..續本文上一頁》的照見五蘊皆空。五蘊怎麼空啊，佛就告訴你怎麼空，修行的方法，先空了色蘊，再空受蘊，色蘊就是這個身體四大，怎麼空；受是感覺，怎麼去空它；想是思想，怎麼樣去空它，妄想、思想。你們看起來好吃力呀，找不出來五蘊皆空啊，我都幫你集中啦，在《愣嚴大義今釋》後面，五蘊解脫幫你集中在一起了。但是只講原則，你看懂了沒有用，要做功夫，修證了義，最後告訴你生因識有滅從色除，也不是頓悟，也不是漸修，漸修非頓悟不可，不算成就。怎麼叫漸修呢，比如一根木頭，我們要把它切斷，拿個鋸子呿呿
呿……，這樣切，是漸修，慢慢來，切到最後，吱吱……咔嚓，那個是頓悟。頓悟非漸修來不可，非做功夫來不可，沒有說突然的頓悟，非因緣非自然性，但是漸修對嗎，做功夫，非頓悟不算成功，等于切木頭拿那個鋸子呿呿呿……，最後不咔嚓一下，你這個木頭沒有切斷，漸修沒有用啊，漸修的成果就是咔嚓那一下頓悟。所以漸修也好，頓悟也好，《愣嚴經》也講了，昨天跟你們提過的，理須頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡，功夫是一步一步來的，等于我們七天，舊曆的閩南話“舊曆仔”，正月初叁開始，到今天初九圓滿，你不能說開始就會到初九，不可能的；他太陽行度一分、一分一時、一時，慢慢來，非漸修來達到這個成果的，非做功夫不可。不過你們諸位做功夫學佛啊，我常常說很多年輕人跑來學佛，我幾十年我在幾個大學教書，接觸各界都有，軍事學校教過，對不對，那個普通學校教過，普通大學教過，我也做過普通的學生，也學過軍事又教軍事等等，看得多啦，我說你們年杞人學什麼佛啊，大家好像我反對學佛不是啦，先學做人做起，人都做不好你想打坐修行成佛，有可能嗎？不可能，決不可能，所以佛法是五乘道，人做好了，再學天乘道，十善業道就是天乘，人道、天道、聲聞道、緣覺道、菩薩道，再成佛；人都沒有做好，比如大家日常的生活做人，怎麼樣做人，怎麼樣講話，怎麼樣過生活，這些都沒有做好，一肚子的自我傲慢，什麼亂來，一切都亂來，等于說屙個小便也亂來，上個廁所別人一排站在那裏，自己要屙了，擠進去，把人家一推然後拿出來，呿……好像哪裏著火一樣，救火的水龍管來了趕快放，這樣不行；像這些基本吃飯怎麼樣去端碗……，你像到外國去看，外國人看不慣我們，你們講日本爲什麼能夠打到中國來，你到日本一看，老百姓沒有一個什麼政府幹涉，每一個人規規矩矩等著排隊，自然的，好像自己搶到前頭，自己臉都紅了。比如我到日本去，帶了兩個大皮箱，他們給我裝的，到了外國我就穿長袍，這邊穿長袍是天冷。
教育和希望
你到日本一看，老百姓沒有一個什麼政府幹涉，每一個人規規矩矩等著排隊，自然的，好像自己不參與排隊搶到前頭，自己臉都紅了。比如我到日本去，帶了兩個大皮箱，他們給我裝的。到了外國我就穿長袍。這邊穿長袍是天冷，到了外國我代表中國文化，我才不穿西裝呢，我也不講外文，日本話因爲一句都不提，我一個字也不會。你要問我，找翻譯來，我是中國人，對不起，我不懂你的話，這個不失禮呀。我不懂嘛，我笨嘛，你找翻譯。假使我們跟外國人談話自帶翻譯，應該尊重別人，所以我穿個長袍帶兩個大箱子。
到了日本了，後來在路上，大概是我們臺灣貨啊，還是溫州貨啊，臺灣貨、溫州貨開始都被外國人罵。皮箱買來很漂亮，一穿進，一拉，斷了，大概是臺灣的或者是溫州的，這個名聲多好啊，這個名譽多好啊。我拿兩個皮箱大概臺灣買的，不曉得臺灣貨啊還是溫州貨啊，只一提，哦，散開了。這可要了我的命啊，又穿個長袍箱子東西散開，包也包不好，抱也抱不好，也沒有人幫忙，話也不懂。我拼命兩個挾到，把幾十年不運動那個老功夫、老骨頭拿出來幾十斤，還是把它拿起來了，兩邊挾著它。你看穿一個長袍，斯斯文文做個鬼樣子、擺架子的，結果穿個長袍，抱兩個大皮箱亂七八糟，你看那個味道啊，唉呀，不是人樣子了。等于，我斷定在東京啊，不是在東京，在京都，在伊勢，日本在哪裏我記不得了，反正這個後車站要到前車站，等于這個地方要走到昨天晚上那個照什麼樓，比那裏還要遠一點，還要過天橋。結果我一看，對面來一個中學生，穿個學生裝，戴個學生帽就是軍帽一樣，個子並不高，我曉得了。我就把兩個皮箱地下一擺，我就向他一招手，他就過來了，他就懂了。一過來，敬一個禮，我也給他行個禮。我給他比一比，我拿不動，幫個忙，意思到了，我給他拿點錢。他，北方講一話不說、二話不講啊，幫我就拿起來一扛，就曉得送到……，送到前面火車站到火車邊上了，我趕快拿出錢來，他看都沒有看，站起來，敬一個禮回頭走了。唉呀，我一看，這個國家、這個民族、這個文化、這個教育都是中國的，這些在日本看的都是中國的文化，保留的。
