..續本文上一頁流行了，宋以前，大慧杲以前，譬如他的老師，剛才講昭覺勤，就是成都昭覺寺，也叫圓悟勤，叁師兄弟，好像都是四川人，這一代威風很大，聲光很大，可是圓悟勤怎麼樣參禅，怎麼悟道的呢，他的師父是五祖演，前天不是講過五祖演說法，說一個小偷的故事比方嗎，就是他，圓悟勤年輕是追隨他的，跟在他旁邊做侍者好幾年了，五祖演的聲望很高，有一天，有一個做官的，過去做官都是功名考起來，學問很好、文學很高，來問五祖演，當然，這個人在家裏都是用功參禅的啦，師父啊，佛法有沒有一個直指人心，禅宗有沒有一個很了當，很迅速，很快的方法，告訴我一下，師父啊。五祖演一聽，笑了，你有沒有讀過唐人的小豔詩啊，“小”大小的小，“豔”豔麗的豔，等于那個小姐們太漂亮，太豔麗那個豔，小豔詩現在講，就是黃色的詩，風流，黃色的風流詩，你有沒有讀過小豔詩呢，那個故意逗他的，這些人的書都讀得很多。師父啊，那當然讀過啦。他說古人有兩句詩，你讀過沒有。什麼詩啊。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這兩句詩怎麼講呢，這個小姐跟這個表哥來講戀愛，是古代啊，不是現在，現在講戀愛很簡單，兩個人手一拉、一抱，五花大綁起來，兩個人抱在一起，手搭手，肩背搭肩背，我叫他說……當年綁上犯人，綁上法場那個樣子，五花大綁。現在那麼簡單，當年可不同，要見一面，還偷偷的看，不是那麼簡單，所以這位小姐啊，要通知這個表哥見個面，這個就難了，又不能通信，又不能打電話，就叫丫頭，丫頭的名字叫小玉，小玉啊，這一聲啊，不是真的叫丫頭，叫小玉，是給隔壁那個表哥聽到，我已經在這裏了，就是這麼一個黃色的小故事，可是文學上很美的，這兩句詩，頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。只希望那個阿郎，就是那個表哥認得我的聲音。
解悟證悟克勤禅師與聖士師等
五祖演堂堂的一個大和尚，像妙老一樣，道高德重的，公然講出風流詩來了，因爲這個人問他，佛法有捷路嗎，他說有啊，你讀過唐人的小豔詩嗎。讀過啊。他說唐人有兩句詩，頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。這個人一聽，跪下來一拜，他已經懂了，悟了，他拜了五祖演，走了，得法了，所謂悟了。剛才有一位同學問我，像這樣的有所領悟是解悟啊、證悟呢。解悟是理解到的，等于說你懂了沒有，我懂了，也算悟啊，證悟是連功夫、身心都證入那個境界了，理解也到了，定慧等持，這個叫證悟、證到。這個不要寫了，這兩個解悟證悟都一定懂，這個人啊，所謂悟了，是解悟啊證悟啊，你去參一參嘛，其實解悟、證悟都一樣啊，解悟真到了，你只要保持那個解悟慢慢就自然也會到了嘛，怎麼那麼沒有信心呢？解悟的人很多啊，像我們這裏，那位什麼，沈小姐啊，她說“禅林漫步”，你管她走哪一步，行香這一步也好，跑步也好，她總有一天給她跑到，真去跑的話。好，這個人走了，圓悟勤站在師父旁邊當侍者，他看師父就許可他，好像這個人開悟了，他很懷疑，這個居士出去了，他就問師父，師父啊，就是這樣？他就認得了聲了嗎？只要檀郎認得聲，換句話說，他就真悟了嗎？