..續本文上一頁到這個地方眉間，這個地方是督脈範圍，舌頭內部接上來到下一步，轉過來跟督脈彙合海底，這是任脈。腰裏頭一圈橫到是帶脈。由丹田起一直通到喉嚨通上面，叫做沖脈。密宗叫中脈。有人注……特別論辯，沖脈不是中脈，中脈比沖脈高，隨便怎麼論辯。兩個手的左右內外陰維，陽維，合起來叫奇經八脈(南師講時，邊說邊比劃，僅看文字不知能否清楚)。這奇經八脈，不在醫學的十二脈以內的，當然在身體內部，在醫學的範圍裏頭，特別所建立，這個生命有沒有這個東西，中國這個醫學道家配合，的確有這個東西，有這個作用。
如果你們打坐，坐得好了，奇經八脈自然會通。通了以後，大家就有特異功能了，有氣功了，給人家治病了，那個沒有真通的啦。真通了，連你老了的骨節都軟化，同嬰兒一樣。奇經八脈通了，十二經脈一定通了，所有的內部的情況整個的轉變，不能說百病不生，至少啊，就是生了一點小病小苦，很快就沒有了，這是奇經八脈。這個西藏的密宗呢？不講這個奇經八脈，他講叁脈四輪，四個部位，實際上是叁脈七輪，這個身體的範圍。這都是科學哦。不是你們諸位大醫生、大博士們，神經解剖。在血管脈管裏頭找不到的，可是，真有這個東西。這個是現代西醫，醫學要好好的虛心去探討，去追尋了，那麼叁脈四輪是怎麼樣叁脈呢？由頭頂百會穴，我們中醫講叫，中國道家叫百會。什麼地方百會？我們嬰兒生下來，那個頭頂還在碰碰碰跳的，嬰兒還不會說話的，那個地方，百會穴。等到這個嬰兒，那個頭頂蓋這個碰碰碰跳的，長到實在了，就開始會說話了。由這個穴道一直通到男女這個海底是共同的，一條線，這個叫中脈。那麼你修持用功，奇經八脈還沒有什麼稀奇，真打通中脈，就非常難了，打通中脈，隨時在定境，每天在藍天的境界裏。所以密宗有些圖案畫得藍的、黑的，這個五色就代表，在某一種境界裏頭的色境界，有色相的境界。
這是心理跟物理，心物一元所結合的真實的境界，你吹死了都沒有用。
你說學禅宗的，我見山不是山，見水不是水，你見鬼不是鬼，你活見鬼了。那個還是外形的境界，你內在的境界，真實來的，它是個科學的，心物一元的功力就在這裏，所以中脈打通是這樣，中脈很難通。所以，印度的Yoga瑜伽，瑜伽把它比成一條靈蛇，靈蛇，這個中脈的根根，一條靈蛇一樣，靈魂活動一條蛇，每個人生命都帶著有。這個靈蛇，中國道家把它比成什麼靈龜，北方玄武大帝腳下踏的一個烏龜。它這個頭都縮進來了。就是說這個生命，父母所生胎兒，帶來就有這個功能。
般舟叁昧與氣脈
這個禅堂的因緣，是妙老的法布施，李傳洪的財布施，他們兩個財法二施等無差別，這是佛法的成語，但是我的理想中以爲蠻大的，因爲我這個頭腦不行，結果來看小小的禅堂，還不行，我們總希望中國人自己有一天把自己的文化，變成一個非常偉大的禅堂，免得戴思博那些外國同學們笑我們，戴思博不會笑，日本人都在笑我們，你們中國人自己講禅宗宗主國，一個禅也沒有，一個禅堂的樣子都沒有，看我們非常看不起，也真是的，值得他們看不起的地方。假定我們還有機會再來，不一定是北普陀、南普陀、東普陀、西普陀都可以，看你們諸位的發願吧。爲什麼有個禅堂，共産主義，集體共修持，集體共同進修，一個場合，就是昨天提到出家人的六和敬的精神在實習，真做到了，生活衣食住行都在一起，一個大禅堂，所有人也睡在這裏，住在這裏，打坐在這裏，活動在這兒，那就是大同世界的社會，共産主義理想的場合，社會主義真發展到只有資本主義有錢才做得到，還是我那四句話，共産主義的理想，社會主義的福利，資本主義的管理方法，中國文化的精神。如果我還活著，希望有一天你們做到，我看一眼，然後一笑，再見。那也很高興。那中國人有自己的文化地方，現在全國沒有。
禅堂，答案是爲什麼，是我們中國的佛教大師所創立的集體共修的地方，像廟子、叢林，也是我們中國文化所創立，在佛的傳統裏頭，出家人每個人單身各自在外面化緣，不修廟子共住，到了中國來改，在佛教的規矩出家人不可以種地，也不可以做生意，也不可以謀生，到中國的祖師，馬祖、百丈兩位老師跟徒弟，師父跟徒弟改了，變成叢林，當時給人家罵得不得了，佛教界罵他兩個人破戒比丘，犯法的。他就改了集體共修的叢林，集體共修的生産，可以種地，自謀生活，不靠社會，是這樣的，這個不多講了，講下去很多啦。
