..續本文上一頁的悲心和法雨更能滋潤整個長久幹涸的神州大地，謝謝。
(主持人)謝謝李傳洪、李居士的講話，我跟他一樣，對我們這邊的大和尚，妙湛老和尚真的打從內心的恭敬，他從早上一直陪各位到晚上，我真的是非常感慨良深，在臺灣跑了很多廟子，我從來沒有看過像妙老這麼慈悲，對各位這樣用心的住持老和尚，我真的是佩服的五體投地。那麼今天大家都法喜充滿，覺得非常、有這個榮幸、有這個機緣來參加這樣的一個禅修法會，假如沒有這個禅堂，一切都免談，爲什麼會有這個禅堂，就是因爲妙老的願力，跟他的堅持，跟他的魄力，所以我想我們全體起立，合掌。我們非常恭敬的跟妙老鞠躬問訊(大衆鞠躬問訊)。跟南老師問訊(大衆鞠躬問訊)。我們學佛不要忘了一切衆生，所以我們現在把所有的一切功德，回向給一切衆生。
聚散歌……
圓滿吉祥
附一
他們叁位同學，老同學，同你們這裏的那位新同學，不死心，硬要行香，走一趟，好吧！(大衆繞禅堂行香)現在我們不是部隊出操啊，不是在練兵，在行香，因此，走路的腳步，不是在那裏頓腳，玩把戲啊。真的會走路，行香的人，等于練武功的道理是一樣。走路是兩句話的原則，舉步，腿擡起來，如靈貓捕鼠。那個貓抓老鼠一樣，一點聲音都沒有。落腳踏到地上，如泰山壓頂，實在的，很輕靈的。不是在那裏穿個皮鞋，背個槍，在那裏練頓腳，踢呀，踏呀那一套。舉步如靈貓捕鼠，下腳如泰山壓頂。很輕靈的，身體放開，沒有身體的觀念，很自然的，這個就是經行的道理。眼睛不要低視，平視，看前面，照相機一樣，看前面那個人的頭頸領子那裏一樣，這個視線的程度。不要妄想，擡起頭來，不要妄想。行若無事，自己不曉得在走、不走啊。眼睛不要上望，也不對，平視。(南師香板擊地，大衆止步。……)
所謂觀世音菩薩，普通叫做觀音。爲什麼叫觀音，本來翻譯是觀世音，到了唐朝有個人做皇帝，避諱，他的名字叫李世民。所以觀音菩薩，也退位一點，客氣一點，把中間世字拿掉，所以叫觀音。就是觀世音菩薩。每一個菩薩的名號，同修行做功夫的經驗有關系的，觀察世間，自然界一切音聲而悟道而成道的。所以他的報告在《楞嚴經》上很重要一段，觀世音菩薩爲什麼修到大慈大悲救苦救難？他的報告第一句話：從聞思修入叁摩地。這是佛要他起來報告的，釋迦牟尼佛要他起來報告，他就報告，最後的第二十五位，他是第二十五位作報告的，二十五位文殊菩薩做結論的。他說我的修行法門，用耳朵聽聲音，從“聞”耳朵會聽，也不是參話頭，也不是念佛，從耳根進入。這個世界有個耳根，一切聲音都聽到了。所以你看，觀世音菩薩在普陀山，尤其聽那個海潮音，潮水來或者在溪水旁邊，聽那個流水滴滴答答，潮水轟隆轟隆。一陣一陣的浪潮，叫海潮的音聲。吵人的不得了，就在吵人裏頭修。耳朵會聽見聲音，
這個聲音一進入，進來以後，自己用智慧去參究了。“思”，思考，就是參究，禅宗講參，也包括了思考。耳朵是個空的啊，聲音進來裏頭耳膜就反應，聽見了。聽過了，聲音到那裏去了，這是一個聲音，聲音的性，本空。你說空嗎？有，當下就空。從聞一切音聲，或者聽自己內心的，血液的流動，思想的音聲，一聲一聲，觀世音菩薩正講到他要聽了，剛剛好下了一點雨，現在他也不給我們聽了。不然下雨，滴滴答答，從聞思修，聲音方面的，從聲音這個上面進入。入叁摩地，到達入定的境界。他利用耳根起修，到達入定境界。那麼，他用功的過程，簡單明了的把原則給我們報告，所以你們現在坐在這裏，如果眼睛不看，耳朵聽我講話，放狗屁的一樣的聲音，這是音聲修了，這是觀音菩薩修行法門。從初于聞中，
第一步，耳朵聽到聲音，旁邊的人呼吸聲音也聽到，什麼都聽到，在鬧市裏頭汽車吵的呀，都聽到。你說聲音好煩人，煩是你意識煩，第六意識煩，聲音根本無所謂煩不煩。如果你練習慣了，像我們有時候經過那個機器間，或者是飛機要起飛了，在飛機下面站著，兩個耳朵轟……好像快要聾了，你馬上把耳根聽的功能一空，什麼都不起作用了。耳朵爲什麼震聾了？是你因爲聲音進入耳膜，你意識心配上了，意識一著急，神經一緊張，耳膜震破了。如果意識不著急，神經不去緊張，你整個放松了，沒有事啊。同樣道理，他說所以從聞思修入叁摩地，初于聞中，開始聽，聽一切聲音，每一個聲音都聽到，慢慢地也不是用心去聽，自然聽到，自己老是在那裏靜，這個聲音來了，就聽到，聲音跑掉就走了。入流亡所，慢慢聽啊……“入流”到什麼流，不是流水，證入了自性的法性的功能之流了。于聞思修，初于聞中入流，證入法性之流。亡所，慢慢就忘掉了所聽的是什麼，狗叫同我講話的聲音是一樣，不起分別了，入流，進入法性之流之性，忘記了所以然，所聽的聲音了，第一步，他說。
