..續本文上一頁們現在講話，“哎”就是這個意思，開始講話了，或者是那個“那麼”這個意思，夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客，浮生如夢，爲歡幾何。這同我們十一、二歲讀的、背的，老師自己逼自己，老師叫一聲，自己逼自己背來的，你看不是你們這樣哦，靠筆記本記來的，我是靠腦袋記下來的，靠心記下來的，幾十年要用就拿出來了，所以我到大學裏上課不帶講義、不帶書本的，那個古國治給我提皮包，他是大學一年級就跟到我，提個皮包，上汽車，穿個長袍，有一支粉筆，講到哪裏寫到哪裏就行了，做老師還要靠講義靠書本嗎，你腦袋裏就是了嘛，你看現在我又拿出來了，幾十年又忘記了，一想到就背來，夫天地者，萬物之逆旅，逆旅是什麼，旅館，他說我們這個宇宙天地算什麼，是我們一個大旅館，我們住在這個旅館裏，住了七十年、八十年、一百年，總要走路的，旅館不是家，光陰者，時間是百代之過客，幾千年曆史，不過旅館的客人一樣，一代一代走了，什麼秦始皇、漢高祖、唐太宗，什麼什麼東西……，什麼康煕、雍正、乾隆、朱元璋，什麼……什麼……，孫中山、什麼毛澤東，什麼……什麼又……這些人都統統過了，亂紛紛，《紅樓夢》上說，亂紛紛，都過去了，曆史。所以，光陰者，百代之過客，你看他佛學通了，李白。時間空間胸襟是那麼偉大，一切不留，浮生如夢，這個生命活到不真實，浮在水面上的油一樣，要化掉的。爲歡幾何，人生的快樂高興的事情有幾樣啊，都沒有，就是今天很高興，我們大家連老朋友們四川的、北京的都來了，大家好朋友來捧場，捧到玩一玩，七天，一刹那之間就過去了，爲歡幾何啊，你問那些老朋友在北京來，他們來的你以爲他方便呀，不方便，家裏太太、孩子，私事、公事一大堆，這個南老頭這個傢夥要來廈門玩，我們只好丟下來陪他聚幾天玩玩吧，好朋友，還不是兩天叁天就走了，沒事了，浮生如夢，爲歡幾何。都過了，沒有事了。所以我常常……，外國人問我你們中國文化，西方人批評我們中國文化沒有宗教，沒有哲學。我說你們亂扯，你們又懂中國，中國文化比你們偉大，中國文化開始……，西方文化開始是宗教，由宗教變成哲學，由哲學變成科學，我說我中國從五千年以前就是有宗教，什麼宗教，信仰祖宗，我們那個上帝同你們不同，祖宗就是上帝。上帝上面戴個帽子就是天，那個就是宗教。家族所以祭祖最重要，他說對了，是這樣。我說我們的哲學不像你西方難辦了，你們西方哲學是哲學，文學是文學科學是科學，哲學裏頭唯物是唯物，唯心是唯心，各種分類，我們的哲學一股邋遢的，我們的宗教哲學統統包在一起，所以中國的哲學家，文哲不分，文學同哲學分不開的，很好的哲學思想都在文學裏頭，你如果不會古代的詩、詞，詩詞歌賦不會，你根本沒有辦法懂中國的哲學，文哲不分。文史不分，大文學家還是大史學家，司馬遷、班固、司馬光，這些曆史學家都是大文豪、大文學家，而且是文史不分。還有呢，文政不分，政治與曆史與文學分不開的，每一個曆史學家，都是一個大政治家，白天辦公是政治家，回到書房裏，書房裏寫文章是文學家，文章的內容包括都是哲學家，你看管子、孔子，這些人多得很，所以我說不像你西方啊。你西方研究哲學研究宗教，這個生命是宇宙萬物，先有雞，還是先有蛋呢，這是科學、哲學，這個世界上先有個男人，還是先有個女人啊，先有個雞，還是先有蛋，我們中國人是鄉下人，我說大哲學家，雞呀、蛋呀，就把牠雞殺了，蛋也不要拿出來，蛋就在雞肚子一起燉去吃了就算了，我們中國簡單，這個對吧，那吃補的嘛。可是西方呢，就科學分類，中國人也要問了，有沒有這種問法，沒有先有雞還是先有蛋，有這麼想法，中國人在文學裏，譬如唐代那個詩人寫的《春江花月夜》，他就寫，江上何人初見月，站在長江上面哪一個人？第一次看到月亮的，是哪個人？江月何年初照人，這個月亮在天上出來時，究竟是幾億萬年前哪一天哪一個時辰照出來的，誰照的，就是宗教，就哲學，也是科學，中國所以文化這就是這樣，這是中國文化的特點，就是特色，你看叫了半天，中國文化的特色在什麼地方，這些都是特色。你看我們的文化裏頭，哲學、科學、宗教、政治包括在一起的，兩句話，江上何人初見月，江月何年初照人，這個就很美了吧。

　　達磨四句與雜談

　　唐宋的時候出家人，去出家的文憑，考試及格給你文憑去出家，現在你們出家叫“度牒”，就是拿張文憑，要考的，不像現在人隨便，考取出家了有這個身份比現在博士大了，所以有一次他淘汰沙門，沙門就是出家人代號，而且要考，結果政府把有一個地方，在湖北，到處山裏頭都趕出來，在一個山裏頭廟子裏搜出一個和尚，要考試《金剛經》、《楞嚴經》隨便考，這個和尚哭了，跪下來，給這個主管官講，這個哭了，這個主管說，師父你哭個什麼事嘛，我也奉皇帝政府的命令要辦，又不是對付你。他說不是啦，你不知道，我從小出家，學的是禅宗，在禅堂裏打坐參禅，我沒有研究佛經啦，你要叫我考佛經是一定考不取的嘛，你要我……考不取，你們的命令要還俗了，我不願意還俗

