..續本文上一頁，有一個人打坐，坐得最好的時候，正好定得很好，旁邊一個人傷風了，(學咳嗽聲)，我們雖然沒有他媽的，至少有媽的他了，這一點就是瞋心，習氣之難去也，或者我們自己有個見解，有一件事情，對某一個人要做，告訴他你能夠幫個忙，那個人說我不幫忙，我們對他很不舒服，也是瞋心。
不過瞋心好辦，貪難了，貪、瞋、癡，癡就難辦了，跟瞋、貪兩個一樣，頭腦，上海話，頭腦不靈光了，這個……見解隨時不清楚，這就是癡，怎麼跟你講也不懂，這就是癡。智慧不夠，腦筋不通，就是癡。“慢”更厲害了，你們看過魯迅寫的一部小說沒有，叫阿Q，看過沒有，你看那麼……像我們當年在鄉下出生，就是有這些人隨時看到的，白癡，那個白癡一點用都沒有，或者又殘廢，你看魯迅，給人家，人家都欺負他，因爲看不起他，白癡，半個白癡一樣，然後打他一下，當然他難過哦，心裏還是有瞋心，但是，他又打不過人家，自己摸摸，他媽的，不要緊兒子打老子，自己還是老子，他不過是兒子，可是挨了揍了，也還不了手，他媽的走開了，兒子打老子很安慰，你以爲這個心理是。
我慢，人總有個我慢，你看天下人，搞了半天，所有的錯誤，格老子他錯了的不是我。走路碰到人家，他錯了的不是我，怎麼搞的，實際上我碰到他了，對不對，這就是我慢，我慢是隨時有，但是我說，人家說那個漂亮不漂亮，世界上最漂亮是什麼人，你曉得嗎？自己。再長得什麼……鏡子裏越看自己越漂亮，並不是別人，我慢。所以我常常說，我是愛吃的，做菜這些同學，每個同學，東南西北菜都吃了，我吃遍了天下菜，我說哪個人菜做得最好，我的媽媽的菜最好，爲什麼，我從小吃慣了，你管他做得好不好嘛，對不對，所以哪個人菜做得最好，媽媽的菜一定最好，習氣養成的，慢慢的，“我慢”之難去，我大概舉一個例子，你檢查自己的心理，這個就是修行，人人有我慢，所以你說那個人很驕傲，看不起人，所以我昨天跟你講，每一個皇帝，依我看來曆史上所有皇帝，都犯一個自卑感的毛病，每個領袖都犯這個毛病，有自卑感，只有中華民族的曆史上有一個領袖，自卑感比較少的是唐太宗，因爲他的出身不同，而且他樣樣高明，他就不太自卑了，所以他的政治那麼好，他的行爲是亂七八糟的啦，你講李世民的那個行爲，男女關系，什麼關系，都是亂七八糟，但是曆史上，因爲他的功勞太大了，這些壞處都不提了，都提他的好處，他真的好處比一般皇帝好得多了，你看唐朝，我們講中國文化唐朝，詩、詞、歌、賦、文章、政治樣樣好，就是他老兄好，你講詩，唐朝的詩最發達，由他手裏開始，他的詩作的最好，你說寫字嘛，你看我們講寫字的書法家、名家，顔、柳、歐、蘇都出在唐代，唐代真正寫字寫得好的，唐太宗啊，可惜，現在他的字一個字找不到，由下面，上有好者，下幾甚焉，所以領導一個時代，要轉輪聖王，那個上樑不下正就下樑歪了，越歪越厲害，這個道理，所以我慢。
這個疑字更多了，你們修行、打坐其實你們年輕人一上路很快呀，經常有碰到呀，爲什麼不能得定，爲什麼不能成道呢，因爲自己沒有那麼容易的啦，念佛吧，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，要念得一心不亂，明明一心不亂了，自己還在懷疑，這個不是吧，對不對，所以這個疑呀，決不相信自己了，人很可憐有時候連自己一點信心都沒有，不但懷疑別人，懷疑自己，懷疑一切，常常你看到有些事，普通的事，你就懂得佛法的道理，自己吃飯，吃飽了沒有，自己對自己，吃飽了，我還不知道，好像飽了，這句話，他已經在懷疑自己了，是不是，對不對，不要懷疑我呀，我問你對不對，所以貪瞋癡慢疑是多生多世習氣上帶來，這個惑業要修所斷，見惑是……見斷，見道就容易斷。
所以到初禅、二禅境界，你功夫做得再好，你在功夫，這個……功夫就是境界了，剛才叁個字，境、行、果，功夫是境界了，你那個境界來了以後啊，你不要刻意去檢查，自己自然會檢查，你靜極了自己看得清楚，把心理這些狀況拿掉了，初禅，證一個初果羅漢有什麼了不起，隨便買一個蘋果吃吃也可以證果嘛，對不對，吃了一個蘋果，我就證果了嘛，加強自己的信心，把這佛法的見解搞清楚，所以第一個我們上座，不管，爲什麼，把身見趕快拿掉，至于坐定起來不能夠，幾個東西習氣把你困住，除了佛法所說的這幾個以外，我現在講科學修行給你聽，我們坐起來爲什麼不能得定，爲什麼？在科學的世界裏頭，幾個東西很難去掉，你見道也難斷，是修道也難斷，時間觀念。
一個空間觀念，這一坐起來，我這個位子不好，還有些修道的人，一定早晨向東方，是生氣方，五行六氣，一定東方，哪裏不可以打坐啊，我以前在四川，在遂甯有個和尚，有道，有神通叫瘋師爺，瘋子，人家都說他是神經病的，他在那裏打坐，他的禅堂就在廁所上面，不是現在的廁所，下面好多衆生啊，那些廁所啊，蛆蟲啊，臭得不得了，他在……我們拜他，是跑廁所上，給他磕頭的，所以我們不要給空間觀念，一定選一個清淨地方啦，一定對一個方位好的打坐，坐在那裏已經被這個習氣……