中國今天我們自己青年沒有文化啊，西不西，中不中，文不文，武不武，男不男，女不女，就亂七加八糟，所以叫做亂七八糟。我看了無限的感慨，真傷感，敬佩。所以到了大學，教授們跟我講，我們東方文化不過站在這個地方，當日本兩、叁百個大教授、大學校長，後來憋著我講話，我痛罵他們一頓。我說，因爲你們亂搞把世界秩序搞壞了。爲什麼要打中國，死了…怎麼…講得他們沒有話講。當然，真理所在，可是我很敬佩他們。
後來，跟我一路去的是何應欽將軍，何應欽將軍、蔣介石你們應該知道的，那是曆史上有名的一個大將軍。他的號…，這就是中國文化，何應欽是他的名字，號敬之，恭敬的敬，之乎也者的之，我們大家彼此講禮貌，他譬如叫我懷公，因爲南懷瑾嘛，懷公，我稱他敬公。敬公啊，我說你是老牌的日本留學生啊，他是在日本留學認識孫中山先生一起起來革命的。我說，我們打了幾十年仗，這個國家、這個民族，我看，不到二十年就站起來了。他說，真的呀，你看的完全對呀。我說我們的國家怎麼辦呢，我們兩個一邊講一邊兩個人頭就低下來，難受。你以爲國家強大人口多，就了不起呀，沒有文化、沒有教育，青年沒有禮貌，一切沒有成就，本事沒有，脾氣都大得很。
你曉得當年我們一個老朋友，大家都曉得全國的流氓頭子，可是也是曆史上聞人的杜月笙，上海人，買水果出身的。大家講，然後能夠影響一個國家的社會那麼大，你看他沒有讀過書，他到了後來，晚年了，書也讀得很好啊。他就講過叁句話，你看沒有讀過書，叁句話是名言，天下的…，這是上海話，他說，頭等人有本事，沒脾氣的，第一等人，有學問有本事沒有個性，做人好，規矩很謙虛，頭等人；二等人啊，二等人，中等人有本事嘛，一定有脾氣的，有一點學問一定個性強，脾氣大；末等人，下等人，第叁等人，末等，最後一等，沒本事，沒有學問，沒有本事，脾氣大得很，個性之強，脾氣之大啊，那是末等人啦。你看他，你說他…，所以呀，學問、本事不一定讀書的啊，六祖也沒有讀過書，所以他答複說下下人，有上上智啊。你以爲是下等人有最高的智慧，讀書有屁用，像我經常說碩士、博士讀了有什麼用？你們可不能講啊，我可以講啊，因爲我也讀過書的，下面學生碩士、博士太多啦，所以做人重要，人沒有學好，打打坐、念念佛就會成佛啦，沒有這回事。
回轉來《愣嚴經》現在交待，交待完了，你們好好去研究，我沒有時間幫你做太子伴讀，這個你們也不懂了，皇帝的兒子公子旁邊，翰林部，狀元考取，有時候皇上封他太子伴讀，幫忙，坐在太子陪讀的，太子讀書幫忙做知道的，也是老師、也是同學。我沒有辦法做你們的太子伴讀啦，你們自己努力啊，好好的啊。法華愣嚴抱本參禅，抱著那個本子，對照來做，先從做人做事做起。妙老很慈悲，他搞一個，一個老人家八十幾了，靠他的招牌到處弄得緣法，供養你們兩、叁百個男男女女諸大菩薩，不要說恭敬他，你可憐他吧。他的目的爲什麼那麼做？出家人，單獨一個老人，也不是爲兒，也不是爲女，他爲十方衆生，希望你們了不起，不要辜負了他這一片心啊，大家好好努力，這是我們今天快要結束了，《愣嚴經》的結束。
告訴大家，四個字，語重心長，很抱歉，中文是四個字，話講得太重了，也許得罪你們，很難聽。語重心長，可是我的心是對大家好的，爲了你們好，不是爲我，這個心永恒，長久的，希望你們有所成就、有所成功。所以我這個一番話我自己給你們，自己的評論，自己批判自己，也對你們的忠告，不是敬告啊，忠告，敬告和忠告差的很遠哦，要通中文啊，忠告很忠心的，很誠懇的，向你們，告訴你們要注意啊。
還有你們寫出這個歌，我看你們今天，我中午一出去，忽然聽到你們唱的，是弘一法師作的歌，離別歌啊，沒有離別的，剛才我的四川的老朋友們已動身啦。我這個老師兄五十年沒有見面，特別峨眉山，曉得我來了，五十年啦，現在他都八十幾了，見一面，現在已經動身了，我說我不送你啊。密宗的老規矩，學密宗的，來了歡迎，迎接，走的時候不送，他說，對……，就是這樣。實際上我也怕送，送了以後他算不定很難過的，八十幾的老人很不舒服的走，這個味道很不好受啊，人就是人，所以我說密宗的老規矩，不送啊。密宗是，走不送的，有送表示分別，不送就永遠在一起，這個味道也很好，我說密宗老規矩啊不送啦，好……我知道啦，不要送，不要送，我真的不送，說了不送就不送，剛才我出門，他們還在，快要動身了。我告訴跟在我旁邊這個同學，快走，不要給他們看見，看見他也難受我也不舒服，走啦。
剛才，所以我聽到你們放的歌是弘一大師的離別歌，離別的歌都是不大好聽，不過弘一法師這首歌作的很好，但是弘一大師，文學家、音樂家、藝術家出身的。這首歌裏頭最好的名句是“夕陽山外山”，實際上千古文章一大抄，並不是我批評…
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