..續本文上一頁那麼嚴重，當然很嚴重，偏一點，偏一點爲什麼那麼嚴重，你曉得兩句古文，差之毫厘，失之千裏。譬如我坐在這裏，這個，這樣是正的，我這裏只要偏一點，這一邊你拉一條線看，我這裏只偏了一分，你拉一條線到那一邊就不得了了，十萬八千裏了，所以叫差之毫厘，失之千裏。偏差一點都有問題，太大了，邪見，我們姑且不談，《瑜伽師地論》，第七、第八卷都給你講邪見，各種見解，什麼唯物論的、唯心論，什麼都有。
第二個字我們看看，我們打起坐來坐在這裏入定，縱使你定得很好，身見忘得掉嗎？總覺得有我這個身體在這裏，對不對，這就是身見。所以說你爲什麼用功不能得定呢？身見去不掉，身見怎麼樣去得掉呢，安那般那到達了，所以密宗、道家，講氣脈拼命又偏到……，又是邪見，道家、密宗，偏到這一面去了，但是偏的對不對，邪中有正，正中有邪，也對，只要把氣脈修通，身見坐在這裏，只有得樂的境界，身體的只有舒服，忘記了……，舒服到最高程度，沒有身體的感覺了，才去掉身見，可是身體還在不在呢，還在，那麼如果坐在這裏氣脈通了，沒有身體的感覺，而且沒有那裏腰酸背痛，氣脈不通，喉嚨哽到，兩腿發麻都沒有了，這個身見去掉了，就在你的座位上，已經到達天人境界了，對不對，是身見。
身見去掉了以後，還有邊見呢，什麼邊見呢，有些人，我常常幾十年碰到有些同學用功用得很好，我一看，你這幾天不錯啊，老師，這幾天我敢來見您，真不錯，怎麼樣，清淨，空，我說，對，看你樣子很不錯，空得很好嘛，好，我說，你知道空嗎？當然，我說，那早不空了，你還知道有個空，那還叫空嗎？而且我知道你那個境界，空到多大呢，這樣大，不過這樣大而已，你沒有辦法同虛空合一，理念上有，思想上有，境界上沒有，這要境界的，所以有邊見，你那個“空”，空到那麼大，你再進步一點，不過空到禅堂那麼大，再把禅堂打破了，也不過廈門那麼大，小小的沒有什麼，再把廈門那麼大打破了，也不過福建那麼大，況且都做不到呀，所以都有……，所謂“邊”不只是這個比方，或者認爲空的境界就到了，這個時候我一片光中很舒服，執著了這個，抓住，落在這個上面，就落在邊見上去了，你們要記住，小乘也好，大乘也好，念佛也好，參禅也好，修密宗也好，叁個字一定要記住，盡管般若給你講無相，硬要記住，有相，境、行、果，修行離不開這叁個字，一定有它的境界，所謂“空”，空，有空的境界，有，也有有的境界，行就是行爲做到，行就是做到那個功夫，才得那個成果效應。境、行、果。不管哪個方面一定做到，所以邊見是如此，所以邊見落邊，或者落在斷見，或者落在常見，這都屬于邊見，你曉得我們學佛，經常最難辦的。
還是下面兩個更難弄的，你看到容易，你們答案學佛學，考試都考了，見取見，好啦，我又來了，請問怎麼叫見取見，秘書長，怎麼叫見取見，現在我告訴你，我們不要逗到玩了，上一個“見”字，就是剛才講的，邊見的見，什麼叫見惑的“見”，主觀成見，見取見，譬如你學了佛，我學了唯識的，或者我學了俱舍的，我學密宗的，我學淨土的，我學禅的，這個見解，把自己認爲只有淨土才對，只有禅宗才對，只有密宗才對，這個見解，“取”抓得牢牢的，主觀成見形成了，然後，哼！