禅堂裏用功打坐，以後起來就是……，真的修定啊，四個字嘛，坐是打坐，行走路，也要定，行、住站在那裏，住就是站在那裏不動也要定，坐，睡在那裏也在作功夫，生活的四大威儀四大規範裏頭都在修行，一分鍾都不能松，這是禅堂，一秒鍾都不能松，所以我的理想中想改良的禅堂，每個人就是你們坐禅這個長凳子，還要寬一點，長一點，多個一排兩邊有一個一半的範圍，前面是打坐的，要睡覺通到後面，統統在這兒，那這個地方算什麼，屁股都轉不動，所以，我原來想想，老和尚給我的命令，我最怕他，這個老和尚，我就要來了，我想大概你們這裏聽說一、兩百人，湊個幾十人，外面再加一點，我還不敢說，一說了，我的風聲一放出去，大概臺灣可以來很多很多，各地各國，你看戴教授從法國巴黎都趕來，從美國趕來的，那……太多啦，那受不了，這個禅堂要擠破了，我敢說，人家問我，我說我大概要出門，到哪裏不知道，到大陸去，算不定經過廈門，都是這樣騙人，罪過，罪過，犯了戒，我自己犯了妄語戒，說假話，真的，現在給大家提出來，我坦白，有罪，不要給我戴帽子就好了，這是向那些沒有到他，我騙了們的同學們道歉。禅堂所以這樣，本來不是……
坐了一堂，起來就走，叫做經行，佛學裏面叫經行，經行就是走路，不是散步哦，有規矩的走路。經行很重要，佛法裏頭有一種修法，修行的方法，叫做般舟叁昧，我們有位師父現在在那裏，(從智)首愚法師，現在在下面講堂裏，要他在那裏坐鎮在那裏，他經常玩這個，搞這個事情，玩，我講話又是犯了戒，什麼戒，好好的佛法，我偏要講個玩，這叫绮語戒，好像是幽默，說得不正經，這個就犯戒了，所以戒律很難，像我啊，不敢談戒律，我一天到晚犯戒，隨時守戒，隨時犯戒，靠不住。般舟叁昧有一種修法，像這個禅堂裏，上面吊的都是繩子，一條一條繩子吊下來，沒有凳子、沒有椅子，沒有床鋪，什麼都沒有，光的，一天到晚在走，慢慢在走，走到累了的時候，要睡覺了，拉到繩子挂在上面，不准躺下，不准坐到睡的，智者大師能夠開悟，得道成功，修這個法門，有時候，七七四十九天都在走哦，不能坐、不能站，充其量累了挂到繩子上面拉著休息一下，走到一、二十天，兩個腿呀，腫得水桶一樣，脹起來，拖不動了，路都走不動了，不要走，慢慢……下去，再以後，慢慢腿脹，又縮小，又恢複了，然後這個……，在禅堂裏面好像飛鳥的飛翔一樣在走，百病都去掉了，都到腿部去，智者大師，你看他的全集，修這個般舟叁昧，念念在念佛中，到了最後，到了時間了，滿期了，休息下來，躺一下，枕頭還沒有靠到枕頭，大徹大悟，成佛了，就是修這個法。所以經行，經行的方法很多，轉圈子，修般舟叁昧在大殿禅堂是這樣轉，還有密宗的經行呢，密宗在山裏頭，有些專修的人，譬如我們這個禅堂中間這個走廊，兩邊一個柱子，那邊柱子兩條繩子，繩子上面套了一個竹子的筒子，竹子空心，一個筒子。密宗經行筒子，那這要表演了，還是這樣，等于在打坐入定，假稱啦，冒充入定，這個手抓著繩子，這個手抓到了，怕自己入定忘記了在走，忘記了方向跌倒，轉過來，抓這一手，轉過去抓這個，走直的。後來有些禅堂走的，過去有些禅堂我看過，禅堂又小，舊的建築，打七的時候，一天吃七頓，大家吃素的肚子餓了，看到點心好啊，拼命的吃，吃下去打起坐來，上在，呃……，下面，撲……，那個空氣又不流通，那個味道，好受哇，五香俱全，受不了，加上不洗腳，兩個腿一盤，那個腳趾鴨的香港腳的臭味臭出來，那真是啊，香花供養呀，那個味道，然後走起路來是這樣，然後一百多人就一喊，起哦……，那我們這裏一叫，政府當然聽到，怎麼這一群人在這裏造反，練兵啊，那不得了，這些老規矩後來都搞壞了，不對的，這個人這樣久了以後，所以過去那些老和尚出來都是這樣的，他覺得守規矩，違反的，都不對的。
佛的戒律走，就是比丘的威儀，出來，目不斜視，前面看正的，不能左顧右盼，眼睛開的，只看前面兩、叁步路，動都不動，肩膀是甩開的，這個肩膀，氣脈都活動了，大步、端容、整肅，你看我常常在路上走路，看人走，我常常有些同學跟著我，你看前面那個人有心髒病。老師你怎麼知道。你看他走路，有心髒病這個手，這個手只甩了一半，這個手甩得很厲害，心髒問題。有些人腰部有問題，這個手不大動的，這個手甩得很快，腰有問題。所以很嚴肅地，平正、端正、慢慢，心境還在打坐中間呢，四面不管。你看你們有些身體，尤其我在香港常常講的，香港街上，不像北京啊，北京人喜歡或成都，悠哉遊哉，慢慢地，我們這些老朋友們，官又大，步又大，最後這樣，下了汽車，唱京戲的出來，咚，哈，是這樣。其它的都市，我急急忙要去賺錢，香港，所以，每個女孩子男孩子背上都彎的，背個包包挂在那裏，下班的時候，穿個高跟鞋，每一個都是病，好可憐，這個世界上。你看有一個人，很端容正走的，很少，健康。所以這裏呢，本來打坐以後，要起來經行，我到這裏一看，不敢，電話裏已經聽到了，所以罵他們，派來的這幾位同學怎麼搞的。老師，沒有辦法，改了又改，改了又改，好痛苦，人多啊。他們跟我慣了的就排成這樣，不能轉動，只好走“之”字形。我說，那些年紀大的，要轉變的時候…
《南禅七日》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…