..續本文上一頁他，你們不要誤解搞錯了。要讀書多，我們曉得，夕陽山外山，宋朝一個詩人的句子，不是他的，他把他兜起來作上了，譬如說長城外古道邊也是元朝一首曲子，他把它改一改，改變的，元朝那個曲子我一下記不得了，什麼古道斜陽，這個什麼……什麼……，老樹昏鴉，一下記不得了啊，就是那個變來的，關于夕陽山外山這是名句，文學上。
一個人作了這一首詩，自己作到夕陽山外山，沒有辦法對起來，我們作文章，作好句常常像他這樣，沒有辦法對，古人作文章要對仗，男對女，那麼這個對，在哪裏。舊本的千家詩後面，我們讀文學的時候十幾歲就念了，天對地，雨對風，來鵬對去燕，風、雨、雲呀這樣對，動物對動物，名詞對名詞。結果這個人作了夕陽山外山，對不起來，後來過了很多年，到了江南，到了江浙一帶一下看到，對齊了，春水渡邊渡，夕陽山外山。譬如福建也有，鄉下，江南水清啊，這一個、這一條小河過去了，剛剛船過了，過了，走不了十幾個步，那邊又是一條，又要過河，春水渡旁渡，夕陽山外山，很好一幅畫面。弘一法師把這個宋人句子用到這裏來，所以當年我們幾十年前，好的詩、好的句子，沒有多少，弘一法師這首名歌留下來了，沒有出家以前作的，不是出家以後作的。那個時候他的俗名叫李叔同，這是李叔同的歌曲，他是在日本學音樂的，所以作了這首歌。
還有一個中國的現在都過世了，專門研究語言的、語音的，這個大學的教授趙元任作了一首名歌，這個名歌這一句使大家永遠留傳，教我如何不想他，就是這樣。好的句子，好的歌詞，古人就說你們不要貪圖多了，但得留傳不在多，留傳的名句到底沒有多少，你說杜甫、李白這些文學家，能夠好句子留傳變成普通大家都知道的沒有幾個，所以弘一法師這首留傳好歌。不要唱離別歌，我們不離別的，不過他們同學們寫了，因爲我以前在臺灣的時候送一般同學到美國去留學，嗯，我說好吧，大家那天晚上同樂晚會隨便做那個同學學音樂的，自己帶一個提琴來一邊唱一邊彈，我說好啊，你唱歌我們彈、大家唱，就作了這首歌，也等于送別歌。桌面團團，人也團圓，也無聚散，也無常，但願此情長久，那裏分地北天南，沒有什麼分別的都在一起。但願此情長久，也無聚散，什麼……，若心常相應，何處不周旋，但願此情長久，那裏分地北天南，就是這樣。你們大概不會唱，他有歌譜了，我們這些老同學會唱的有在這裏吧。大家我們在那裏，十方學院，也就是出家、在家的，宏忍法師啊，永會法師啊這些都在那裏讀過的。每一個同學一出門要到外國去了，大家哦，晚上晚會啊，弄的，我們那個何如余小姐化妝起來，賣膏藥啊、什麼都來，他那個化妝起來，沒有鑼、沒有鼓，廚房那裏就把那飯鍋拿來用掃帚當鼓打啊，笑得大家一塌糊塗打滾，就是那麼自由。這個，這個也是誰會唱啊，證聖法師啊，他是藝術學院教授畢業的，藝術學院教授。
唱歌中…………
隨便你唱個什麼，唱完以後我們再開始，隨便，聽你自由。(某女同學的發言)我因爲沒有帶歌譜來，我不記詞。(懷師)唱一半也沒有關系，這裏又不是音樂廠，也不是音樂會，隨便你。再唱這個，他要你再唱這個。那位師傅，他們這邊要你帶領再唱這個，你就唱這個。隨便你唱個什麼，慢慢想也可以。(下面有同學應聲)，(懷師)你來啊，哪個開口的哪個來嘛，很簡單。(某女同學的發言)我覺得我還算非常會唱歌的，但是都是業余嘛，都是卡啦OK唱，那個有字幕。(懷師)那你就唱個卡啦OK也可以嘛。(某女同學的發言)很抱歉，我沒有准備，要准備帶來一本歌，我准備唱十首歌，因爲我最近學了很多臺灣歌曲哦，像不了情，我都很會唱，但是就是不記詞。很抱歉，那我今天還是唱一首有詞的歌，還是唱老師的這首“聚散”。
唱歌中…………
(李傳洪)蔣先生要爲老師唱一首，因爲老師離開家鄉已經五十年了，那麼他要唱一首老師家鄉的一首歌謠來送給老師，溫州的歌。(蔣先生)各位，這個機會很好，非常難得，在這裏聽了老師的課以後心情非常激動。老師離開家鄉已經長久，光住臺灣已經有四十五年，包括他去杭州，乃至成都還有其它地方，已經是六十年了。那麼現在我來唱一首我們樂清的民歌叫對聊，這首歌也被國際有關方面選爲民歌，非常有名的，我用我的樂清話演唱，我的家跟老師的老家只差有五分鍾自行車的路程，我們的語言，什麼都有非常相同的聲音，現在我借此機會呢獻給老師，謝謝。
唱歌中…………
(懷師)諸位，你看我們參禅、打坐、修行，唱起歌來了，啊，變成卡啦OK的地方了，你看，像話不像話，這個還叫修行道場，這個妙老快要氣得入定去了。這個我告訴諸位啊，這些音樂天龍八部是佛的護法。什麼叫天龍八部諸位知道嗎？天龍八部一部就是音樂神，所以我們現在佛教中國佛教變成什麼？清冷，很枯燥。
