..續本文上一頁鎖打開了，打開箱子，裏頭都是寶貴東西，還有好的，很好的衣服都在內，他叫兒子，當然不像我們講話啦，爬進去，這個兒子就爬進去了，然後這個小偷把蓋子一蓋，把鎖一鎖，有小偷哦，就跑了。這下，這個兒子關在箱子氣得……，叫你教我小偷，你還把我鎖在箱子裏頭，還拼命叫有小偷。全家都起來，哎呀！有小偷，鬧哦，一家鬧得一蹋糊塗，點起燈子到處找，沒有啊，奇怪，沒有啊，這個聲音哪裏來，哦，是窗子，也……也不對了，是開過，是有小偷進來，小偷在哪裏，找遍沒有。這個兒子在裏頭要命啊，甯可給他抓住打一頓打死了也好，這個鎖在裏頭要悶死的，兒子呢，怎麼出來呢，這兒子急了，人急智生，所以普通話講，人急跳牆，狗急跳牆人急就懸梁，就上吊了，怎麼辦啊？然後兒子聽到一個丫頭找到這個櫃子旁邊，櫃子也好好的，櫃子沒有打開好好的啊，正在講他裏頭聽到這下有救了，他就在裏頭學老鼠叫的聲音，吱吱喳喳，學老鼠叫，丫頭說，不得了，小偷沒有，這個櫃子裏有老鼠，哎呀！完蛋了。主人家說，趕快拿鑰匙拿鑰匙把櫃子打開，有老鼠怎麼得了。鑰匙一打開，這個孩子呀，從裏頭一站起來，把這個蠟燭燈，一吹就跑掉了。這一跑回來啊，回到家裏，這個爸爸是小偷啰，看這爸爸幹什麼，在家裏睡大覺，躺在床上蓋著被子舒舒服服的。兒子把他叫，爸爸你怎麼搞的，我要你教我本事，你還把我關在裏頭，還叫小偷，你回來睡覺，你不怕我……抓去，關進公安局會打死的。爸爸說，不要啰嗦，你怎麼出來的。他說，我有什麼辦法，給你關在裏頭正要命的，可是後來就是我學老鼠叫，他們把櫃子打開，我把燈一吹了就跑了。畢業了，行了，就是這個樣子。幹小偷還有一定的兵法，還有一定的方法，只要你急中生智跑得出來就對了。五祖演給人家說，他說，你學佛啊，什麼密宗、禅宗，只要你跳出來就對了，管你什麼方法的，打坐，就這就是。你們要學禅宗嗎，你看怎麼學。所以有人說，修行之路，我們像一條蟲，在這個竹節裏頭，你要從竹頂上爬出來，這個蟲子在竹節裏頭一節一節慢慢的咬，咬多少年才爬到頂上，禅宗是個什麼方法？牠不這樣咬，這個蟲子在竹節裏頭，橫咬一個洞出來一下就爬到頂上了。所以你們要聽禅宗啊，禅宗是這樣一個玩意兒，你怎麼樣去學。所以達摩祖師當時傳禅宗在中國，最後交代以《楞伽經》印心，以楞伽印心，楞伽經上，《楞伽經》也是唯識法相宗的最重要經典，也是禅宗的最重要，達摩祖師交代不是《金剛經》，《金剛經》是五祖開始才用金剛經，因爲人的智慧低了。達摩祖師交代以楞伽印心。《楞伽經》重要一句話，當然很多都是重要話，以禅宗來講是，以無門爲法門，沒有一個固定的方法，只要你開悟了，明心見性成佛，怎樣都可以，是解脫嘛，心空解脫了，哪有方法的，有個方法，就不能解脫了，以無門爲法門。
我們好好坐一堂，我再來，供養諸位，再講給你聽，不是光聽笑話的喔，我也蠻辛苦的，爲什麼講這些給你們聽，希望你們在幾天以內智慧增長，自己真能夠跳出來，這個牢籠，收好腿子上座。萬緣放下，一念不生。
(南師巡視禅堂，爲大衆糾正坐姿)
這一堂坐得非常好，真是有點上路了，老和尚的願力，禅堂也建起來，今後大家不管住禅堂或者自己，出家的同學們，自己修持，關于靜坐修法，每天一定要規定自己，至少叁次，早晨起床一次，晚上睡前一次，白天看你自己的時間規定。要自甯戒律不要別人管，自己管理自己起來，這樣一路下去，一定會有成就的。在家的諸位居士、菩薩們，回到家裏，把這個禅堂的這個習慣這個精神，變成生活裏頭一部分，非常美、善的生活，也是在家裏早晨，不要忘記了還是在禅堂一樣，早晨起床一次靜坐，晚上臨睡以前靜坐，白天如果有空的人，下午午睡以後起來一堂靜坐，起碼叁次。不是爲靜坐而靜坐，靜坐不是道，但是要想成道明心見性而證菩提，又非修靜坐這個禅定工夫不可，同時爲了自己生命的健康，平常少病少苦惱，這是最不花本錢的健康保養辦法，同時把生活回家以後，規定調整好，也是生活一種規律，嚴肅自己的人生，嚴肅自己的生活，你慢慢養成習慣了，社會上的朋友們，家庭大家都知道，就變成一種風氣很好啊。至于靜坐真正的用功想得到定的境界，我已經再叁強調，從”安那般那“入手，出、入、息。達摩祖師禅宗的祖師到中國來，有四句話，做功夫方面他傳了禅宗實際的四句話，做功夫方面，大家一般不注意它，外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道，也就是達摩祖師給二祖神光講的，用功修證方法之一，外面放下一切，當你兩腿靜坐，最好是隨時，隨時如此，外息諸緣，內心無喘，爲什麼用這個喘，喘氣那個喘呢，喘，我們普通人認爲是呼吸，在修道的功夫上講，認爲在喘氣啊，哮喘病那個喘，內心靜止了，呼吸也住了，內心無喘。心念，氣一住了，念也住在息的境界上，一切雜念妄想都住了，昨天有一位外國同學提出來講的，這個就是金剛經的狀況護念，你講對了。諸佛、十方佛、菩薩如何降伏其心，善護念之，這是一個正念存在了，叁十七菩提道品的正念，這是正定了，內心無喘，心如牆壁，不是得了心髒狹心症了，什麼心如牆壁，心怎麼當牆壁，就是內外隔絕了，隔開了，外面環境再吵、再亂，沒有關系，自己內心仍然清淨，所以內外，心如牆壁，就隔離了，不要外形去出家，心出家了，那才是真出家，心如牆壁，可以入道。並不是說，這就是道，就是佛法了，這樣嘛，可以進入佛法的那個真正的叁昧，中國醫學道家的。
