..續本文上一頁沾不住，因爲你一念回機本空嘛，日常生活中活潑潑的，天真的、幹淨的，不受一切汙染，就怕你做不到，你做到了你還寫給我請問菩薩，我倒答覆你是菩薩，真的喔，菩薩，這樣一個答覆你。第二句你問心不他馳的時候是怎麼樣，心不向外，他馳兩個字，不向他就是代表外面，此心不向外跑，不亂跑了，你說怎麼樣，你還問我，心不他馳時是如何，你問我心不外跑的境界怎麼樣啊，還是問我，我的心，你問的人說，我的心已經不外跑了怎麼樣呢？對不對，你問的邏輯沒有寫清楚嘛，對不對，如果我用禅宗的答法，你說心不他馳是如何啊，心不他馳是如何，我要照禅宗答法，如果你在我前面，照古代的禅宗，你站在我前面合了一個掌，請問心不他馳是如何，我是禅宗大師的話，走了，不答覆你了，你心已經不他馳，你永遠給我站在這裏吧，對不對，心不他馳就好了嘛，只要不是昏沈，不是掉舉，那還有個如何啊。還有個禅宗，還可以個答法方式，你問我心不他馳時如何，我瞪著眼睛看了你半天，兩個手一指，心不他馳，就完了嘛，這就是禅，現在不跟你談這一套，你心不他馳如何這個問題你沒有寫清楚，不過你下面有，起心即乖，不起心如何做事啊。動念即錯，起心即乖，這是講修定時候的境界，還要看修那一種定，用到這兩句話，所以叫起心動念即乖就不對了。如果你要做事啊，那有不起心的啊，當然起心，那麼你就參考，我告訴你，你參考永嘉大師禅宗集，裏頭後面的兩篇重要，奢摩他頌同“毗婆舍那頌”。奢摩他就是止，就是叁摩地啦，古代翻成奢摩他，就是叁摩地，古代音，每個時代音不同，毗婆舍那就是觀，永嘉大師禅宗集，他講作功夫修止觀，就不是普通一般的，走禅宗大菩薩的路線，你問得很好，起心即乖，不起心怎麼做事啊，我告訴你，你去參啊，我引用永嘉大師四句話，這個你們大家用得到哦，尤其你們這些大居士，這裏那位大學校長啊，那個海澱大學校長，諸位，諸位，大教授都在這裏，你們很多做事的都用得到，恰恰用心時，我們國語念恰恰啦，廣東話跟溫洲話，ㄎㄚ\ㄎㄚ\，恰恰用心時，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。那高明到極點啊，恰恰用心時，永嘉大師因爲他太高明我就拍馬屁啊，我們的同鄉耶，同鄉成佛了，又怎麼樣，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。恰恰廣東話，而這裏廣東同學，安安對不對，廣東同學點個頭是不是，安安啊！剛剛啦，恰恰就是恰好，恰到好處，剛剛好是，北方話沒有，這個問題就是這樣答覆你，都簡單一點啊。還有什麼，有一位同學說，我們講的，無夢無想時，他的答案，其主人公何在，他認爲，第一個，無夢無想的時候，那個清淨，那清淨，一點，圓明，一點，兩點了，不生不滅，叁點，不垢不淨，四點，遍滿虛空法界的本體自性，一個括弧(主人公地無處不在的)，真的啊？好，如果這樣，你今天晚上睡著了，我拿個香板在這裏拼命的打，看你醒不醒來痛不痛，因爲你主人公無所不在，一定在這裏嘛，對不對，你不要睡著哦，你睡著了，我拿把刀在這裏舞，說不定把你頭砍掉了，這一個理念、想像麻麻胡胡，佛法到底要實證，你這個理念那麼講麻麻胡胡，你大概是輔仁大學畢業的吧，唬唬人可以啊，唬人者騙人也，不過我是輔仁大學教過的，那個輔仁，天主教的，這是第一個問題。第二個我們提的，是無形無相的人，是分段生死，無形無相的人，好在我還會看，你這個古文我還會圈點不錯，無形無相的人是分段生死，但是自己嘛，靈識是無形無相，下一次的生，投生的話是否還能得生得爲人身，就無法可知了，可能是生爲飛禽牛馬等身，要以自己過去生死善惡業力來決定，哎！你太謙虛了，弟子認爲父母未生時，是無法得知自己的本來面目的。這個不對，一般人是這樣，我們學佛的就要追這個問題，禅宗所謂參就是追，追到了就會知道無父母真正的根源，這個叫做證得菩提，不然我們何必出家學佛呢，不是上當白受騙了嗎，的確可以證得，這一點我只能這樣貢獻你意見答覆你。這一個，這一份功德圓滿了。還有這份很長了，這位老兄的，時間不夠了慢慢來，關于佛教的前途改革慢慢來，還有兩份慢一點，下一次再答覆。
禅宗大家都喜歡，聽到禅宗打人的，用“棒喝”，棒，打棒子，棒喝，喝，什麼叫“喝”，“喝”就是這樣，否定的口音，否定一切，你講什麼，“喝”，否定了，這叫喝，並不說，啊……，那幹什麼，人不作學狗叫啊，那還叫禅宗，中國的佛法，佛法到了中國變成了中國文化了。
德山禅師與·曾參悟道