他們幹什麼，南普陀禅堂在打七參禅，喂，對不起，我不去，爲什麼，我學淨土的。不行，我是學密宗的。或者你們聽到密宗的，那不去，那是男女雙修的。見取見，那個成見抓得牢牢的，“取”就抓得很牢，這個見解很難破掉，所以你們打起坐來有時候，你以爲初果初禅定到二禅定那麼難啊？其實有時候任何一個人，初學的，越初學越容易，剛剛學會盤腿上座，那個境界已經到達了，可是呢，不會，如果我們說你已經到了，哎呀，不會的，那麼容易，學佛那麼容易，你亂講，他被“見取見”困住了，所以學了唯識的，學了那個法門，通通……不能潇灑，不能……學佛一切等等修行，不能，入乎其內是出乎其外，要跳得進去，要跳得出來，“見取見”是這個，所以你想看我們打坐，隨時功夫不能進步，就是隨時犯了，這個“犯了”都是心理思想行爲的範圍。
還有第五個是什麼，戒禁取見，是什麼呢，這個不對的，戒禁取見，哎啊，這個不對的，譬如，我們講普通的行爲來講，過午不食，這一條戒很嚴生啰，你翻開佛教的曆史看看，《佛祖曆代能載》上面，曆史上都有，梁武帝，非常信佛是皇帝，有一天，梁武帝發心打千僧齋，請一千個和尚吃飯，他來請吃飯，皇帝請吃飯，這一千個和尚不管名僧、高僧、矮僧、胖僧都來了，一千個僧都來了，等到吃午飯，因爲過午不食嘛，過了十二點多了，皇帝沒有到，大家不敢動，皇帝一到一點多了，過午了，要守戒，怎麼辦，一位大師出來講話了，皇帝是天子代表天，皇帝剛到就是太陽剛當頂，吃飯，就破了，戒禁取見了，對不對，等于我每天都施食，我的施食有時候忙的時候，上午也施食了，人家說老師啊，施食不是布施餓鬼吃嗎，要夜裏啊，我說那一邊是半夜，你要法界衆生都吃到你的，美國那一邊還是半夜呢，歐洲還是下半夜，一定說這裏亮的，你還只施給我吃啊！這裏亮那邊正是夜裏，時間那有定的？法無定法，所以戒禁取見，你要入乎其內，出乎其外。
這五見破除，所謂見是什麼，你的思想裏頭，這些教理受進來的見解，怎麼把它……道理懂了以後，道理佛法變成自己的營養品，營養吃進來，在胃時頭要消化，消化了變成你自己的營養，你們結果把這道、佛一大堆學問，學進放在腦子、胃裏統統消化不良啊，因此打起坐來，上面打嗝，下面放屁了，消化不良了，所以定就得不到了。剛才講到見思惑，這個見解上的把自己惑，迷惑的惑，我們再把它白話又白話，想一想，聞、思、修、慧，什麼叫“迷惑”，把自己困住啦，把自己綁住了，思想，這就懂了嘛，我們教務長不曉得怎麼教你的，惑呀惑的，不過教務長也是受害者，他也當年聽得惑呀惑的，惑了半天，曆代都那麼教的，不是他一個人，沒有錯，他盡心盡力了，碰到我這個人不守規矩的，惑呀惑的，惑了半天，自己搞不通，惑個什麼東西呀，這個惑怎麼去把它惑掉，“惑”者，你看中國字怎麼寫的，“或”者，那個“或”字有這個心思，你就懂了嘛，或者有這個心思，我把“或”字拿掉就不要這個心思就對了，這不是簡單明了，這樣叫調皮還是叫聰明呢？不要學佛學得笨字上面加個蛋，那多痛苦呀，蛋還好，變成臭皮蛋了更糟糕了。
