..續本文上一頁太太不打眼，出家人節省一點，買兩個包子吃吃就好了嘛，他就把這個一套書，他的書名金剛經注解叫《青龍疏鈔》，青龍，這個很不得了啊，這本書沒有出版，當時老古出版社還沒有上去，所以書還沒有出版，是原稿疏鈔，大家曉得他有這本書，很難得看到，當時沒有出版沒有印刷，古人讀書很可憐啊，研究佛經，一個字一個字拿手來抄的，不像你們，你們現在太享福了，所以學問不好，還印好，像我們這一趟，還印了好幾萬塊錢的經典來送給你們供養，你們拿到，將來不要去包肉了已經了不起了。
我在臺灣有一次印佛經印指月錄，印我的書，印出來賣不掉，我有個學生做社會處的處長，實在賣不掉沒辦法，我說你想辦法，你想辦法，我說我欠帳，真的啊，爲了印佛經欠帳，指月錄，他說老師，我這個社會處長不能拿權力壓迫人買書，我說誰叫你用權力賣書啊，你給我想辦法嘛，你總比我認識人多啊，他就想辦法，最後因爲我真的借錢來印佛經，印指月錄、禅宗，指月錄怎麼去臺灣，曆史因緣很奇怪，我還在成都，民國叁十七年，叁十七年冬天我還在成都，這個，這個……是冬天還是什麼時間呀，這個我一個朋友，黃埔四期還是六期我記不得，叫劉乙光它專門看管張學良的，由上校看起，看到了官到中將才死臺灣，我說你一輩子做官，我就想做你那個樣子，什麼都不要勞動，看一個人就看到中將，我說你真好，現在過世了，我們常說笑話，那個時候他把張學良，蔣老頭子的命令下來，已經移到了臺灣，張學良一到了都是他帶一排憲兵，幾十年就是那麼看管，就是劉乙光，這些曆史秘密你們都不知道，現在不要去宣傳都過去了，張先生還在不好意思，不要亂……亂講，講到這裏不能不講，這個劉乙光就寫封信給我，寄到成都，他說趕快買一部指月錄，寄過臺灣來給我，在臺灣新竹，因爲張學良先生要學禅，因爲劉乙光呢，也學禅，也拜我們的老師袁老師的，所以說我們等于同學又是好朋友。你趕快買一套，寄過來，我接到他的信啊當然買了，在成都文殊院有個印經處，那個老的古本的木刻的，我就買了一套，包好航空寄到臺灣，寄到劉乙光給張學良，等到我到了臺灣以後，臺灣是那個時候跟香港，香港我現在批評它是文化沙漠，臺灣我初到的時候也是文化沙漠，這一切什麼佛啊、道啊，這些文化都是我一個人在這裏鬧起的，才有今天文化根根，臺灣比大陸比各地都好，不曉得我有功勞還有屁勞，反正做了很多。這個，這一下我一看，禅宗一本書都沒有，只有我有一套，張學良那裏有一套《指月錄》，劉乙光常常跟我碰面，我說那個少帥，大家都叫他“少”，“少”青年，少年那個少，元帥的“帥”，我問你們那個少帥啊，他還在研究禅宗嗎？那他怎麼行呢？他現在不研究禅了，所以張學良這幾十年要什麼書買什麼書，要看什麼買什麼，要請那個教授來講什麼給他聽，老頭子呢，經費花得不少啊，非常舒服啊，我說唉呀，最好我跟他換一換，我還願意這樣一輩子閉關，要什麼有什麼多舒服啊，真是享福一輩子啊。我說那好了，你把那套《指月錄》拿回來給我，我說我還花了錢給你寄來，成本都沒有拿呢，劉乙光說這個當然當然，我去拿來拿來，所以那一套指月錄上面還有寫的劉乙光，我拿來就給翻版印了，想弘揚佛法、禅宗，《指月錄》誰也看不懂，禅宗，賣也賣不掉，我也背了帳那個時候又窮還不掉，所以我只好找這個學生做社會處長你去想辦法，他說老師這個……這個除了我們跟你學的還看懂看看，怎麼賣啊，我說我管你怎麼賣啊，不能用權力壓人呀，我說怎麼可以啊，你去想辦法行了，他最後搞了幾個月總算賣了，送一點錢給我還帳，我心裏想大概他自己啊，不曉得怎麼掏腰包來，反正我也不敢問，問了問穿了，自己臉紅嘛，怎麼辦呢？總算我把帳還了，我就管他呢，嫁禍于人，而這一下做英雄了，把自己的痛苦放在人家身上去，後來……先講這一段，過了兩、叁年，因爲我的講學啊、講佛啊，講禅宗，禅宗大爲流行了，大家買《指月錄》買不到，我就把那我個學生找來，叫聶公陽江西人，我說公陽當年還五十部《指月錄》，我窮的時候還不了帳叫你拿去賣的，現在一定賣不完你趕快拿來，現在大家需要得很，他說，老師一本都沒有了，我說你到那裏去，怎麼賣掉呢，他說，我沒有辦法，你叫我……，最後我給賣豬肉、賣牛肉屠宰公會那個會長，殺豬、殺牛的，給他那個商量，你們這裏有錢，拜托、拜托買點書去，殺豬公會說，我們一個字也不認識看什麼書啊，這個，這個……，處長你叫我們買書幹什麼，我們。他說，我有個老師印了書賣不掉很窮，我也沒有錢，我們師生兩個沒有錢，你們屠宰公會有很多經費就撥一部分買一點書，做點好事，處長那麼講就買嘛，這五十部就殺豬、殺肉的，殺牛的，屠宰公會買去了，我說這樣啊，我說真好，那個屠宰公會啊，殺生那麼多買了佛書有功德了，現在他也不看你去拿回來，好好我去拿回來，過兩天跑來一本都沒有，我說到哪裏去啊，氣死了，他講我問他們，你書呢？怎麼分掉的，他說，包豬肉、包牛肉包完了，真實的故事哦，那是我幹的事情妙不妙，還把佛經印去給人家包豬肉、包牛肉，五十本指月錄包完了，一本都找不到，這都是真的故事，很有意思。