否定一切，你講什麼，“喝”這叫喝，並不說，啊……，那幹什麼，人不作學狗叫啊，那還叫禅宗，中國的佛法，佛法到了中國變成了中國文化了，佛風都不同，不像釋迦牟尼那個慈慈悲悲的，這個教育法大變，就是佛法的教育法，這個打棒子，什麼人開始啊，我們四川老鄉開始的，叫德山棒，臨濟喝。禅宗有名的故事，雲門餅，趙州茶。四句話，這四位大禅師的教育方法作風各有不同，德山棒，臨濟喝，雲門餅，趙州茶。哎！有些教育法，那叫做心狠手辣，這些大師們的教育法是心狠手辣，才能夠教育出一代的宗師人才，教育一代的大宗師、大師，比培養一個帝王都難，所以佛家、佛門，佛教有一句話，佛門裏頭，出家成佛，非將相之所能爲，也可以加兩個字，非帝王將相之所能爲。這意思說可以做大元帥，可以做好宰相，可以做好皇帝，不一定能夠成佛啊，這個牛吹得多大，一點也不吹牛，老實話。這是我常講的，我們要做一個英雄容易，做一個聖人很難，做到了聖人才是大英雄。所以像每一個佛的大雄寶殿，佛的殿上面四個字大雄寶殿，那才是個大英雄。佛就是聖人，聖人就是佛。怎麼說法呢，我常說做英雄可以征服了天下易，統一天下，容易，征服天下易，征服兩個字曉得寫，征服天下易，腦子跟我這裏反應，不要我看你才寫。征服自己難，英雄都不能征服了自己。征服天下統一天下是英雄，不要征服天下，專門征服自己成就了是聖人，這個大英雄。那個大英雄好做，做外面的，爲什麼？征服天下的英雄，把自己的痛苦煩惱加在所有人的頭上去。要征服自己成一個聖人，把天下人的痛苦煩惱挑到自己頭上來，此所以差別在這裏。所以說學佛成道非帝王將相之所能爲啊。可以做帝王、將相，不一定能夠自己征服自己而成佛，征服自己多難啊，所以佛法裏頭六波羅蜜，叫忍辱波羅蜜這個“忍”，忍就是切斷的意思，一切要切斷放下，忍辱波羅蜜這個忍，你看這個忍字，怎麼中文，中文怎麼寫，你看了這個字懂了中國文字，自己心裏頭插了一把刀，這一把刀向自己心裏頭割的，一切就割斷了。所以禅宗大師們造就了一個佛、一個聖人，他的教育法是心狠手辣，尤其禅宗。
佛法到了中國産生這個禅宗，剛才講到，德山棒，爲什麼創下了用棒打人，現在用香板打人，這個記錄呢，這個人叫德山禅師，四川人，唐代，唐朝的時候，唐朝那個年代慢慢講了，現在不給你們上曆史考據，他在家姓周的，姓周，那個周，他的五百年前一家人，周家的。他出家了，學問好得很，專門講金剛經，他一上課聽衆好多哦，所以都佩服他講金剛經，所以有人也叫他周金剛，專門講金剛經，佛法學問好極了，後來他的名氣大得很，學術、宗教，拿現代話來講，宗教、學術，宗教哲學的成就高得很，名氣很大，可是有人告訴他南方下江，四川人叫我們這些人腳底人，腳底下的，他們高我們低，所以我們這些四川老鄉，那些四川老鄉都很傲慢，講我們腳底人，客氣一點是下江人，不像我們臺灣叫外省人，下江，他在長江的上面，流下來往下面都是下江，也是腳底人，這個腳下面的人。周德山，人家告訴他，南方下江啊，南宗有個禅宗，不講學問不講經教，直指人心見性成佛，大爲流行，其實禅宗開始呢，六祖的第叁代才打開門的，打開門的也是四川人，就是馬祖，馬祖怎麼悟道，曆史慢慢講給你聽，聽累了就放腿子啊，你腿子很累我嘴巴不累，嘴巴也很累，好好聽。這個，他說，那還得了啊，這個簡直入魔了，學佛多難啊，要搞個經教道理搞清楚慢慢修行，叁大阿僧袛劫慢慢經好多生，好我生的修持才能成佛，這個禅宗說，明心直指人心見性立地成佛，那有這回事，那就是入魔了，拿武俠小說來說，走火入魔的這還得了，我非救他們不可，他發大慈悲就……自己挑了他的著作，金剛經的注解很厚，古代唐朝不是現在啊，每個字自己寫的，所以他把稿子啊，一挑挑起來出川了，依四川人講出川，離開了四川，下來到江西、湖南一帶看這個禅宗，聽說江西有個龍潭禅師，龍潭禅師，龍潭是個地方沒有問題，這些大師古代出家人，就不要自己的名字了，取個代號就是了，什麼圓觀啦、中觀啊，什麼心道啦、道心啦，反正翻來翻去，法雨啦、雨法啦，總是這一套嘛，什麼了不了的，了的法啦，法的了啦，都是這一套，反正……，這是代號，並不當名字了，因爲不好名了，就表示自己不要名了，名利都不要，隨便取個代號，但是他……但是他就不講了，有些人就是出了家還是好名，這個話本來不想講，到了這裏，痰一樣，不吐不快就吐出來了。他要去龍潭禅寺，准備好好教訓這些禅宗的傢夥，什麼不好好看經教讀書就能成佛，結果挑了，一路走到江西，那個時候沒有飛機沒有火車，當然沒有汽車，都靠走路的很辛苦，尤其出四川到江西來，不是走陝西那一條路呀，不是走秦嶺呀，這叁峽這一條路更難，很難走啊不得了的，你看李白，也是那個時代的人，寫的詩，他也是四川，也可以算是四川人，蜀道難，難于上青天，到四川這條路有這樣難，不是現在。他到了快到江西龍潭地方，就是剛才我們一樣，肚子餓了要吃點心，看到路上有個小店，一個茅草蓬搭的小店，有個老太婆，同我們今天一樣專門做包子賣的，大概肉包、素, 包都有，這個老…
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