女人十四第一次來月經，就是破了身了，不是完整的童身，在女性月經期沒有來以前，在男孩子對性的觀念還沒有開始以前，男女兩個同等都算童身，童身修行就非常快，這是佛、道兩家所認爲，童體修行非常快，因爲不是身體關系，心的關系，此心的染汙就不多嘛，那麼道家強調是身體關系，所以一般搞哲學的認爲道家偏重唯物修法，佛家是偏重心理的修法啊！唯心的修法。都有它的理由。道家修法認爲破了身的女人，所謂七，七年一個變化，十四歲來月經，七七四十九歲，就月經沒有了，老了，那麼現在醫學叫更年期，上次都講過的，男人也有更年期喔，都講過吧，你點個頭也好嘛，如果你說我沒有聽到，那你再去聽錄音去吧，我才懶得跟你講第二道。那麼道家的修法爲了練身體，因爲譬如說，已經過了二、叁十歲，四、五十歲的人，月經還沒斷的話，或者生過孩子，或者沒生過孩子，要恢複到童體，就是修一個法門，叫斬赤龍。把這條龍，月經代表這一條龍，一個月來一次，要把它修斷，所謂認爲月經修斷就恢複女性的童體，如果說這個女的已經超過了七七四十九歲以後，天然的更年期月經沒有了，那麼修行必須修得，譬如說六十歲、八十歲、九十歲的女性，必須要修得月經再來，來了以後又把他斬斷，就要加兩叁倍的修法了，這是道家的一套理論。注意喔，我們現在的課題是生命科學，這個問題你問得很有趣，這裏醫生很多，有婦女月經這一科的權威大師、醫生大師，黃醫生在這裏，還有洪醫師啦，朱醫師啦，這些什麼師多得很，這幾位都是大法師，朱大法師啦，洪大法師、黃大法師，都是大醫師，在他們的學理上，他們都是正統的大學畢業，正統的拿到學位的博士，醫學博士，就是西方這一套醫學，不承認這個話，不是他們叁個人不承認。在西方醫學這個理論不承認，而且假使照一般的婦科道理，不管是中醫、西醫，這個女性假使一、二十歲忽然不來月經，好久不來了，那在中醫還要吃通經的藥呢，認爲是病態，在西醫認爲也很嚴重，但是，有些病例也不一定，譬如有些女性天生不來的，一輩子沒有月經，像我有一個學生就是這樣，現在好幾十年不見，大概活著應該是六、七十歲了，她一輩子不曉得月經是什麼事，還有些女的叁年一次月經，還有些六個月，還些叁個月，這一類的女性，在中國的俗話叫做觀音身，就是前生有修行的，或者是和尚、尼姑來投胎的，所以叫觀音身，身體的身，那真是命好，一個女的沒有這個，一個月麻煩一次，沒有那真是觀音菩薩，觀音身。但是在醫學上說，假使這樣觀音身的人結了婚，會不會生孩子懷孕呢，又是一個問題，科學問題，她可以沒有月經，還有沒有排卵的作用呢，所以佛法道都是科學啊，問題大得很，不能再講下去，講下去好像醫學院給你們討論上課一樣，講到這裏答覆你這個問題，所以女性一定要先斬赤龍，才跟男性同等的修法，是道家一派的說法，那道家的忌諱多了，女性月經來了還不能打坐，打坐要出毛病的，都靠不住的，沒有這一回事，當然你假使照道家的修法有爲法來修，那月經來不應該打坐，你拿他有爲法要修。如果學佛，空嘛，一切皆空，萬念都不動了，那月經來打坐沒有關系。
怎麼樣是一念回機，這是達摩祖師的話，一念回機，便同本得。下面還有一句八個字，兩句要連起來，那麼在文字上先告訴你，回機，機者就是機關嘛，就是開關嘛，對不對，譬如我們開電燈，那個電燈按鈕在那裏，那個指頭一按它就亮了，就是開了嘛，一念回機，就把這個機關一按，電就回去了就不亮了，這個譬方回機就是開這個機關，一念回機，你這個念頭一起來，就把它關閉回到原來不起念的地方，當然是便同本得就對了，你現在能不能做到一念回機呢？一念回機就是這樣，念頭還沒有起來不是壓下去喔！念頭一來就空掉了，回到本來空的地方嘛，假定你能夠到達這樣，是真的是這樣，我不敢斷定你，我沒有看到你這個人，也沒有看到你的修持。假定你真的這樣，你下面問在平常生活中怎麼應用呢，那你就奕應用更大了，一念回機，回到你那本空的境界，是心如明鏡臺啊，再高一點就，明鏡也非臺，本來無一物，何處惹塵埃。你就千軍萬馬當中都可以去了，你就是布施衆生，做任何事情一點都…
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