..續本文上一頁，你說它妙不妙，就是那麼妙，好，他問的哦，本來這個世界什麼都沒有，物理世界太空也沒有星球，爲什麼變出一個地球來，變出一個月亮來，這是誰造的呢？不是上帝造的，也不是人造的，也不是唯物自然來的。
因緣所生，因緣什麼生出來的呢？難道他的媽媽姓因，他爸爸姓緣啊，兩個因緣造出來，怎麼造的啊？不可思議，追下去，科學問題，他說因爲這個本體功能妙不可思議，它原來是光明，這個光明不要看到，亮光也是形容詞，一個光明，一個功能，這個功能啊永遠是光明的，比方我們這個電燈，你看到這個電燈那麼亮，對不對，大家都看到。這個電燈是物理物質的功能，當我們一按鈕的時候，等一下這個電燈就發出亮光來，對不對。永遠是這樣亮嗎，對不對，不是的，第一下按的那一亮一刹那之間已經放射完了，跟著後面的電又接上來又是刹那……，但是表面一看它沒有動，永遠那麼亮，實際上都是生滅生滅來去的，假相是永遠這樣亮，對不對，你懂了沒有？他說我們生命功能很妙，原來明，像燈一樣照，照照照久了，你說這個燈泡照久了會不會壞，這個在物理學機械上叫做……，一個機械任何物理它的功能也有疲勞的時候也要休息，它在生滅中，在勞動中，不過我們看不出來，以爲這個電燈開了就會亮，消耗了多少，生命功能一樣，他本來清靜圓明，清靜圓明這個現象照久了以後啊，諸法無常，他起變化，生出來這麼一動變出來一個東西來，這一動變出來，就是西方哲學、科學就研究了，中國人過去不太注意這個研究，不去管它，生就生吧，死就死吧，中國人素來氣派很大，有就吃，沒有就拉倒，西方人不同，這個吃要怎麼吃，拉倒這麼拉，這就是東西方民族性的不同。這個東西，西方研究啊。開始這個宇宙動力一動，先生水，先有水，第一元素是水，有水就變出來地水火風，變出來物質的世界，但是西方希臘同印度同佛以前，都有幾派的爭論，所以講唯物論與唯心論，叁千多年前在西方已經吵得一塌糊塗，究竟唯物、唯心搞不清楚到現在還在爭論。像我們今天意識形態的思想上還在唯物、唯心上，實際上走的老路，哪裏有新的創造呢，人類這個問題就沒有解決啊，所以這個事情，但是中國過去也講過了，譬如講五行，大家算命金、木、水、火、土也是講這個東西，不過給一般亂用到算命看風水，所以《易經》上講金木水天一生水，天一生水易經是中國老古話，這個天，也就是代表這個天，物理世界天，這個天也是理念天，等于我們講那個本性，第一個一動以後生出來的是水，地二生火，天叁生木，地四生金，這一講，又講到《易經》的數理與物理去了，那要給你們上個五、六年課你還不懂，講到《易經》你不要看那麼簡單，所以生出來以後，元明照……，所立照性亡，等到變成一個物質能變成生命，現在我們的生命有知覺有感覺以後，你的本性那個光明蓋住了，掉了。我們的大老師、大教授師，本師釋迦牟尼佛就是提了這個頭，富樓那也沒有追問，然後一路一路就下來，下來以後分析到什麼程度，地水火風都給你分析了，物質的關系，他所以講風。譬如我們大家行香坐在這裏，妙老我們坐在這裏，我們幾個人一走動，你曉得我站在上面喉嚨怎麼啞呢，你們所有的細菌，所有的毛病在空氣中都向我這裏撲，我是你們地獄的出氣筒，你們散發出來好的我沒有吃到，壞的都來了，然後兩腳，你們一走動啊，陰風慘慘，這裏冷得不得了，這股風哪裏來，也不是你要給我，也不是我要的，動則生風，對不對，一動就有風嘛，在哪裏，在你身上，現在找找看有風沒有？沒有，在空中有風沒有，也沒有，因動就來了，不動就靜了，你的妄念也如此，所以佛在這裏地水火風物質，分析得清楚，《愣嚴經》上“性風真空，性空真風”，這物質世界地水火風本來都是空的，你說它空的，是有的，一動，就起來作用，清靜本然，性風真空，性空真風，清靜本然，周遍法界，它的功能，它的本體，物理世界的本體同你心理一樣，本來是清靜的在哪裏呢？周遍法界，這個宇宙裏都充滿了，譬如我們大家曉得，電，這個電多厲害，假使開了一觸電就死了，這個電在哪裏呢？電能在虛空中，我們兩手虛空一撮，燙起來就發電，一撮就發電，那麼這個電在虛空中，我們在虛空中走來走去被電死了？沒有啊，蠻好的，可是假使你自己真觸燙發電，會把自己燒死的，真的哦。所以你說它是空呢還是有呢？所以，性風真空，性空真風，他的本體功能，清靜本然，自然的，周遍法界充滿在一切處，等于基督教講的，講好的新教講的，上帝在哪裏，無所不在，無所在，這個物理世界功能你說在哪裏，什麼都沒有，你說沒有都有，無所在，無所不在，清靜本然周遍法界。下面再來，隨衆生心，應所知量，循業發現，甯有方所，他說這個物理世界這個功能，生命的功能無所不在，清靜本空，它配合你精神生理的作用這一念，兩個心物，所以一元的，隨一切衆生的心理的變化，應所知量，你所知道的，你的知識範圍到了什麼地方，它就起什麼作用；循業發現，跟著一切衆生業力在變化；甯有方所，它空的，沒有一個地方、沒有時間、沒有空間，哪裏有一個方位呢。