第二步呢，所入既寂，所聽的聲音進來都沒有妨礙了，自己內心非常清淨，寂滅，到達這個境界的時候，怎麼樣？動靜二相，了然不生，進入菩薩的大定的境界，得無生法忍。動相，是聽到聲音。沒有聲音的時候，有沒有現狀呢，有境界沒有，有啊，什麼都聽不見，也在聽，那個是靜相。有聲音是動相，剛才我們在走一樣，大家都在走是動相，一個香板，啪，一拍定住了，定住了這一刹那，什麼聲音都沒有，這是靜相。兩個現象，並不一定說動相不對，靜相就是道，不是這個意思哦。動也是相，靜也是相，正反的，等于這個手心也是手，手背也是手。動也是相，靜也是相。真的道在那裏，能動能靜的那個本能那個自性。動靜二相，了然，都清楚，動來了聲音來了知道聲音聲音去了知道沒有聲音，動靜了然不生，一個雜念妄想都不動了，第二步功夫。觀世音菩薩都給你講了，修持經驗都有，是你們自己看經學經，一邊學，差不多觀世音菩薩還要跟我們學呢，自己沒有用心。
第叁步，如是漸增。這個樣子的境界，如是，就是這樣。漸，慢慢……不要急，只要你功夫到了，漸漸地增加這個境界。聞所聞盡，聽到聲音，能聽聲音的動相的，能知道靜相的，這個能聞之性，聞，所聞的境界都空，都沒有了，聞所聞盡，都沒有了。那我們講什麼都空了，他沒有講空了。“聞”，聽到的。能聞之性，所聞的。都空了，能所都空了，慢慢的都亡了。盡聞不住，你覺得，什麼都聽不見了，什麼都空了，這個境界認爲自己了不起了，不要，還要放下，不理，沒有關系，盡聞不住。那麼這個時候，第四步，你會覺得自己能夠知道，能夠靈靈覺覺的自性，覺所覺空，能夠知覺一切的，以及自己本身能覺的作用，能覺所覺都空了，真正達到空靈的境界。然後，空覺極圓，空所空滅，在空的境界慢慢修持，久了以後，能空的與所空的都沒有，不是沒有，達到圓滿境界，圓滿，不能說他空，也不能說他有，也不能說他非空，也不能說他非有，空有都不分了，空覺極圓，空所空滅。連空也沒有，連空也空掉了。有個空，已經不空了嘛！最後呢，連空也不空。生滅既滅，能生能動能靜生滅法，這個都寂滅了。寂滅現前，自己的本性本來面目就現出來了，就是這個樣子。他說他報告佛，觀世音菩薩，我爲什麼修成大慈大悲救苦救難的，觀音就是靠音聲入道的，他到了寂滅現前。忽然超越世出世間，就在這時候跳出了世間，超越了。不但跳出世間，也跳出了出世間。等于說這個時候出了家，這個時候又入了家，無家可出也無家可入，無境界可出，無境界可入。然後他的一切，因爲他的願力大慈大悲，所以，普遍地在苦海茫茫中間度衆生，而且觀世音菩薩隨時化身是女身，尤其是他同情女性的境界，實際上他無男女相。觀音菩薩各種各樣的化身都有的，因爲他的慈悲願力的關系。我們爲什麼行香？以講觀世音，講到他，他又下起雨來，一想他他就雨來了，現在他又不下了。哦！對了，這裏是南普陀，他的分殿，是要來看看才對。所以我常跟大家基督教、天主教那些神父、牧師講笑話，你們啊，做生意做不過佛教的。怎麼呢？你們只有一個天堂，在別的世界開了一個觀光飯店，而且教人家不要怕死，早死更好，到我們那個觀光飯店，免費招待就上天堂。你們每一個宗教，都在另外一個世界開了一個招待所、觀光飯, 店，當然佛教也開。佛教開的是西方極樂世界，老板是阿彌陀佛，總經理是觀世音菩薩，也還有個副經理大勢至菩薩，都在那裏幫忙。所以你們每個宗教都講自己，我那裏觀光飯店免費招待，周到才好呢！大家都進來，都爭取快死，死了跑我那裏來，這個是宗教。但是你也做不過佛教，佛教說死了，我那個西方極樂世界一切平等，而且不花錢的，思衣得衣，你想穿什麼身上就穿上了。思食得食，要想吃什麼，前面就有了。想什麼有什麼，而且不收費。
而且那個地方，也沒有男女的麻煩，所有人到了極樂世界無男女相。你說他是女人嗎？不是，女人那麼漂亮。你說他是男人嗎？不是，也是女人那麼溫柔。所以沒有愛情的糾紛。沒有什麼都沒有。沒有功名富貴，沒有政治鬥爭，都沒有。極樂世界這樣好。我說你做不過祂。你們只有一個天堂，那個觀光飯店是叁級的，佛教開的那個，五星級的。阿彌陀佛。你說我去不了西文，萬一下了地獄，沒有關系，我們有分號在那裏，地藏王菩薩在那裏等你。沒有關系，沒有關系。地獄去找地藏王。你說我也不想天堂，不到西文、不下地獄，我在世間受苦。沒有關系，大慈大悲觀世音菩薩。他的生意啊，叁路分店都給你做完了。你看有個北普陀還來個南普陀，這個佛教，這個很厲害。這就是我們觀世音菩薩修行的經驗報告。不要看我啊，我這裏沒有觀音。你回轉來看你心中，像話講完了就沒有聲音，動、靜二相，了然不生。你就進入觀音菩薩那個境界，他又來了，下雨，幫助你，你聽聽這個雨聲，聽到是音聲，一滴一滴的雨聲…
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