..續本文上一頁楊管老：從前一人坐，現爲集體打坐，覺得氣氛當然兩樣。坐時今天有兩次特別好。我向不作打油詩，今天坐至最清淨時，此詩突然而來。心境極安然，現可常常找到它，有把握了。而且今天耳根特別好，我是我，它是它，分得很清楚。從前不會用耳，今天突然會用。
師雲：此乃觀世音入道之門，“此方真教體，清淨在音聞”。但特別注意，“動靜二相，了然不生”，如明了這個，此是多大之收獲。
(十點二十分放參)
第七日──農曆正月初八
(早飯後行香)
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。今日向諸位提供一堂大法，宣說西方極樂淨土世界。
(一)佛法中最高深者爲《華嚴經》，此經再叁宣講西方淨土。顧名思義，不但欲垢穢不存，即淨亦不立，空無所淨。西方，乃人世間假定之名，或在銀河系，或在虛無飄渺處，但絕對有之。阿彌陀佛主持，意即無量壽光，宇宙間一切現象物質均有變化，唯有光遍滿一切處，時間無始無終。故要求諸位下山後，隨時隨地應記得在此居士林之甯靜，不論在朝在野，均能如此，方可把本修行。下講《阿彌陀經》……。
(二)心花開則見佛，見到此自在天真佛，不生不滅，不垢不淨，不增不減。……明白這個，即是淨土，恢複本地風光。
(叁)知空，微波不興，不知有亦不可；有，即是舉心動念，全波是水，全水是波，就是這個。“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。”倘僅知空洞悠閑，不敢起用，則是小乘羅漢。
(四)念佛須專精一念，須知空有來去之力學原理，有如離心力向心力然，互相消長，自然如此。故念佛至一念專精，專精至如搓繩然，緊張至極點，則豁然而斷絕，連念頭亦提不起，則寂滅現前，是即佛境界，故曰：念而不念，不念而念。
(五)下山後，世事紛擾又來，乃無可避免者。中下之人，不見可欲，則心不亂，諸君則不致如此，然則必須發大心，依普賢菩薩願，濟世度人。
(時，師領導行香，念佛數分鍾，香板響處，衆立定。)
此時一念不生，此即是淨土，此即是極樂世界。既無苦，亦無樂，不存苦樂二念是名極樂。蓮花化生，清涼世界也。現立刻上座。
(七點五十分上座)
(師在座上持佛號。魯老居士情不自禁而泣，向佛叁頂禮，向師頂禮。)
大悲心從自心中自然流露，認得這個，看得清楚，善保任之，禅淨雙修去。
(八點二十分，師念佛爲各人灌頂加庇。八點五十五分下座，行香。時，大衆行香次。師默然而坐，衆各至佛前及師前禮謝。)
(九點二十分)
此法會就此結束，末法時代，衆生智慧福德均差，禅淨雙修去，一切諸法，如夢如幻，還有麼？在哪裏？
(拍香板──)
這就是大話頭。有許多話，說不完，亦不必說。各人現時可走者走，坐者坐，此七日中，我之嬉笑怒罵，應作佛法領會。
還我話頭來！
(擊案有聲──)
還我本來真面目。
(一笑下坐。法會圓滿。)
總報告──上午十點開始
魯居士：希望在臺北設一小道場，能有懷師住處，諸方來參者有住處，不一定是廟宇，住家之房屋，以免師到處搬遷不定也。望大家合力發心。
朱教授：初時以爲很對，禅病而不知。昨日又覺似小孩學步。以後應從小處做起，以補救我之粗心散漫。我初明己事，出話不恭，這在修行上不大好。
蕭先生：我本想不說，但亂絲上湧，唯望說到哪裏就說到哪裏。(一)我來居士林是初次，一切完全不懂。我來此曾費甚大力量參究，全神貫注，故恐有對各位不周之處。(二)向老師謝恩，因我見師用盡氣力，爲我前所未見者。(叁)謝謝楊管老及楊先生甚多，乃非錢能買，法會由發起人倡起，甚不容易。(四)初時怕佛學，怕掉下去，不能出來。初時聽經時，實因嘯公之面子。(五)現我覺得此事至難得。過去讀莊子、陽明，曾碰到“這個”，但電石火光，稍縱即逝，然仍記得。後聽經時，覺得對是事說得清楚之至。于是發心盡可能參加，甚至碰飯碗亦不計。來此後，有四次碰到，但又丟了。朱兄靠近告我：要信，要認。靠板子打出來者，不算數，自己應盡力究之。即是佛說真空，亦有問題，最後乃認得就是這東西，心中特別有味道，而又平常得很。過去，對經像不了解，常大不敬，今日則一百八十度大轉變，又特別虔敬。然今日又有一感想，即佛並未欲他人來向他恭敬禮拜也。將來弘法教人，應活用之；擴大其影響，不一定坐著也。故謂我是教徒亦可，大叛徒亦可。
