念佛，那麼其他的人，拜經忏的也用七天，各種各樣都是禅宗裏頭來的。真正的禅堂，真正的打七，等到慢慢給您介紹，這些都是知識問題。那麼老和尚提出來了以後，觸動了我一個感想，所以我告訴一聲老和尚，你打你的七，你要我來說，我要改名字，這個老和尚這個人之高明那沒有話講，你說什麼他都對，那當然你要怎麼改就怎麼改，別的老和尚做不到的。這個和尚老了那個腦子的頑固，比山門外的那個石獅子還厲害，動不了的，嘿！這位老和尚圓融無礙。你說什麼，就怎麼做，只要你來，這就被他拴住了，所以把我拴了，就給他拴起來了，我叫做這一次的研究，“生命科學與禅修實踐的研究”，所以不叫做打七。如果打七，我不能夠這樣給你們講，打坐經行，經行打坐，那是另一套方法。所以你們注意不要參加了半天這一次，將來出去說，南普陀這一次妙老主持打七，請那一個糟老頭子那個姓南，還是姓北的，那個搞不清楚東南西北的來亂講一頓，這就講錯了，我們沒有打七，是生命科學與禅修，是禅宗的禅，禅修實踐研究，這一次是這個題目，我們現在本題來了，慢慢來。
生命科學及死亡過程
禅修實踐研究，這一次是這個題目，我們現在本題來了，慢慢來，好像兩腿不太聽命令了吧，有一點消息了，所謂消息者，這個腿開始有點難受起來了，是不是啊，是這樣，趕快放參，等一下再來，先下去，引磬響就下座，十分鍾就回禅堂，要大小方便快去。
爲什麼叫生命的科學，我們一句話，下一個簡單的答覆。真正的佛法，尤其是真正中國儒釋道叁家綜合的文化，都是講一個生命的科學，因爲前幾年，大陸有幾位科學家，經過一個朋友的介紹，他們流行這個氣功，我就笑，我說，我們中國的寶貝多得很，氣功算什麼，我說你們不知道，我們年輕的時候都玩過的。第一步是武功，練武功，武功練好了進一步練氣功，氣功練好了再進一步道功，道功練好了進一步禅功，這是傳統的中國的東西哦。但禅包括了佛家、道家，光講氣功，有許多人練氣功來問我，這個氣守丹田。我說，你所謂丹田，下丹田在肚臍下面一寸叁分，道家講的，中丹田在男女的兩個乳房的中間，上丹田在眉間，守哪個丹田。這個是上丹田、中丹田、下丹田，把氣守哪個地方好。我說不要瞎搞了，這些東西，我從年輕玩起，告訴你們，尤其女性不要隨便開始守下丹田，不到某一步功夫不能隨便守下丹田，女性，很嚴重哦，搞得不好就會血崩哦，男性也有問題的。他說，氣守哪個丹田，我說，丹田是什麼，你也不懂，亂扯，不曉得這叁個什麼叫丹田，我說我問你，我們人體是個皮做的，這個皮呀，像尼龍袋一樣，裏頭裝了些肉，裏頭肉把它捏攏來變成心肝脾肺腎裝在這裏頭，每個地方有能道，有通路的，你吸一口氣，把它憋在那個肚臍眼下面那個地方，就留住啦。有感覺啊，我說你拿個棍子打我的小肚子我絕對不怕，我還真可以不怕。這個也不是氣，你也不懂，我問你，你看那個汽車輪胎，一個氣胎，你把它打氣打進，那個氣打進去了以後叫那個氣留在中丹田不動，輪胎做得到嗎，做不做得到，那個氣進來每個袋子都滿的嘛，那裏還停留，停留在那個上丹田，中丹田，那就是癌症，那個氣嘛，空的嘛，那會停留在那裏，那停留在那裏是你的感覺嘛，不要瞎扯了，而且你把那個留在那裏幹什麼呢，做什麼用，免得家裏不要買瓦斯了，就把肚臍放個氣，瓦斯，飯都煮開了，沒有這回事嘛，所以你氣功練得再好爲人治病，我說會啊，對不起啊，我是講道理，不是批評氣功不對，後面還有文章的，我說好，我告訴你，我也會，但是我不願玩這個花樣，幫助一下，減輕一下痛苦，有一點幫助，有的，說根本就會治好，對不起，你看所有統計下來，給氣功治療過的，有好處沒有，絕對有好處，把病治好了沒有，該擡的擡起走，該爬的還是爬出去，該躺在那裏的，躺直了的就躺直了，醫不好的，不要說氣功，
我常常在醫學大學，在臺灣國防醫學院到處講的，我說你們中醫、西醫兩邊不要爭好不好，因爲我外行可以講，我們這裏好多大醫師在，這裏都是大醫生、大博士，等一下慢慢給你介紹。我當年講他們，不管是西醫、中醫都治不好病的，我在臺上演講就亂講，西醫也治不好的。中國人兩句老話，藥醫不死病，佛度有緣人。不管你中醫、西醫那個醫藥，那個不死的病自然給你治好嘛，他本來不死嘛，那個該死的病你藥……，你中醫、西醫束手無策，所以藥醫不死病，佛度有緣人。跟你兩個無緣，譬如我們那個北京這些老朋友，我的老朋友，我們有緣嘛，所以哄來就好玩了，你無緣他就不聽你那一套的，就是這個道理，我說中醫、西醫假使醫得好病，世界上人就不會死了，你們照舊的醫，他們照樣的死，該死的病，治不好的，所以講到人體的科學，後來這些朋友我一談，對不起，你們真正，我願意幫助你們搞起來，中國文化的科學是要發明了，我說，改個名字叫做生命科學，或者是，生命物理。這幾個大科學家一聽，聽我這樣一講，這個好，這個好，這個太好了，可是我還沒有開動呢。生命是包括了一切，真正的佛法是生命的科學，大家不要給宗教外衣困住了，太可惜了，時代到了現在，這個生命科學，只有這一套東西，在…
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