..續本文上一頁的秘密話，他今天把自身的秘密，這是密宗，在西藏就是大密宗，他沒有保留，他很慈悲，就貢獻給大家。不過他的話對，你們多去實驗。第叁點，他講得對，你看佛經，看阿含經，看戒律上，佛在世的時候，他的弟子證得阿羅漢的人好幾個都自殺了，而佛還公開，瞪起來眼睛讓他們自殺了，爲什麼？因爲修持白骨修到某一個階段會這樣，這一件事我都忘記了，他今天又重提起來。真的，洪醫師自己在家鄉高雄修這個，有一天晚上，夜深了，我忽然聽到電話鈴聲，一拿起了。他，他說，我現在修行不想活了，想自殺。其實他也沒有灰心也沒有不對的事，修白骨觀，他說，我想一頭撞死去，老師你看怎麼辦。我一聽生起氣來，我說，你去死吧，就把電話一挂。咦，真的有這種關鍵，你看佛經對照著，所以白骨觀，我只提一下，我不主張，你們沒有這個福報，沒有這個氣派，不容易修，連佛在世的時候這些阿羅漢修到這一步都産生偏差的問題，但是在佛在的時候沒有關系，這個偏差很好，可以說佛在等他在中陰身，馬上使他大成就了，沒有佛在世，不要隨便搞。安那般那最穩當，對洪醫師的這個報告，這叁個要點都很寶貴的，我向大家替他做個結論。今天時間遲了一點，因爲明天晚上不會有了，禅堂就清靜了，圓滿，明天下午叁、四點大概就圓滿結束了，現在諸位，阿彌陀佛，回去休息。
楞嚴經真心
千子文我們是小小時候讀的，嘴裏亂念，一千個不懂得中國字兜攏來一篇文章。把天文、地理、科學、哲學、宗教什麼啰啰，一千個字都說進去了。現在的國文專家、大學教授，把千字文每一個都解釋清楚了、差不多了。我們的朋友們，王主任、王教授、大校長們，對不起哦，你們。現在我是倚老賣老，年紀大了，隨便講話放狗屁一樣。千字文裏頭，剛剛因爲下雨，古國治外面做事情回來，我說外面怎樣講話聲音那麼大，不去管理。他說，其實沒那麼大。裏面聽到大哦！我懂了。空谷傳聲，虛堂習聽。千子文裏的句子，又是物理，又是文學，又是實境，實在的境界。空谷傳聲，山谷裏頭聽那個聲音回響，聲音大，所以聽到很吵。隨時叫他出去趕人。他說，沒有啦，廚房裏做菜啦。那我知道，沒有菜板聲音，一個人講話好吵。沒有呀，我去聽啦，在外面一點點，這裏回音。哦！我懂了。虛堂習聽，空谷傳聲，這是回音的問題。一個地方爲什麼有回音呢？空氣不對流。尤其這裏，那一邊好像是廚房，在這裏，這個地方回轉，因爲昨天我們吃飯聽到。廈門臺風很少，沒有來。臺風每一次來在廈門外面轉圈子，進不來。這個風水的道理拿迷信來講，廈門有東南的天王管到，這是迷信風水。實際上它這個地理環境特別。空谷，氣流的問題。空谷傳聲，虛堂習聽。像我們現在禅堂是虛堂，空空的坐著。尤其是老和尚設計的，修的，八角、又圓的。外面一個聲音來就在裏面回轉了。虛堂習聽，習聽是什麼意思呢？那你們來講，正好練習觀音菩薩修行法門，耳根圓通啊。好啊，盤腿、打坐、虛堂習聽(男師下坐繞場糾正打坐姿勢)
我們這幾天亂七八糟的，吃了一大盤的拼盤，青菜、蘿葡、豆芽、豆腐、火腿，什麼亂七八糟鴨屁股、雞尾巴都在上面了。吃了一個大拼盤，雜亂無章。歸納起來，
