..續本文上一頁道？人到老了，那個意識越頑固啦。染汙越厲害了。然後告訴年輕人，你懂什麼，我都活了八十歲。八十歲了你知道個屁呀。實際上他那個意識形態越來越頑固。這個意識越到老，越頑固，這是第六意識。那個第七識在胎兒裏頭，這個東西又帶到胎兒，來生的。就是第七識種子帶過來。第七、第八，第七識就很難講。所以你們打坐，所以要把身體的氣脈打通了，身體空得了。那是你們那麼說啦，你那個第七識末那識，沒有打破以前，氣脈打通，空掉身見，才不可能呢。奧，這樣。不要笑我，好像你也自相矛盾了。以前講氣脈打通了就空了。佛法是個誘導啊，一步一步啊。末那識真了了，所以轉第七識，我見。那才是大公無私的境界了。爲衆生者，沒有小我又大我。所以了就得了平等性智。第六意識轉了，唯識的修行只講轉，沒有講斷了，沒有講改變哦。這是非常有理由的。第六意識轉了，不是凡夫分別心，就轉成智慧了。第七識轉了，轉成平等性智。才真的大公無私，大慈大悲了。向你們現在小蘿蔔頭們，還在第六意識業裏頭轉。第六意識還搞不清楚。這個叫第七識。已經非常難懂了。簡單。後面還有一個根，要把它拔掉的。這個第七識後面還有個東西，這個東西是心物一元的。這個東西沒有辦法翻，只好翻音叫“阿賴耶識”。阿賴耶。如果勉強翻譯，叫如來藏識。這個東西心物一體的，這個東西也就是等于引用僧肇的話，天地與我同根，萬物與我一體，一概平等。人也可以做上帝，上帝也可以做人，是自由民主平等的。天地與我同根嘛，這個東西即第八阿賴耶識。整個的叁千大千世界、物理世界、物質世界是它所形成的。我們的生命精神部分，也是它所生的。所以玄奘法師講第八阿賴耶識呢，講了一個偈子叫，去後來先做主公。人死的時候，前天跟你們講，死過了，最後那個地方暖氣都斷了，阿賴耶識還沒有完全離開，等最後那一個部分的暖氣都斷了，冷卻了。阿賴耶識離開了沒有，才算離開。真離開了，那你們才搞錯了。一般講唯識的統統都搞錯了。我問你，我們的指甲常常剪，對不對。我們的頭發也常常理。你看，頭發和指甲剪下來。你給它好好保存一萬年，一千年變成化石可以保留，那是不是我呢？是你身上剪下的指甲是你。等于佛的舍利是不是佛呢？是佛。可是你知道痛吧，你剪下你的指甲。你現在指甲一打它，有時指甲也會痛啊。你剪下來的指甲，再拿去打它，你這裏痛不痛呢。那個是你哦，不是不是你哦。你們研究看這是科學、哲學，第八阿賴耶識。所以我們的生命，天地萬物爲一體的。所以舍利，你說的了道的人死掉，舍利不是也是，真的。這是科學啊。我只告訴你指甲、頭發剪下來，擺在那裏。這是什麼作用？所以你說身體冷卻死亡了，阿賴耶識完全離開，沒有啊。你的生命還在這個宇宙之間。可是你存在不？就是中觀正見了。不一不異、不來不去、不生不滅、不斷也不常。所以“去後”死的時候最後走，“來先”投胎的時候沒有第六意識，所以自己入胎，作不了住，除了有道的人。莫名其妙被那股因緣業力，就吸進來。自己跟父母兩個有因緣，自己就撲過去了。兩個磁石吸鐵一樣就粘住了。“來先”投胎，只有第八阿賴耶識的功能，同第七識的意識根來投胎。第六意識思想沒有分別心沒有。去後來先做主公。