..續本文上一頁以我們在那邊，政府按照一些高僧大德的要求，發了大願在那裏蓋了一個寺叫做南山寺，那麼那個地方就是一個山叫做南山，是當年鑒真和尚在那裏東渡日本的時候，第五次碰到臺風，就打到那裏，所有的經書都濕了，就在那裏曬，叫曬經坡，在那個地方，我們要蓋一個南山寺，劃地五百畝，已經開了一條路，而且面向著南海，面向著曾母暗沙，在那邊要有……除了大雄寶殿外，還要在海裏頭修尊觀音像，拿著淨瓶和楊柳就看著南海，我們國家的國土就是一灑把守住了，而且要弘揚佛法，以東南亞和日本各國，佛教信衆徒衆，一起結合起來，在座很多年輕師父都是我的師父，比丘尼這些，咱們都是有緣，結了一個佛緣，我們也希望將來能夠爲海南，這個南山寺的建成能夠出一點力，灑一點法雨，一滴法雨千山緣，只要一滴就可以……所以我這兩天聽了老師的講話，我非常高興非常激動，我也老在那裏參，參來參去，我就偷偷的改了兩句詩，向老師請教，就是改了杜甫的兩句詩，杜甫有兩句詩叫做，無風雲處散，不夜月靈光。我就體會到昨天晚上腿痛的要命，痛到差不多要叫老師救我，我就硬頂下去了，然後這個時候突然兩個腿子自己通下來，我就給他改了一個叫做，無心魂出竅，爲什麼我叫做無心魂出竅呢？那個時候心幹脆不想他了，突然那個人好像坐在蓮花上，從山上掉到海裏頭掉了五、六次，一直掉到深海，這個靈魂出竅了，叫做，無心魂出竅，不念氣通關。沒有那個雜念，就算了，就通了，所以呢，昨晚我一起來就趕快跟老師合十膜拜。老師也心領神會，給我一點加持，我感到非常愉快，另外老師也提到他的詩偈，秋風落葉亂爲堆這一首，我覺得不僅是學禅的功法、境界，也是做人做事做官的境界，有時候一個人到了非常困難的時候，我們大家講，宦海浮沈，宦海風波這些都有，每到這時候呢，這首詩，也蠻有啓發和力量的，可以助以勉慰，我這順便搭一下，譬如剛才聽到很多道友也在講一些科學的道理，我這個人是搞文的，有時也翻一點科學雜誌，有些有助于我們理解，老師的一些思想，講課的精神。譬如說我們有天人合一，外泊山河大地鹹是妙明真心中物，那麼爲什麼坐禅能連到山河大地呢？這是一種天人合一，那又何來能天人合一呢？科學上有這麼兩張照片，一張是把人體的細胞切出來進行放大，把它結構放大，一張是把銀河系的星星的結構放大，放大出來是一種出奇的相似，就是我們的細胞結構，跟銀河系裏頭的星星的結構，就是那麼想像，它的結構是那麼一樣的，這是一個可以幫助理解的，第二個呢，就是我們看到中國不是經常講曲之有情，彎彎曲曲的曲線，曲之有情，那我們人體的細胞鏈條，就是叁條曲線，交接起來的，那麼現在這個世界啊，輕微粒子專家研究的結果，每到這個曲線交接的那個點上，他散動的光特別強烈，這是輕微粒子光，那如果一個練功練到這些地方的時候，他會閃動著很強的光磁場，這種磁場的閃動，必然就跟自然界的磁場連接起來，所以也能夠吸取自然界的磁場，所以我們有時候起心動念，一想到某個人，突然他的電話就到了，像老師那天一想到我，突然我的電話找到他了，我就發了無線電波過來，我們感應了但是不自覺，那些有道之士呢，他感應了，他能屈指一算，咱們凡夫俗子呢？感應了，沒辦法屈指一算，那就稀裏糊塗覺得非常神秘，如果是這樣的話，在科學上我們把他解開了，也就不足爲奇，迷是第二個事實。第叁個事實呢？現在我們的細胞，紅血細胞裏頭研究出來的結果是什麼呢，裏頭都有一個蓄電池，這個人家都覺得很怪，每個細胞都有個蓄電池，那麼這個說明了什麼問題？練功練得好，他就會不斷的使蓄電池充電，如果不練功，不修禅，這個蓄電池的電池用了幾十年用幹了，就細胞老死，人就老化，最後火化，那就當然是這樣啦，這又是一個材料。最後一個可供參考的就是紅血球，每一個紅血球裏頭都有一個氧細胞在裏頭，氧氣的細胞，當練功到了比較深入的時候，裏頭的氧非常有活力，不斷充實我們人體中有那麼多氧料，這個紅血球呀，這個血紅細胞就會非常有生命力，如果不練功同樣你吸不進氧來，吸不進氧來，他就沒有辦法，那麼現在呢，我最近來前剛看了一個資料，就是以色列的一個醫生，他所發明了一個國際性的專利，就是治療癱瘓和心髒病，把鼻子做一個東西，做的很小很小的一個孔塞在這裏，強迫你的氣量縮小，然後這麼呼吸調整，加結合著藥物就能加強心髒的活力，和打通癱瘓病人雙腳的氣脈，它不叫氣脈，打通他這個病處，我那天跟老師說，老師啊，這不是佛經裏頭早講了，給人家拿去做專利，你多講一點，咱們都拿去當專利，到聯合國申請專利來蓋廟子不好嗎，所以我說這個呢，咱們是很多這樣的東西，現代的科學都可以越來越揭示，宗教披上神秘的部份，而還他本來科學的道理，所以這個西德有一個諾貝爾獎的獲得者，叫做馮紐曼，他研究多年的物理，他講了一句話，說我相信在世界上，意念力是能夠改變時間和物體的狀態的，他一個現人物理諾貝獎獲得者，講了這句話，我覺得這是人類所必然要追求，而且所要達到的目的，我在這裏是叫做口頭禅都說不上，那就是老師講的野狐禅也說不上，也許就是老師說的夜壺禅，我講到這裏回去再好好的修，修了以後來世再當老師的學生，我講完了，謝謝各位。
