..續本文上一頁個出家人也沒有辦法，尤其佛的弟子，佛的兄弟，佛的弟子都知道。摩登伽女回來找媽媽，媽媽是個大巫婆，有法術的，念個咒子。就把他迷住了。這個咒子《楞嚴經》上沒有，怎麼迷住。
後來佛自己曉得了，打起坐來化身在頂上，馬上教文殊菩薩一個咒子，把他救回來。這個咒子，《楞嚴經》上也沒有。你們現在念的楞嚴咒，是佛說另外修行用的，並不是當時破阿難那一個咒子哦。有沒有呢，再大藏經裏頭，在哪裏？你們好奇的去找吧。我不告訴你，太占便宜了。你也沒請我吃一餐素菜。阿難給她迷進去了，迷進去很危險的時刻，釋迦牟尼佛給國王請去吃飯，午飯午齋，帶了自己的弟子，很多人。像我們昨天晚上，然後佛已經知道了，趕快把飯吃完。多謝多謝，帶著一群弟子，菩薩就回來。回來佛趕快上座，上座就出定，出定就化身出來，叫文殊你快來，我教你個咒子，你趕快用神通去救阿難。快啦，快啦，只差一秒鍾。文殊菩薩來了，咒子一念，轟隆轟隆…就把他轟出來了。這個不是真的咒子，念咒子轟隆…大家聽了吽就是這樣。就把他救出來了。救出來。這個時候大概沒有吃中午飯肚子也餓，這一點經上沒有講，我補充的。也許你們好心，看到師兄回來了，哪一個饅頭給他吃，也不知道。
他就跪在佛前求忏悔，所謂忏悔著，慚愧，不好意思。自己覺得自己怎麼搞的，犯這種有心或者無心的錯誤。所謂忏悔，就是對自己心理或者外表的行爲，覺得很不是味道，就哭了。佛到沒有責備他，什麼到妓女館去了，還是怎麼讓壞人給咒子迷著了，都沒有講。你看佛得教育法在這裏，就問阿難，你當時爲什麼要出家？問兄弟，那個兄弟呢是給佛去化緣，化出來的難陀。阿難不同哦，阿難是自動跟佛出家的。你聽聽《楞嚴經》你看過吧，你們看的都看了，要點在哪裏抓不住。我現在教你們練習抓要點。抓藥點以前，還有個要點，是你們兩腿盤不住，就松開。聽到了哦！盤補助就松開！放在座位前面，你當然聽到。他就問阿難，你當時爲什麼出家，你看阿難怎麼答複，阿難說，世尊啊！佛啊，我當時看到你這個氣色，你這個神氣，好漂亮啊。其實阿難兩兄弟都很漂亮，佛比他更漂亮一點。但是他不將他相貌，眉毛、眼睛、嘴巴長的好，不是這個漂亮。他說我看你修持的這個…每個細胞，每個肉體都是放出光明，那個安詳，講不出來漂亮。這個絕不是，意思講，你去看我把它插進來，如果我把他寫成小說，意思說絕不是維他命，維你命、維我命或者是人參、枸杞子啊。這些補的啊，不是藥吃的啊。這個絕不是人世能夠…因此我越看越莊嚴越美。我也想修到這樣，所以跟你出家。當然這是我用現代話，加鹽、加醬油把它炒出來。這個味道你們就知道了。所以我很想把《楞嚴經》寫成一部小說一樣，大家看到了，道理都在內。並不是小說不正經，一樣正經。你看，他的動機是好色出來的。好色同喜歡找男女關系是兩件事，好色是愛美，那我們那些藝術家在西方學問裏頭，譬如，我們中國民國初年到現在，有位教授專門提倡唯美主義。政治也是美術，社會主義也是美術，共産主義也是美術，這個人生就要把它…這個世界把它弄到唯美。我這個話口音不太懂…唯美主義，好色同好男女關系好做愛兩回事哦，好色當然也是一樣，欲。當然好色有不同，好美，愛漂亮。你看《楞嚴經》就要懂。好，佛就來了，這就是科學。你看到這個漂亮的人，他是看哥哥漂亮，阿難並不是說要追個女的，看你這個樣子，神采奕奕，那我們現在要求，不是普通凡夫的肉體，一定是修持得道的。所以我出家了。佛說這樣，你用什麼看見，怎麼這樣知道是漂亮呢？他說，我眼睛看到嘛。心裏頭漂亮，心裏頭覺得漂亮。都是很平常的話。對啊，是眼睛看你嘛。心裏頭感覺到漂亮，又沒有犯戒，對不對？那現在編一句是沒有犯戒嘛。眼睛看東西，好漂亮，這沒有犯戒。沒有動念說，我要怎樣怎樣做，沒有嘛。他的本身是非善非惡，沒有什麼犯戒。所以佛沒有怪他犯戒不犯戒，佛就第二步第叁步追問什麼是你的心呢？所以《楞嚴經》開頭尤七處徵心。徵，就是追問追問。一次一次，那麼阿難答複心嘛！心在這裏，在心頭嘛。或者現在人講在腦裏，在心裏啊。佛說這是生理上的心髒啊。不是，我們能思想，能有感情。心髒沒有辦法的，這個不是。那麼阿難說，對了對了，不在心裏頭。我懂了，佛啊，你講的意思，心在外面。佛說你更錯了，外面有個心，我現在“啪”(拍手)，你的心不是痛死了。不是，佛不是那麼講的等于我的“啪”，後來，阿難說，心不在裏頭，不在外。在中間，在內外的中間。那麼，佛又跟他譬喻，中間在哪裏？譬如一個人戴眼鏡，這個眼睛可以看外面，看到外面同時也看到眼睛這個鏡子，那麼這個中間有個心嘛？你心跑的外面看東西，外面這個心進來，在中間，中間在哪裏？都不對？所以內部對、外部隊、中間部隊、這裏不對…七次辯論，雖然古代的比方不同一點，但是七個要點在辯論是不錯。叫七處徵心。最後，阿難說，那我不知道心在哪裏？佛就用禅宗的辦法直指人心，不過阿難沒有見性成佛。他說，阿難，我告訴你呀，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。