宇宙萬有，受熏持種根身器，“受熏”它能夠變成身體，“持種”保持宇宙萬有同生命的過去、現在、未來的一切種性，受熏持種。根能夠生成六根眼、耳、鼻、舌、身、意。“身”能夠形成我們的身體，“器”就是物質世界，能夠變成地球、太陽、月亮。受熏持種根身器，去後來先做主公。對不對？同學們。我背對了，好，謝謝。這個老師說我對了，好好記得。你們《八識規矩頌》都要背的。所以你打坐、修行、得定，你的習氣沒有轉變，第七識、第八識沒有破掉，你開悟。那是言旁一個口天吳的誤。
夢與現量比量非量
(破山禅師，字也好啊，那真寫的，那個字我真覺得是學不到的。對子、詩也好。破山禅師是明朝末年的人，滿清入關了，打進來了。他走了，他跑回到四川。四川人。它的皈依弟子是那個女將軍，反抗滿清的叫什麼？不是梁紅玉，清初的，秦良玉。秋瑾是民國時候的。那個張飛和嶽飛倆還打架呢。隔好多個朝代呢。秦良玉是他的皈依弟子，他跑到秦良玉那裏，躲到去了。張獻忠殺人殺到重慶，殺到四川人，都幾乎殺光了。秦良玉這個女將軍這一部分，張獻忠打不過來了。張獻忠殺人如麻，把女孩的奶奶建成一個塔。把女人的奶奶都拿下來，給我建一個塔。把女人的小腳砍下來，建成一個塔。這個塔很高啊，缺了一個塔頂，找不到那麼漂亮的一個小腳，他最愛的姨太太在旁邊撒嬌嘛。撒嬌不要亂撒，她說，你看我的小腳行嘛，行，砍下來，就建塔。這樣殺人如麻。但是他請破山禅師，請這位和尚來見他。破山禅師說，好，我見你。徒弟們說，師父啊，這個魔王殺人如麻。不要緊，我去，感化他。破山禅師來了。張獻忠說，他說，你不要再殺人了，不准殺生了。張獻忠說，可以。你吃葷、吃肉，我就不殺生。他說，真的哦。真的。拿肉來，破山禅師就吃了。張獻忠就不殺了。
所以重慶後一段，有這麼一個厲害的禅師。它是一個跛子，有一條腿瘸的，跌傷了的。怎麼跌傷呢，他年輕的時候同你的一樣。在妙老那個閩南佛學院出來的，也打過禅七的，然後天天打坐。打起坐來就昏沈，就這樣，昏沈去不掉。然後出川，離開四川，找密雲悟禅師去。密雲悟禅師是明朝的大師，也同六祖一樣一個大字不認識，砍柴出身的。最後大徹大悟大祖師，密雲悟禅師那還了得了，在甯波天童寺。他從四川跑來，要到他那裏參禅學習。離開四川路上一路也修行，在四川湖北這一帶，那個蜀道之難行，四川那個時候走路多難啊。他在高山上面一邊走，休息時候就打坐，懸崖上那個山路很高啊，昏沈了。跌下來了，山頂跌下來。一個力量把他送上去了，沒有跌倒。半空中把他送上，還是坐在那兒。他曉得了，阿彌陀佛，哪一位菩薩給我護法的啊。空中一個聲音說，我是韋馱。韋馱菩薩，你怎麼那樣慈悲，把我救上來。因爲你修行啊，真修行，所以就給你護法。所以韋陀菩薩是這個婆娑世界負責護法的。所以大廟子，韋陀菩薩大叢林下，佛在大殿，韋陀菩薩站在對面。十方叢林可以挂單的，韋陀菩薩這各降魔杵，對佛合掌橫在掌上。這就是十方叢林，大家可以挂單。如果站在那裏，如果站在那裏是這樣子，就是子孫叢林。可以給你挂單也可以不給你挂單。所以塑韋陀菩薩一看哦，這裏是十方一個韋陀菩薩對到…當年韋陀菩薩站在佛的旁邊，這是相傳的故事。