我昨天跟大家提到，有關于科學實證的《楞嚴經》。可是，不是學術界，甚至以古代有一位法師，都提出來，古代，現代人所說，我在《楞嚴經大義》上面大概提到一下，都講《楞嚴經》是僞的。怎麼假的，印度人，佛說不出來的，是我門中國這些禅師們僞造的。還是推崇自己的啊。這些人我之見，不過有幾本經，很多學者、學術界認爲僞造。等于我前幾天講月溪法師，認爲永嘉禅師的是僞造。或者是，不是正統的佛家，是老莊，道家。你要曉得一個人造口業呀。大家要知道哦。造業身體只有叁，十分之叁，殺、盜、淫。老實講，殺生這個業，一般人還沒有本事去造呢。思想上，只有十分之叁，貪、嗔、癡。這個嘴巴九四分，嘴巴很嚴重的哦。有很多人聰明，玩嘴巴。嘴巴是嘴巴，實際上心理思想，看他還是謙和，很平穩。但是看任何人都不對，只有他對。自己這個念頭沒有反省啊！真的反省到了，任何人都對。我也不錯，那時第二等。任何人都對，我自己需要修正，第一等。現在講這些人批評《楞嚴經》。《楞嚴經》《圓覺經》這些都是文章文字太好了，他認爲原來佛法裏寫不出來。這個翻譯等等…很多的因素，所以認爲僞經。他心理才僞呢，僞者，假也。這個藍的批評啦。什麼考據，《楞嚴經》文字實在是很美。老實講，你們要學學美麗的古文。把它變成美麗的白話文。把《楞嚴經》的文字學會了，差不多了。
《楞嚴經》這一部經，由個人作立足點，開始講到透過了身心，講到了宇宙。講到了法界生命的根本。《華嚴經》那大了，八十卷華嚴，由法界講起，由宇宙的本體講起，最後講到了身心，最後講到了行願，怎麼樣修行。這個行啊，就不是打坐修行啰。大菩薩隨時注重自己的行爲、願力。現在我們講精神，世界是唯物唯心的，心物一元的道理。這個根本。有科學的方法，與身心的試驗，自己生命，科學方法求得實證。《楞嚴經》最清楚，現在沒時間，來不及了啊。我只給你們帶領一個大要。看你們自己去研究了。如果那禅宗來講，宋朝明朝以後一直到清朝，始終流行一句話，法華楞嚴抱本參禅。一部《法華經》、一部《楞嚴經》好好抓住這兩本經，你可以去參禅宗了。法華楞嚴抱本，抱著本子參禅。所以《楞嚴經》也變成後來禅宗不可缺少之經。不可缺少之經，
我們都曉得《楞嚴經》發生的故事。這是佛的弟子阿難也就是佛的堂兄出家了。這個阿難不是我們第一天講的難陀。這兩個都是他的堂兄弟。那一位，可是你要注意哦，又要插過來了，我一講話，好像知道的都想告訴你們。都想給你們裝進去，我有這個毛病。所以常常搞得跟我的人消化不良，都受不了。老師啊，真好啊，可是我們的腦袋，我們的頭，不想你呀，裝不下來，急死了。可是我呢，不管。反正你是個人，是個皮袋，是個尼龍袋。我有東西就向裏頭裝。你看，奇怪吧。佛兩次重要說法，剛好碰到兩個兄弟。一個跟他講生死問題，我爲難陀…那麼經上翻譯也叫佛爲阿難說入胎經。一個是《楞嚴經》有碰到生命，男女關系，又是這兩個兄弟鬧的。
但是，我們也曉得，釋迦牟尼佛走了的時候，有四位弟子都是阿羅漢。照佛法的道理現在都還在，要他們暫時不涅槃等到彌勒佛來再涅般。
一個迦葉尊者，現在還在雞足山入定。等到把衣缽交給彌勒佛才准許他涅槃，
第二個是佛的兒子羅侯羅，佛暫時要他不涅槃，都是修安那般那的，尤其安那般那特別叫羅雲注意的。