他不是那麼講，他說，師父啊，他真是認得了聲嗎？師父就罵他，你管人家認不認得聲，你認不認得聲。本來一肚子懷疑，問問師父，給師父一瞪一罵一喝，是罵你、喝你，就是教育法，禅宗的。圓悟勤搞得，回頭就跑，跑出山門外，一跑到山門外，山門外那個欄杆上面很多野雞停在上面，這個小和尚咚咚咚……一跑出來，那個野雞啊，嚇住了，一群野雞就飛了，這一飛啊，圓悟勤開悟了，就馬上指著野雞，這樣一飛，他說，這不是聲嘛，這不是聲嘛，他也認得聲了，只要檀郎認得聲。回來，又回頭寫了一首偈子給他師父，金鴨香銷，香爐啊，黃金做的鴨子的嘴巴，金鴨香銷錦鏽帏，都很風流的詩啊，老和尚、小和尚都作起風流詩來了，錦繡帏，笙歌叢裏醉扶歸，笙歌叢裏，就是到酒家跳舞廳的音樂，很……聽得很……然後啊，這個男男女女裏頭啊混……笙歌叢裏醉扶歸，酒喝醉了，還別人扶他回來，少年一段風流事，只有佳人獨自知。這一首詩簡直莫名其妙，黃到極點，也風流到極點，哪裏像佛經那麼莊嚴呢，就寫了這麼一首偈子拿給師父一看，五祖演一看，嗯，對了。就是這樣叫參禅，這也就是話頭。所以禅宗祖師的話頭，教育法特別特別，插過來一段，有一位大官來問五祖演，佛經上說，一個人黑風吹墮羅刹國土，佛經上的原文意思是怎麼樣。一陣大風來，黑的，很壞的風，把這個人啊，吹墮在羅刹國土，魔鬼的洞裏去了，他說，這是什麼事啊，怎麼一回事啊，佛經怎麼這樣講。這位禅師說，這個問的人是學問好，官位大、權威大，可是這位大禅師和尚，憑你，狗屁，你有資格問這個？人家年齡、學問、地位、權位多了不起啊，向你大和尚規規矩矩請問這一句話，他那個樣子，面孔又難看，話又不好聽，等于罵他一頓，憑你，你有這個資格問這個事啊，多難受啊，這位先生當時就氣起來了，就發火，你這個和尚，你怎麼搞的，我還叫你師父呢，好好的問你，你這樣侮辱人啊。這位和尚笑了，這就叫做黑風吹墮羅刹國土。就是我那麼逗你一下，你的無明就發了，頭就昏了，一陣陰風就把你吹到魔洞裏去啦。這位先生一聽，趕快就跪下來，師父，我懂了，這就是禅宗。
(大衆行香，南師擊香板開示)然後你以爲圓悟勤這一下子就悟了，當然悟了，進了門了，再跟在師父旁邊一陣子，要離開師父了，慢慢也想出去活動去了。師父告訴他，你還不行耶。他跟師父倆爭論起來，五祖演笑了，克勤啊，他的出家名字法名叫，你啊，出去歸出去吧，你要碰到有一天，寒病下不來，就是發高燒要死了，前路茫茫，就是到死路的，到死的邊緣了，那個時候你就會想到我再回來，還沒有到家。他就告假，走了，後來在下江，在外省，就是到江浙一帶，真得了重病，發高燒，快到死的邊緣，平生所學，念阿彌陀佛也好，念咒子也好，一點都不得力啊，生死到了，一點都沒有辦法，這一下子他想起師父的話，哭了，還是師父對的，所以忏悔，這一忏悔，病好了，又回到五祖演身邊，以後才有很大的成就。大概簡單告訴你們，這些公案我講給你聽，很好聽，你們自己可以找到的，哪裏找《五燈會元》啊，《指月錄》、《傳燈錄》上去找圓悟勤一段，我講的有些還稍稍變動了。個人自己修持，什麼一天幾支香也不一定，爲什麼講一天幾支香呢，那個時候還沒有鍾表，古代，所以拿一支香計時間而已，差不多一支短一點香，中間不過一個多鍾頭，起碼連到一天七、八支香，坐禅，如果呢，禅不一定在打坐，打坐不一定成佛。