今天，你看我們這個新時代的禅堂，新時代的打七方法，這個妙老想都沒有想到，當年……現在搞成亂七八糟我們這個樣子，不過也蠻好玩的，這叫做歡喜佛，慈悲喜捨，今天大家蠻高興的，因爲洪部長明天他有公事就要回海南島了，今天正好有這機會，他結果嘛，兩腿已通，可以跑路了，這個了不起，這兩句詩改得很好，不念氣通關，是真的，你越想打通氣脈啊，越糟了，真到了心空無念，氣脈自然通，這倒是真的，不過他的無心魂出竅也是實在的，那痛的受不了的時候啊，真難過呀，可是他熬過去了，好，我們今天圓滿，明天再見，謝謝。
唯識和中觀
現在有人問，中觀正見與這個唯識的問題，很困惑，這是個大問題，學術思想上，東西方文化幾千年來，重大的問題，先倒轉來介紹一下，唯識，世界上哲學觀點，就是人類文化整過思想的指導，站在西方哲學的立場，大家都知道有唯物論唯心論的爭辯，如果以學術立場講，唯物、唯心以外，很嚴重的有個唯識論，唯識的爭辯，這些都是名稱，就是說，這種爭辯普通只曉得意識形態，實際上是人類追求宇宙生命的根根，究竟是唯物變的嗎？還中唯心變出來的。譬如在希臘，兩、叁千年的上古，早就有唯物論，認爲這個宇宙世界開始的形成是水做的，水兜攏來，第一個元素是水，這是唯物見解，那麼在印度釋迦牟尼佛以前也認爲宇宙萬有，地、水、火、風，不過最初是水做的，所以這些是唯物觀點，那我們常講笑話，西方哲學家很了不起，還不如我們清朝的賈寶玉，賈寶玉說，女人是水做的，男人是土做的，所以土一見到水就化掉了，紅樓夢上的話，這是帶來講笑話。哲學爭論了幾千年，到達現在的科學，人類萬物，先有男的，先女的呀，先有雞還是先有蛋呢，究竟是誰創造的，所以我常說，如果以人類文化立場講，東西方五千年的文化都很幼稚，沒有成熟的。
你們諸位注意，包括我們，一個人活到生下來，一二十歲都在幻想中，不管受教育、沒有教育，對于這個宇宙生命究竟怎麼來的？那麼一、二十歲就開始成長一點了，求學問，那麼現在講，正在讀大學這個階段，二十到叁十是所有人的智慧成長，幻想、理想追求最高的境界，即使二十到叁十歲追求的還不是生下來，每個小孩子……你看這兩天看到只七歲，他所想像的就是他一輩子，很遠大，我們也一樣，有些笨一點的放在裏面，聰明一點的擺在外面，二十到叁十，雖然受了大學教育，碩士、博士，乃至完全沒有受教育，只把小的時候幻想的變成現實，那麼所有的聰明才智在這個時候才發揮，所以世界上發明的科學家，我不是講現代科學的博士們，那是學科學的，科學家不一定大學出來的，他能夠創造東西的。
你看統計起來世界上，科學家、宗教家、學問家，他真的成功就是二、叁十歲，譬如科學發明的人過了叁十五，或者一個運動員超過了叁十幾歲都不行了，後來的後半截的人生，不過是把中年這一段的成就拿來回憶，回憶到少年，以爲了不起，可是到了五、六十歲一成長以後，蘋果一樣，下地了。所以世界上的宗教、哲學、科學，所有這些學問成就具足，都是二十幾歲到叁十歲，到了五、六十歲的人，不過是把這個成果記錄下來留給後面，一代一代加上去，還只二、叁十歲，所以世界上的政治主張、思想，政治意識形態，哲學的理念，科學的追求，都是幼稚的，不成熟的，這就是人類的可悲、可憐，看起來，因爲我這一生，拿古人來講，一無所成，多方面，喜歡科學就研究科學，哲學、宗教、政治，什麼都搞，搞了半天，摸了以後，哈哈，一笑，沒有一個真正叫學問，沒有一個真正叫結論。要真正說這個宇宙生命是唯物造的、唯心造的，譬如西洋哲學裏頭。
另外，大家都很有名的蘇格拉底就是與孔子同時，西方希臘，譬如說有名的柏拉圖，等于說比孟子還要遲一點點，他提出來，哲學家當然也是科學家，這個人類和宇宙是二元論，一半是精神世界，一半是物理世界，所以柏拉圖對于人類的世界，這些政治家、學術家、哲學家同宗教家一樣，看現實的人生是可悲的，悲哀的，看這個宇宙，看這個世界是悲慘的，灰心的，總想追求另外有個超越于現實的世界，那麼所以柏拉圖有他的理想國，等于理想國，就是共産主義的理想的最初的標本，也就是我們中國孔子所講的大同世界。
最初。那麼世界上究竟能不能有一個時代、一個社會，達到這樣，這是政治意識問題，不是我們今天範圍以內的，我們講的是生命宇…
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