第二個時間觀念，好像已經叁十分了，然後兩個腿搞慣了，你坐了叁十分一個鍾頭的人，要多一分都不可能，都給時間觀念困住了，生理上習氣，已經給時……時、空兩個觀念，已經把你困住了，困得很厲害，這一個“困住”就是身見了，身體的觀念感覺狀態，所以你坐在這裏覺得……所以你要懂得佛法了。
我們本師釋迦牟尼佛，在小乘的經典上，《阿含經》上面教你，我們念頭有個念，修行的法門有十念法，十個大原則、方法，大原則基本的，哪十個呢，念佛、念法、念僧、念戒、念施念布施、念天、然後念安那般那，念出入息，念身、念休息、念死，隨便你修那一個法門，都可以成道，這十念法門，包括了一切，包括了禅宗、密宗，等等……知道嗎？念佛、念法、念僧、念戒、念施，施就是布施，布施是什麼布施呀，打起坐來念什麼布施呀，一切放下，連身體都丟開了，就是達到內布施嘛，這就懂了嘛，那麼我們修白骨觀的人，假使上座修白骨觀，覺得自己這個身體，這個胖胖的身體，我的肉，我的腸子，什麼都拿掉給你這些衆生餓鬼來吃吧，我死掉了，給你吃吧，統統供養你們，你們吃飽了就好，我們來生再結緣，這就是修白骨觀的，修不淨觀的修法，這就是施啊，念施。念安那般那念出入息也是這個方法，念身，身是什麼，叁十七菩提道品怎麼說，念身什麼呢，念身不淨，這是小乘法門，那麼我們說修氣脈，那不是念身不淨了，念身是淨的，都是念身法門，念休息，什麼是休息啊，就是禅宗所講“放下”，一切放下了大休息嘛，所以密宗有個大法門，叫做“大休息”禅定，你真放下了完全休息，你管他昏沈也好，散亂也好，格老子坐在這裏休息了，你能夠盤腳坐在那裏休息叁天叁夜，我就看到你頂禮膜拜了，念休息。最後一個念死，隨時做到的，所以我們上座我說呀，佛說的十念法，你們爲什麼打坐修行不能得定啊，因爲你照佛法辦，兩腿一盤一上座，第一個倒轉來，念死，我現在死掉了，算了，媽媽父母給我生下來這個身體，我就丟在這裏不管了，心念就空了，這一陀幾十斤肉，不過是媽媽屙的一個大便一樣，這一陀大便就擺在這裏不管了，哪裏痛，哪裏……這個受陰，色、受、想、行、識，這個感覺狀態，我就隨時來就拿開了，那不是很好嘛，如此去做，初禅、二禅，禅定的境界不難，容易做到，我這些講法，你查密宗、顯教經典上找不到的哦，但是我每一句話都有根據，所以啊，禅宗祖師有幾句話，講話不根據經典，你以爲禅宗祖師亂講的，語語不離經典，有所根據的，不是亂講的，亂講就是魔說了，語不離經啊，不過我在經典所根據，告訴你，變了……貢獻供養給你們諸位，這樣的透徹的經驗的道理告訴你了，你就修持容易上路了，就是這個道理。
各人自己打坐啊，不要我一開口講話，兩個眼睛瞪開，看著我，好像看電視上的廣播員講話一樣，你心統統散亂了，我這樣做，也同時就是給你們練習，真的一個修行、修定的人，任何環境都做到不受幹擾。那麼我現在爲什麼這樣做呢？我是趕時間啊，不夠用，所以喉嚨不舒服也不管，什麼都不管，學佛者當如是也，這個身體屬于大家的，要用完了就拉倒，這就是捨，慈悲喜捨的捨，布施出去，供養出去，以身供養，把自己身體每個肉，每一個細胞都布施掉，以這樣的精神才能說是修行，我還做不到，不過那麼吹而已，現在我這裏堆了很多條子問問題。
我們過去的禅堂打七，人有多，有少，大部份那個時候，我像這樣主持一個場面，我已經十幾年不幹，不願意搞這個事，因爲每一次七天搞下來，有多少人，我要每一個眼睛，每一個心理，都要灌注到每一個人的一切，所以七天一搞下來，我一定是大病一場，現在年紀大了，怕了，不幹了。
這一次來是偶然玩玩，重玩玩，所以有些老同學，老師啊，你願意去啊，行嗎？他們擔心得不得了，所以這一班老同學在旁邊一下要同我吃這樣，一下要喝那樣，就怕我這裏就涅一個槃就走了，叫做涅槃，那不得了，所以他們很擔心，你們不知道，我自己也不擔心，管他呢，捏盤也好捏碟子也好，捏杯子也好，不管了，上了法場還怕殺頭，那有什麼辦法，誰叫你學這個東西啊。
所以以前人少一點，差不多有時候一百把人，像我們每天晚上我上了座，兩腿一盤，小參聽報告，每個人，自己報告一天的心得，他講的佛經也好，放的狗屁也好，我都每一句，每一個字要聽完，聽完了要答複，這個叫小參，解決問題，小，大小的小，參究的參，這次我不敢了，爲什麼不敢，人又多，諸位程度又參差不齊啊，所以我決心不答問題了，只講給大家聽。
你自己解答問題。
可是呢，
我…
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