但是禅也好，佛也好，表相真正的姿態，最好是毗廬遮那佛的七支坐法，像我們現在每一堂，諸位也沒有什麼大了不起的多坐，一次有多長呢，叁十分鍾，這一堂比較好一點，很可惜諸位寶相莊嚴啊，我都在這裏，向你們頂禮、膜拜，所以多留了五分鍾，如此而已，不要以爲自己了不起了，真正假使一坐一堂，一個半鍾頭，一天連到下來，你們諸位現代的菩薩，那就，南無，南無，受不了。什麼叫南無、南無，有個笑話，在從前，讀書人，從前那些讀書人，有時候看不起出家人，看不起和尚，這跟現在也一樣，和尚有時候看不起在家人，人與人之間就是那麼麻煩，這就叫人我相，有人相、有我相，就是我慢。有一個讀書人碰到一個和尚，他說，你們啊，還講佛學，什麼了不起，書都沒有讀好。這個和尚說，怎麼呢。明明是“南無”兩個字，你們就讀成“那摩”。這個和尚說，那有什麼稀奇呀，你們讀孔子、儒家的書大學上，明明是“于戲”兩個字，你們偏要讀成“嗚呼”，你們一嗚呼，嗚呼嘛，我就來給你南無，南無。嗚呼者，等于死亡也，南無嘛，和尚來給你念經，所以這個和尚很高明，你們“嗚呼”了，我就來給你“南無”了。
一個證道歌，一篇文章，同他所講的，很濃縮的，怎麼修行，怎麼出家，怎麼皈依，怎麼出家，怎麼學佛，怎麼悟道，成道，綜合起來很薄的一本《永嘉集》，你看他六祖的弟子，學天臺宗出身，修止觀，修止觀，禅定出身，見六祖，見一面，請六祖印證，自己悟了，不放心，就這一點，差一點了，當時，但是也應該，請六祖印證，只見一面，由溫州那個時候走路到廣東，沒有飛機哦，不像你們哦，見一面，對了，就要走了，六祖說，真喜歡他，住一個晚上啦，明天走，爲了師父這一句話，在那裏住一個晚上，所以曆史上有名叫一宿覺，他這一篇證道歌，與他的著作影響中國文化，佛家、道家、儒家，一千多年。後來回到溫州，就是現在溫州這個廟子，頭陀寺也住，一千多年來，中國的佛家、儒家、道家的人，都很恭維他的，都受他的好處，受他的影響，修行之路，他通通講，可是到了現在，奇怪了，事情隔了叁、四十年了，五十年，快到五十，我離開成都、四川以後，在昆明，你們坐你們的，不要聽我講故事，講公案，現在的公案，然後就忘記了禅定，那還能夠，劍樹刀山爲寶座，龍潭虎穴作禅床。我講的話放狗屁一樣，愛聽就聽，不聽拉倒，有什麼關系，做你的功夫，沒有功夫可做啦，就是本來清淨。
下面一段都是南師講自己的故事
我到了昆明，聽說月溪法師在昆明，天上月亮的月，叁點水山溪的溪，這位法師我二十一歲起就久仰他的大名，因爲我有個和尚好朋友，我之所以學佛啊，是這位和尚好朋友的關系很大。我在杭州念書，同你們一樣喜歡搞道家的什麼奇經八脈、守竅，反正古裏古怪的東西呀，練劍、耍刀、打拳，什麼都來，什麼都學，佛嘛，碰都沒有碰，就在家裏小的時候，那個小的時候，沒有看過佛經，那個小的時候，在廟上讀書，我家鄉那個廟子就是了法師誠信師那個附近，叫井洪寺，只看到一本放焰口的，我翻開一看，有些句子真好，再看到蓮池大師的七筆勾，什麼紅粉佳人一筆勾啊，放…
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