那些和尚、比丘尼，不守戒的，就打死了，給他打死了好多。佛說，你不行耶。你這樣，我的弟子們，將來佛法造就沒有了。你這樣幹。他說佛啊，這些人不修行的應該…這魔王要打死，不可以，以後你這樣，你給我站在我對面。不要看和尚的面孔，那個慢慢修行的嘛。你就看我嘛，所以說，不看僧面看佛面。所以他站在佛的對面，就不打了。看佛都是對的，看別人都不對的。當年我那個老師，就罵這些出家人。氣起來就罵，你們知道釋迦牟尼佛把法交給你們，同時也交給我們，交給我們一條鞭子。你修的好就對，修不好就…就是這樣。講破山禅師這一下，韋陀菩薩把他送上去。他又打坐，又昏沈了，跌下來，跌傷了。腿跌斷了。他說，韋陀菩薩啊，上一次你給我護法，這一次怎麼給我跌倒了。韋陀菩薩空中講話了，因爲你很修行，所以我給你護法。你山頂打坐跌下來，我給你送上去。可是你一送上去，你起了增上慢心了。我真修行，韋陀菩薩給我護法，所以你已經驕傲起來了。所以該給你跌傷。所以就跛一只腿。後來回到破山，牛頭山，後來回到四川。所以他那個地方，我後來去過。在川東(大竹縣)，雙桂堂破山禅師得道場。現在再回轉來講，他字也好、詩也好。坐了一副對子，剛才打引磬，我想起來。山迥迥、水潺潺，片片白雲催犢返。風潇潇、雨飒飒，飄飄黃葉止兒啼。太好了，那個字啊，真美呀。
他用的都是《法華經》上的典故。《法華經》上佛說的，催犢，犢，就是小牛。所以我在打引磬，想起這件事。爲什麼打“片片白雲催犢返”，你們這些大乘菩薩的大白牛，點心吃飽了趕快回來啊，上堂修行啊。“飄飄黃葉止兒啼”就是《法華經》上說的。《法華經》佛說，一切佛講的法門，都是空拳诳小兒，都是黃葉止兒啼。你們就懂了，什麼禅宗、密宗、什麼宗…唯識、法相、中觀，都是這些東西。怎麼說空拳“诳”，言字旁邊一個狂。騙，小孩子哭了，沒辦法了。不要哭，不要哭，來，這裏有糖，你不要哭。或小孩子玩火，不肯放下。不要玩…來來，這裏，我手裏有個東西給你，比你那個好玩。實際上來了，空的。只要使他不玩火、不哭，就對了嘛。所以有時候小孩子哭了沒辦法，拿一片樹葉子，秋天掉下來，不要哭，這是黃金，不要哭。你看這個多漂亮，拿給爺爺去看。然後小孩子高興跑來，把樹葉子拿走。就高興了嘛。一切佛說的法門都是指黃葉爲黃金啊。指黃葉爲黃金，爲止兒啼而已。因爲小孩子哭了，沒有辦法。他就指著黃葉就是黃金，只要小孩子不哭了，達到目的了。所以參禅、念佛、念咒子、練氣脈啊，做功夫等等…飄飄黃葉止兒啼。這就懂了吧。什麼唯識拉、中觀啦、法向拉、相法啦，都是，飄飄黃葉止兒啼。所以拿起引磬一敲，心裏想，片片白雲催犢返。大家來了，到禅堂幹什麼？自己，飄飄黃葉止兒啼，你們都悟了，對不對？說悟了就悟了嘛。當然那個誤字是言字旁一個口天的誤。口的下面半個央字那個誤。聰明反被聰明誤的，那個“誤”，都誤了。
有一點，民國以來滿清推翻以後，民國以來，幾十年七、八十年都在辦佛學院，把佛學變成一個普通的學問。變成哲學，不值錢了。真正佛學院爲什麼學各宗各派，唯識、…
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