在印度文化裏頭，據一個學音樂的教授告訴我，他全世界音樂學了，他回來告訴我，那個時候還在抗戰。我說你從哪裏來，印度來，我說跑到那個地方幹什麼，髒亂得不得了。他說印度的音樂的文化世界第一，我說你不要騙我這個外行了。他說，我真的告訴你，怪不得佛法那麼昌旺，佛經上經常提到音樂，印度的音樂那個聲音可以代表氣候。這怎麼可能，他說，就有可能聲音代表氣候，所以印度的音樂，有些南印度的人，他這麼兩個腳在地下碰碰……幾下，統統沒有蛇的地方蛇就來了，地下蛇不曉得哪裏爬出來，蛇並不懂人的話，懂腳底下震動音聲的音樂。他說印度的音樂代表了氣候，這一句話他說你看可怕吧，他說高的很，所以才産生佛的文化。
所以我們講天龍八部護法，天龍八部一部就是音樂神，佛經上所講的歌，我們今天講到《愣嚴經》，妙湛總持不動尊，在當時我們翻譯，現在變成中國話，這麼一首詞頌，在當時的佛經，梵文原來就是一個歌。因爲印度的規矩一見到你，譬如說見到妙老對他恭敬，一跪下來拜，拜了後站起來嘴裏就在唱了，一邊在唱這個歌，每一句話都很有意義的。比如說，妙老的偉大，真偉大，偉大偉大加上叁個偉大。一路就唱，一路唱還要這麼唱，要圍著轉，所以右繞叁匝，不可以左轉，繞佛念佛只能右轉右繞叁匝，所以永嘉大師見六祖右繞叁匝，佛教規矩，再一拜，所以我們經典上這種偈頌都是唱的，不是像我們這樣念。老實講，我們國家的民族對音樂也很發達，並不是不發達，音樂到意大利也很好，羅馬，這個印度很高，其他的國家都差一點。所以印度這個音樂，所以我們現在禅堂，今天，大家我聽到大家放出來，夕陽山外山，好像有不勝悲涼之感要離別之感，我很……，並不是我對弘一法師不恭敬啊，我覺得大家何必放這個歌呢，我還告訴他們叫他們關了，不要唱這個，唱得人家、大家心裏酸溜溜的，不舒服啊，後來我又想起，好吧，好吧，你們一定要唱就唱那個聚散吧。聚散，但願此情長久哪裏分地北天南呢，沒有分別呀。
(李傳洪)講話我是不敢當，我是剛剛我們妙老已經講到說，開始建這個禅堂的緣起這個因緣，自從我們那個小沙彌，沙彌小法師回到香港以後她急著跟我講。她說，舅舅，我們急得不得了，我們要快一點能夠成就妙老那個培育佛教人才，而且那個人才，不是普通的人才，而是能夠振衰起蔽，而且能夠薪火相傳的佛教的人才，所以急得不得了。而且爲了蓋這個禅堂，我們當時一回去以後，興致匆匆的請了從耶魯大學國際知名的黃永洪建築師，也跟他們一行跑了海峽兩岸，那個時候也沒有這麼方便，跑了好幾趟，結果呢，這個黃永洪大建築師啊，他這個可能是對于海峽兩岸的法令規章，建築法規、法令，而且在很多配套方面都沒有辦法，變的是相當無奈，而且沒有辦法貫徹他的整個理念，整個的能連貫下去。到這個時候我們就感到糟糕了，這下子怎麼辦？結果就把到那個階段的草圖，整個的丟給我們的妙老，所以我今天本來就不應該再講這些話，講這些話是我以我非常虔摯、誠摯虔誠的心情來感謝妙老。自從把那整個的草圖交給妙老以後，這四年以來我們非常感到不安，也感到非常歉疚，覺得這樣的不盡心也不發心，真的非常非常的忏悔跟歉意。因爲妙老他每天從四點多鍾起床以後，從早課一直到半夜，整個的工作是那麼的辛苦那麼的繁忙，這下子要把整個建築的設計、規劃、監工到施工從軟活到硬活，結果大家諸位同學沒有想到，妙老能夠竟然把一個國際大知名的黃永洪大建築師所不能做到的工作，從軟活方面從古今連貫到東西，從東西連貫到古今的設計，能夠完成今天的這個禅堂，我們非常贊佩妙老有如此的魄力。在硬活來講，這四年來，妙老爲了要節省工費也節省工時，也聽說當時因爲這個地方是個蓮花池，地基非常不穩固，妙老還每天穿雨鞋帶著我們的出家師傅們一起來工作，所以這四年來我真的是非常非常的歉疚，也非常爲妙老的這個身體而感到非常非常的擔心，結果這幾年來，時間過了，我們這次看到的妙老更是健碩、健朗、更輕靈，而且比從前一直以來的更可愛，而可敬。從整個過程，只是來說明，如果沒有妙老那麼無私、無我，博大而自然，偉大而平凡的發心跟宏願就沒有辦法有今天的禅堂，也更沒有辦法說動我們的南老師能夠到這裏來，重拾十幾年來沒有執過的香板，來這裏主持這次的禅七。同時也更說明了一點，錢財在整個籌建過程裏面所扮演的角色是那麼的微不足道，所以我想，我們的心情大家的心情都是一樣的。我們等一下，大家以我們無上的虔誠、誠摯而且感激之情，我們等一下，等香贊唱完後大家一起來頂禮諸佛菩薩，也希望諸佛菩薩加被妙老、老師能夠長久住世，而且我也常常講，我們老師所做的工作是什麼工作？就是天若有情天亦老的工作，我們也希望老師及妙老天若有情天亦老的工作能夠蓬勃發展，同時他們…
《南禅七日》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…