你看牛頓看到蘋果落地，一看到了，發明地心吸力，這個蘋果天天落地，中國人天天看到，牛頓看到蘋果落地就發明了這個原理，我們中國人吃了很多蘋果變了大便了，變大便也不錯啊，他發明了這個原理也不錯啊。瓦特這個科學家怎麼發明電力呢，因爲他書呆子愛研究，早上起來煮雞蛋，忽然研究，想啊想，看書呀，等于我們參話頭看忘了，那個雞蛋嗚……這個水噴上來，這個熱氣上來把蓋子沖動，有這麼大力量，因此他發明研究，發明了這個動力，這個動力是科學的發明，同你修道參話頭悟道的發明一樣，本來這個真理存在就是要你去發明它，所以說隨衆生心，應所知量，你所知道的，你的知識你的智慧的量有多大，你就發現得有多大，循業發現，跟著你業力大小而起了作用，然後等于安那般那一樣可以成佛，可是你把安那般那拿來呼吸去練成氣功了，那就是用小了，但是也有沒關系，各人業力不同，循業發現，甯有方所，並沒有固定的啊，你說它，方就是方位，所就是所以然，你說它空也好說它有也好，是這個樣子，它把物理世界這些……統統告訴你，所以研究科學，研究這些還非深入愣嚴不可呢，然後作後富樓那這個問題問完了，佛又告訴你要怎麼去五陰解脫，剛才有個同學問怎麼樣五陰解脫，怎麼樣修持解脫，成道之路，講到五陰解脫就是說修道，你們小說看多了，走火入魔，也沒有鬼，也沒有魔，就是生命生理、心理的變化，一個什麼程序有什麼境界，一部愣嚴經把物理世界統統把它講完了，真是偉大。
楞嚴經總結
在下面講堂外圈的同學們，下雨天氣冷，聽到香板聲，不要停留在走廊，趕快進講堂，不要傷風。傷風不是感冒，感冒不是傷風，兩樣不能混爲一談。今天是我們大家集中在一起，共同進修的最後一天，實際上是開始的一天。譬如行香，到這一堂才大家上路，無論多少人，就是一個踏步的聲音了，這不是軍隊訓練，那個是靠命令、靠外力，靠長官的威嚴強逼來的。這個是每一個人無心的，自己心境很甯靜，無意的，沒有分別的，自然步調走到整齊一起。你們要參話頭，這是行爲的話頭，就要參了。修行學佛……，不要左顧右盼的，此心靜下來，東轉西轉這個頭，此心都不能安。出家修行，在家修行，做人做事乃至社會、政治同一個道理。什麼叫人心安定，天下太平，就是這樣，不是外面力量強逼你，也不是上面的威嚴要你這樣，此心人人平靜了，真正的平等。行爲上，團體群衆的行爲叫平等，個人的行爲是平安，平安就是福，誰也不要照應誰，誰都在照應誰，自然就有福了，安詳的走去，走。
(大家轉圈走動中)
距離不要太遠，稍稍走快一點。地方小，禅堂大，有時候就跑香了，小步就跑了，此地太小稍稍快一點，後面一排接前面一排，距離不要太大。
(香板一聲，大家停了下來)在行動中，一聲板響，站住了寂然不動，正好碰到外面下雨，唏呖嘩啦的，內外境界，當下清靜。完了，我這一講又不清靜了，你又去找了，根本我的話都不理、不聽，如此行去，就是這樣。那麼你說，回到家裏啊，今天完了以後難得碰到這個境界，你錯了。天堂上、地獄裏，人生的路途上，富貴也好、貧窮也好，心平則國土平，念平則世界平，此心哪裏都是道場，哪裏都是禅堂，要了解這一點才可修行啦。
現在，我這個方法教你們這樣行香，這就是般若叁昧修行的行的法門的一種。今天回去，你們平常曉得人要運動，最好的運動就是這樣。你們這些老爺們、先生們，老太太們，年紀大要運動啊，每天要出去散步，散個屁的步，愈散愈亂，散亂。可以啊，你每天早晚自己起來，找個小地方，何必一定要上街去散步啊，碰到人還打招呼呢；何必一定要公園呢，隨便有個地方，處處是禅堂。此心不淨，眼睛……，當然，叫你眼睛閉下來，因爲你沒有這個本事。你有本事開眼、閉眼一樣，此心不淨，回想今年正月，南禅南普陀的禅堂，依然我還在裏面在修行就行了。在房間裏轉圈子也可以，在禅堂裏一樣，每天早晚如此行香。此心如果更不安，內在念南無阿彌陀佛，一步走一步念阿彌陀佛，阿彌陀佛，每天這樣在家裏行香半個鍾頭，或者找個地方行香半個鍾頭、五十分鍾、一個鍾頭隨便你，兩、叁個月包你百病不生身體健康。我常常告訴老朋友們，學佛、學道，什麼開悟、成仙成佛，少吹了，
一個人活著，健康快樂；死的時候，不麻煩自己不拖累別人，就是第一種人。你看，多少人有兒子，子孫滿堂啊，什麼好啊，最後還是要靠朋友啊，又麻煩了自己又拖累了別人，毫無價值。先不要說開悟成佛，你把身心弄得端正一點，康樂一點，
所以道家的呂純陽，大家都知道，是…
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