　　，我願意一輩子做和尚學佛啊。這個主考官內行的，面孔擺的很凶，同我們楊老哥一樣，威嚴一擺嚇死人，他心腸慈悲。他就跟他談了幾句，問了一點佛法，嘿！一看他真用功的，叫他寫文字，一個都寫不出來的，這個主考官就負了責了，好官，拿起筆來，把和尚的文憑度牒上面，寫了四句話交給他，你走吧，就說我負責了，放一個。他說，“南宗尚許通方便”，南宗就是六祖禅宗，南方這個南，六祖在南方廣東一帶開始，南宗尚……和尚的尚，許可的許，通方便，“何事心中更念經”，何必心裏頭啊，心本來清淨，還要加上一個，念一個什麼經啊，讀個什麼書啊，這一下你們不要讀書了，“此去比丘雲水伴”，你現在走吧，我放你走，就通過了，還是給你當和尚，雲水伴，“何山松柏不青青”，快一點吧，你到山裏去修行去啦，不要給他們抓住就行了，哪個山上，松樹、柏樹不青青呀。真是好了不起，政治、哲學、文學都配在一起，南宗尚許通方便，何事心中更念經，何必加一樣東西呢，此去比丘雲水伴，就放人了，你去吧我負責，你這個比丘，雲水伴，走到高山深一點地方去修行去吧！何山松柏不青青。

　　好了這個曆史的故事又講到我們在廈門，大概是廈門福建的事了。有一次福建的這位，剌史唐朝的叫于幼，不管名字了，這個曆史你們不懂啦，不是說你們不懂，這個話很抱歉好像傲慢，就是講曆史太麻煩了，就是一位當年的剌史，一路諸侯，管湖北，人家說有個和尚不守規矩，一天到晚瘋來瘋去在街上亂跑，不住好好的廟子，不曉得什麼。這樣嗎，社會秩序不好，抓來。他很威嚴，一看這個和尚瘋瘋顛顛的，他就問他，你叫什麼名字啊，不說話，哪裏人啊，不說話，啞巴嗎，搖搖頭，不是啞巴吧，爲什麼不講，壞官就是……以前那，以前法律就是我，我就是法律，這要打人啦，他也不打，你爲什麼不肯說話，你會寫字嗎？會。你讀過書的呀，會作詩嗎？會。拿紙來、拿筆來，你寫給我看。他拿了筆就寫，怎麼寫，“家住閩山(福建)東複東，山中日日有花紅”，而今山中日日，天天有花紅，有花紅，“而今不在花紅處，花在舊時紅處紅“。美不美呢，好不好，諸位同學，你們通過吧。”家住閩山東複東，山中日日有花紅，而今不在花紅處，花在舊時紅處紅“。究竟是福建哪個地方人，格老子他還是不說，看詩呢，你看簡簡單單這個詩，這一首詩就美極了，這于幼一看就楞住了，癡和尚，這個頭光得不簡單啊，他就改了臉色。師父啊，你還是詳細寫一個啦。他拿起筆又寫了，家住閩山，你就將就那個上面改了(指點寫黑板的同學)，”家住閩山西複西，山中日日有莺啼“，黃莺有莺啼，有莺啼，”而今不在莺啼處，莺在舊時啼處啼“。這位首長一看啊，不說話了，師父啊，你請吧，沒有事了，沒有事你請吧，這就是禅宗。禅宗不立文字，不立語言，但是要用出文字、語言的每一個表達都很高明，那麼這位禅師究竟是誰，誰也不知道，到現在曆史上只留下來這兩首詩，知道他是福建來的。家住閩山西複西，山中日日有莺啼，而今不在莺啼處，莺在舊時啼處啼。人生境界就是如此，你去參參看，文學也在了，佛法也在了，換句話說，我是個和尚出家人，又沒有犯法，就是這個樣子，碰到這個好的官吏于首長，請吧師父，有數了，這是個高人。禅宗是所有佛法裏的大智慧，不照次序，立地……，直指人心。直指人心，立地成佛的法門，談何容易啊，直指人心，立地成佛。

　　禅宗的一位祖師，就是宋代的，唐朝末年，宋代的五祖演禅師，不是六祖的師父五祖，這個五祖是五祖廟，是黃梅，湖北黃梅，五祖在黃梅，五祖過世了，徒弟們給他建的廟子叫五祖廟，這個五祖演禅師就是這個廟子的方丈。禅宗的大德。他的一生的說法，活潑潑的靈活的很，了不起一位，在中國文化史上，他是了不起一個人物，當然是和尚啦。有人問他，師父啊，我跟你學佛、參禅那麼久，一點消息一點路子都沒有，師父啊，佛法總有一條捷路嘛。快速公路，你告訴我一個方法嘛。啊！好，他說，我給你講個故事給你聽啊。有個小偷，本事非常大，是名偷啦，有名的小偷，這個兒子啊，想跟爸爸學這個本事，小偷的兒子。爸爸啊，你把這一套本事傳給我好了。自己盡管做小偷，不喜歡自己兒子也做小偷了。他說你學這個幹什麼。兒子一定要學，他也沒辦法，好了傳給你，晚上跟我來，晚上兒子跟著老子就去偷了，這個小偷，偷了一家，把窗子、門都撬開了，把兒子帶進去，這個小偷找到那個地方了，一只箱子，大箱，古代那個箱子，放衣服櫃子的，很高，很大，有我們這個講臺那麼大，高，還要寬一點都有，有鎖。這個小偷就把…

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