現在回轉來，這個《指月錄》講到周德山，周金剛到了四川，這個《青龍疏鈔》挑來，看到這個老太婆，肚子餓了要吃點心了，把書擔子一放，老太太，老板，我要吃一點點心，這個老太太呀，好像，不是我們汪曼老這個老太太，也許地江曼老故意化妝在那裏，他一看這個和尚他知道了，心裏有數了這個老太太，她說，師父你哪裏來啊。他說我四川來啊。你挑的這一挑好像都是書嘛。他說對呀，都是書稿。什麼書稿呀。《青龍疏鈔》。老太太明白了，曉得他是周金剛，金剛經你們都看過吧，金剛經有叁句要緊的話，你們先寫好啊，佛說的，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這叫叁心不可得，這就是說我們前一分鍾這個思想這個心，前一秒鍾過去已經過去了，未來心不可得，沒有來的還沒有來嘛，現在心我們講話現在，現在，一講現在已經過去了，未來沒有來，過去心不可得，未來捉不住，空嘛，過去心不可得，未來心不可得，叁句重要的話。他說自己這個書箱裏是《青龍疏鈔》，這個老太太汪曼老一聽心裏有數了，他大概就是周德山，周金剛講金鋼經的，他說你這個書啊，師父你要做什麼？他說我向你這裏買一點點心吃，老太太說慢慢等一等，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你要點哪一個心？周德山愣住了，這一下給這個老太太一棒子打昏了，你講這個經嘛，過去心不可得，現在心不可得，未來……，你要吃點心，點那一個心啊，這一棒就給他打昏了，他說江西這個禅宗，這些一個還不出家的一個老太太賣點心的，都開口都是佛法最高的，最簡單就是這樣，把他問愣住了，他答不出來了，心裏已經打鼓了。後來他到了龍潭，和尚的規矩一到廟子上挂單，先跪下來到客堂磕頭拜佛，他在拜佛的時候啊，就講了，久響龍潭，耳朵裏龍潭禅師名氣太大了，很久仰慕，影響我聽到龍潭，久響龍潭，今到龍潭，龍也不見，潭也不現。這個很厲害啊，翻成白話的啦，久久是仰慕大名龍潭禅師，我現在到了龍潭地方，龍也沒有看見一條，潭也沒有看見一個潭水，換句話眼睛裏沒有人。老和尚這個大師啊，龍潭大師也沒有見到究竟如何。這個龍潭大師站在他旁邊他不認識，以貌取人，說他依法不依人，他依人取人了。龍潭大師說，如此，真的嗎？真的是這樣嗎？如果你真的這樣，許子親到龍潭，你總算真到了龍潭了，如果是這樣，“許”還有個許可的許，許，准許你通過了，許子親到龍潭。真的龍也沒有潭也沒有，什麼都空了嘛，你就得道了嘛，這一下，周德山完了，給這個大師這一棒一打下來，那麼我又插過來了。蘇東坡後來也學禅，學禅，拼命研究，所以有一首詩，他學禅，講禅心得的境界，有一首偈子，東坡全集上是沒有，外集有，他這首詩我插過來，怎麼說得蘇東坡比周德山遲個遲個兩、叁百年了，周德山是唐朝人德山禅師，蘇東坡是後來宋朝人，不過我現在插過來講。蘇東坡講學佛，禅的境界，悟道的怎麼講，“廬山煙雨浙江潮”，蘇東坡也是四川人，我們一提都是四川老鄉，四川老鄉在文化上，都是領頭的，“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消”，沒有到過廬山看過，沒有到過杭州浙江西湖看過恨死了，聽說風景怎麼美怎麼……總想去，“及至到來無一事”，這兩個地方，杭州的蘇堤西湖上就是蘇東坡在那裏，下放在杭州的時候修的，所以叫蘇堤。廬山嘛，他也住過了，及至到來無一事，到了廬山、杭州看看，到了以後呢怎麼樣，“廬山煙雨浙江潮”，不過如此就是這個樣子，這是學禅的境界，本地風光。廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未，恨不消，恨不消，未到千般恨不消，及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。這個道理插過來這一段，等于注解了龍潭禅師答覆周金剛的話，周德山的話，龍也不見，潭也不現。這位禅師說是這樣嗎？那就許可你真到了龍潭，到家了。這一下，德山一聽啊，跪下來拜師了，後來因此而悟道，簡單的說，詳細的你看五燈會元，指月錄，尤其是最初的傳燈錄，這個上面都提到很多，這是禅宗的曆史。周德山悟了道以後，他講了兩句名言，學問好佛學高有什麼用，“窮諸玄辯，若一毫置于太虛”，你們學學我啦，要學佛讀書，重要的地方要點的句子，你看我不要你們筆記的，我要靠腦子靠心裏頭記的，現在一背就出來了。“窮諸玄辯，若一毫置于太虛，竭世機樞，似一滴投于巨壑”，你看他的學問多好，出口成章，他悟道以後就把自己寫的，金剛經注解青龍疏鈔一把火燒了不出版了，沒有用，他怎麼講“窮諸玄辯”，學問再好，懂得邏輯、哲學、宗教什麼都懂，思考怎麼辯論怎麼辯證…
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