所以戒禁取見，在印度很多，有些非這樣才能成道，這個是犯戒的，這樣不可以的，所以臺灣有一度有個教，新創的教派叫“鴨蛋教”，雞蛋不能吃，犯戒的，鴨蛋可以吃，所以叫“鴨蛋教”，這樣嗎，所以，戒禁取見，你看大宗教，伊斯蘭教，回教就不能吃牛肉(？)的，我們知道，所以我當年也吃了七年素啊，吃了七年素啊，你現在問我吃葷還吃素，吃葷，真的吃葷嗎？我比你們吃素還吃素，不吃，這個吃素吧，你們以爲吃素不殺生，那個呼吸，鼻子來去都在殺生，空氣裏頭多少生命呀，到你鼻子就死掉了，你不殺生，真的做到不殺生，氣住脈停當然不殺生，戒禁取見，你看伊斯蘭教，像我們當年吃素的時候，跑到街上，沒有地方吃了，沒有素館了怎麼辦，跑回教館子吃素，回教館子，除了牛肉，不吃以外，那個素菜真素菜，一進來到回教館子有規矩的哦，你不要說，你這裏不賣豬肉嗎？他就殺掉你，一進來，素的啊！對，我們素的，牛肉他是認爲素的，你等于到了西藏一樣，吃葷，小魚不能吃，吃小魚，大家討厭死你，這個傢夥不信佛的，因爲一筷子夾來好幾條命，幾十條命都到你嘴裏去了，大魚他吃，一條大魚，大家對不起他，欠他的命，來生度他，我們大家都有份，這些都戒禁取見。所以你到了……
碰到回教的朋友，我的各宗教朋友都有，回教的“阿訇”，回教的法師叫阿訇，他們跟我倆很好，非常感謝我，伊斯蘭教教義很好啊，我幫你印出來，他們沒有這個書了到臺灣，我交給他們印了，各有各的好處嘛，衆生有個方向，有些人要時跳舞廳，有些人要進賭場，有些人要上廟子，有些人要到教堂，有什麼關系呢，你到臺北有一條街叫什麼華西街，這邊是教堂，這邊是妓女館，兩個對門的，你管他呢，一個要到這邊，一個到那邊，隨便他去嘛，我講的就是那麼土，那麼難聽，就是要你心理解脫，不要被見思惑困住。
回轉來講我們修行靜坐，你坐在那裏，不要給見……見惑容易去，所以見惑什麼時候斷呢？見道就斷，幾時見道呢，知道了，格老子不聽這一套，就見道了，思惑就難去了，入胎的時候，前生就帶來的，思想裏頭那個成份，很牢固在裏頭的，這五個難辦了，修道才能斷，怎麼叫修道才能斷呢。你把兩條腿盤起來，天天在磨，檢查自己心裏頭這一點，貪、瞋、癡、慢、疑。貪名貪利這是欲界的貪，貪字太多了，譬如抽煙、喝茶，我有了這個瘾，放不掉解脫不開，被貪字困住，等于有些同學，老師呀，我名利都不要。你要什麼，要清高也是貪。細起來就那麼細。這個心理狀態，所以貪、瞋、癡、慢、疑，譬如有些人走路，動作，喜歡這樣，喜歡那樣，身體上從娘胎來，前生帶來的種性，他就有這個習氣，這個習氣怎麼樣能夠解脫，貪非常難，抓得很牢。
瞋，有脾氣，瞋的，你們現在有沒有瞋心，有恨誰沒有，你都沒有，大瞋心沒有，小瞋心有，隨時有，我很討厭，正在這裏打坐，這傢夥，咳嗽妨礙我的清淨，雖然不發脾氣，心裏頭……心裏頭等于，昨天有個小孩七歲，在這裏跟我說話給我聽，我坐在那裏聽他說話，說達摩祖師，講得真好，他尤其那個講到那個達摩祖師跟土匪倆打鬥的，他個發音真好，他……媽……的，你說他那個孩子講這句話心裏有瞋心沒有，沒有，可是我們坐在這裏…
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