第叁個是我們出家人常常飯堂裏要請的賓頭盧尊者，普陀山以前…這裏大概也回來，這裏分號嘛。本號在浙江普陀山。以前，第二次大戰以前有許多人，大居士常常發心打千僧齋，請一千個和尚吃飯，所謂一千個和尚來吃飯，受供養的時候，有視線，每個前面，以前民國初年，一個人，一塊錢，一千快了，還吃飯。常常他會來也是普通和尚。吃完了，走了。他已經走了使你知道，這個人不曉得在哪裏，很特別。所以賓頭盧尊者經常受人請。是佛給他的命令。爲什麼他犯了戒，他是印度，另外一國家當宰相，後來，忽然他要出家，出了家，就悟道了。佛知道他已經得了神通，但是佛的戒律不准玩神通。有一天，大家在一起打坐，有個外道婆羅門造了一個缽，一個飯碗。故意逗這個佛教的婆羅門教，這個婆羅門也玩了花樣。把這個缽造好挂在…想個辦法弄個怎麼樣，擺在虛空很高的地方。誰有本事親手拿到，就送給他。其實佛的弟子們有神通蠻多啊。神通第一，目連尊者。大家看看目連尊者打坐不動心，懶的開這個玩笑。結果賓頭盧尊者，忽然懂了心，伸手就把缽拿過來。這一下，佛說犯了戒，趕出去。“擯”等于趕出了山門，趕出了禅堂，犯了戒。一個擯，趕出去。所以我們五百羅漢，有一個羅漢是手伸的很長很長。把這個故事，這個樣子，佛吧他擯到西印度那一邊去了。大概到歐洲沒有不知道，可是他有很多皈依弟子。也有很多師兄、道友。非常懷念他，這個人非常好。就向佛懇求，世尊啊，師父啊，不要這樣嘛。已經趕出去，我們都想他。他人好，弘法也好，請他回來。佛看大家請求民主，你們都…好吧，讓他回來。會來到佛前一跪，忏悔，我錯了。佛說，好，不准你死，留形住世。講起來很好聽啊，就是說不准你死，因爲你有神通。別人可以涅槃，你不准涅槃。這個刑法蠻重呀。不准你涅槃，永遠留在這個時間上，該出家羅漢做榜樣，等到下一劫彌勒佛來，才准涅槃。所以賓頭盧尊者也是。這四個，
還有一個是君荼缽歎。這四位佛的弟子，包括佛的兒子，所以留形住世，如果佛法騙人就不講了，如果真是不騙人，那我們要留意了。道家講長生不死，原來佛家真是有這個東西。但是如何才能留形住世，這就難了。
佛法只有這個樣子，不管你顯教、密教，沒有真正講一個方法，
我們要回轉講《楞嚴經》了，《楞嚴經》的要點，我是吩咐你們以後好研究。阿難出去化緣，碰到摩登伽女，特別喜歡阿難。我們北方人講話，男追女，男人追求女人，隔重山，很難。女追男，隔個單。一床被單，一張紙一樣，很容易。可見男人很下賤。男追女，隔重山；女追男，隔個單。是單薄的單，床單的單。阿難碰上摩登伽女愛他，可是阿難是比丘啊。而且阿難就在出來化緣，中午出來吃飯托缽在手上，走路怎麼走呢，比丘的威儀戒律，我想你們都受過戒，教過的，就是我們行香一樣。頭正、眼正、目不斜視，而且眼睛還不能平視，這個時候，眼睛最多看前面，五步路的地步。也不左右不能隨便。這是真正比丘的威儀。阿難並沒有故意，眼睛看人，去挑逗。但摩登伽女看上了，非要不可。不過碰到他這…
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