腿不對，放下蓋好包好。兩個膝蓋頭包起免得受涼。膝蓋頭無形中在受涼。你們好像身體都面有菜色，營養馬馬虎虎，大概精力不夠不知色身外洎山河虛空大地，佛就告訴他怎麼說，你們不知道，色身就是我們現在這個身體，這個色身地水火風，這四大叫色法，什麼叫色法？你們注意現在就是物質的、物理的，所以一切細胞啊、神經啊，基因所變出來的細胞啊，神經、物質的、物理的，這角色身。懂得科學名詞非常好，物質物理的身體。你看外面長得那麼漂亮，所以你門講漂亮，我還講個笑話給你聽，常常年輕的同學們男的、女的，真的假的逗我玩的，老師啊，某個地方某個人好漂亮，我陪你去看看。我去看，漂亮不漂亮或者電視上電影明星，某一個漂亮。我說，我都搞不清楚。我說我幾十年搞不清楚誰漂亮不漂亮。他們以爲我講假話，我是真的。依我的看法漂亮固然漂亮，很醜陋的人，很醜陋的東西，你仔細一看也會很漂亮。這個東西，古人有句話，牌打一張，打牌的時候，四個人上桌，每一個都有贏錢的希望，個個都有輸錢的可能，不曉得那個該贏，突然一張牌，碰，糊了。都是我贏了，牌打贏了。色中一點，有時候你說這個人什麼都漂亮，剛好這裏有個疤，唉啊，越看越美，就是這個疤。真是沒有辦法。
後來我有個朋友，這個太太，當年這位先生是將軍，討個太太，大學生，幾十年這一個牙齒，永遠卻一顆牙齒。到了臺灣以後，我就經常比他們兩個，雖然是老朋友，黃埔四期的，資格很老，也是將軍。但是他到我那裏，太太是複旦大學的學生。兩個年級都大了，到我那裏來，南老師啊，我說你們真是奇怪，幾十年你太太缺個牙齒，牙齒這個地方，卻一顆牙齒漏財嘛。你天天講沒有錢用，就是這個漏掉。趕快去鑲去。是是，去鑲。我講了兩年多了，沒有鑲。有一次我問他，怎麼搞的？她說，他呀，不會給我鑲。我也不要鑲，他太太說。這個先生在旁邊笑了。後來年紀大了。她說，當年那追我就是爲了這個牙齒。我說，真的呀。你怎麼爲這個…你把她牙齒弄掉了。他說，不是呀，我就看看，他不過是一個普通人，就是卻一顆牙齒。漂亮就在這裏，所以他就因此，我就不鑲。我恍然裏頭鑲出一個大悟，這叫做，牌打一張，色中一點。那有什麼漂亮不漂亮。你看百貨公司的東西，藝術品店、畫店的畫，這張不好，那一張好，買走。最後一張，走醜陋的畫也賣掉了，你不愛我愛呀，這叫色身，講到這裏。
所以佛法稱這個叫色身。有色香，色法有代表物質，物理，所以由這個色身開始，由你這個色身開始，擴大有擴大一直到，外洎，這個洎就是擴充到連到…山河大地整個地球，整個的宇宙。鹹是，古文。白話，統統都是。虛空大地，統統都是，妙明真心。妙明真，叁個字拿開就是這個心。他形容這個心，不是我們思想心、心髒心。這個是本體心，整體的…換句話說，我們不叫它時心，整個是你這個大生命活動的這個東西。這樣懂了嘛，古代的代表翻譯一個心就是說，你的身體生命存在，外面一直到整個的宇宙，虛空乃至各個星球、地球，這個世界，統統都是整個的能夠活動的那個生命。東西裏頭的一點東西，東西裏頭的一點東西，有講的糊裏糊塗了。就是那麼心裏頭一點東西。你看這個心量多大。如果那唯識來講，它是這個地方講到如來藏性的現量境界。唯識也是這個道理。你不要認爲現量境，阿賴耶識的現量境，整個虛空萬物，都是阿賴耶識的現量。《楞嚴經》就告訴你統統都是一個心的作用。它說，爲什麼一切衆生啊，這樣自己一個本來的身體不認，反而認了父母所生的東西爲自己生命的根本。這是基本認識上的錯誤。它說，所以我們這個心體像一個大海洋那麼大。我們現在的肉身、色身的生命，像大海上面起來一個小小水泡那麼…這個算什麼呢！所以要我們放下這個身心，歸到整個的大海。這個才認到，見這個心。這個有結論，原文句子很美，都很美麗的，你們要特別去研究特別去讀。不要《楞嚴經》《楞嚴大義》案頭都有的，都放在那裏，翻都不翻的。天天說住過佛學院的，佛學院才住過你呢，你還住過佛學院。《楞嚴經》這幾句話就是話頭啊，他說你的心量有這樣大，剛才上面講了。然後接下來剛才講過的，佛有講比喻給阿難聽，譬如百千大海，我們心量那麼大，這是比方哦。你真的把海拿來當心又搞錯了。我們現在的身體生命，不過大海裏頭一個小水泡，你爲什麼不把原來不把自己那個大海認識，只抓這個小水泡當大海呢。目爲全潮，古文啊，就是你看錯了，你眼睛見解錯了。認爲一點水泡就是代表了整個大海。窮盡瀛渤。認爲一點水泡就包括了這個海洋。瀛洲大…
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