傅太太：我爲一無學問之人，然現在對佛法認識更深，身心都有進步。現我覺得吾人只要證得自性佛，不必拜偶像。認識後尚不能自足，應努力上進，認識這個後尚應努力證得，和老師說話如此有力，吾人則不行，是以光說口頭禅，毫無用處。現覺身心輕安無比，得未曾有，非無生忍而何？感恩之心，油然而生，乃頂禮。在頂禮時沒有思想，亦無不思想，能聽，亦無所聽。
傅居士：我學佛甚久，但終被知解所縛。今日我等深蒙老師開示，縱然明了，但今後事情更多，應自己隨時在日常事務上磨練，並親近老師指導，望各位勉勵我。共荷大法，救度衆生。
譚居士：下山後，家庭主婦不能免俗，但下山起，一直如在居士林行香一樣。我向來不拜佛，今日自然而拜，甚爲奇怪。
師雲：汝之煩惱解脫了嗎？
譚答：解脫了。
師雲：汝早應解脫了，人生如水月空花，有緣即聚，無緣則散，一切如夢裏空花，有個什麼？
張委員：在歡欣之余，深感勝會不常，殊緣難再，不盡依依。剛才見各位甚感動，我更爲感激。過去要說者在小參時均已說過，我來參加打七，有如閃電一般決定的，收獲豐富，滿載而歸，非常劃得來。另外，數月來，承老師指導甚多，極爲感謝，屢次頂禮，均未允，今日頂禮之夙願已償。
韓居士：九年前在基隆遇師，當時即感到此爲吾師。數年來未能用得上功，現在略嘗念佛叁昧。法身父母，此恩難報。另者，自思以下根參加禅七，有自不量力之感。在此參究之後，自己乃深信不疑，故大哭叁聲，出此塊壘，痛快平生。
聶先生：感師恩慈悲准來打七。來此後見各位精神，更增我慚愧心。此七日來，使我對佛學有更明確之認識，知道這是“天人合一”之佛學。過去求定而不可得，現隨時能在定中。由于師慈悲，使我眼淚無法抑製，不得不走出去，今更發心力求上進。
金先生：七日來明白這個後，更應小心調養身心。
楊管老：參加法會爲生平第一次。實際只有叁天。一向聞師講經說法不如這叁天收獲大，尤其聽各位小參之報告，多有啓發。最後盼各位尤應注意師說，效法普賢願王，行大慈悲救度衆生。再者，我望各位回家，應供一尊佛像，設一佛堂，自己修行。師說無佛，實是權說，應注意師亦說，佛菩薩的確是有，不可錯會了。
劉女士：追求這東西二十年，走了多少冤枉路。過去多向宗教哲學上鑽，尤其向基督教鑽，因過去均在國外也。後聽《楞嚴經》。我是一個天不怕地不怕之人，更不願盲目迷信，但聽到“佛不打妄語”即深信不疑，于是聽經繼續下去。再者，對拜佛念佛向來未弄清楚，現在弄清楚了，故在拜佛時，自覺恭敬極矣。師苦行得道，今教給吾人，不知如何能報。師整日舍命陪世人，我乃想起《楞嚴經》所說“是善知識，自輕身命”。我二十余年在摸黑路，現在頓覺光明，自信愈興奮之至，故說感激之言，亦是多余也。我今發二願：第一願不必說，現說我之第二願，即：劍樹刀山爲寶座，龍潭虎穴作禅床。
師雲：禅七這種打法，可謂獨家製造，別無分號。我乃自行參照禅密，唐宋方法，因衆生習氣煩惱，各有不同，故吾等之禅堂規則不足爲訓。如照傳統打法，僅能學規矩，故曰無定法。其次在堂中嬉笑怒罵，因人而施，應作佛法會取。倘作世法會，那就完了。在我門中不能悟者，應自檢察。我亦未曾悟，佛亦未曾悟，然諸位均大有入處。倘瘋狂自高，自謂已大徹大悟，則非狂即癫。今日之世，狂人正多。然而“人不知而不愠，不亦君子乎”！我法未教人一定出家，但隨各位心願，視衆生心，應以何身得度者，即現何身而爲說法。得其時，素願而行，不得其時，水邊林下去。最後，佛堂器物各歸原位，收拾起大地山河一擔裝，歸家穩坐。
一九六二年
南師懷瑾禅七講錄彙編
時間：一九六二年二月六日至十二日農曆歲次壬寅正月初二至初八
地點：臺灣省陽明山新北投居士林
記錄：長 記
第一天－－農曆正月初二
(師擊磬叁下，供佛叁枝香，禮佛如儀。開示――)
兩年前曾舉辦一次禅七。今年由楊管老、蕭先生、張教授發起，因緣成熟。祖師說，我宗法如大海水，盡各位的需要，應所知量。這七天我要充老師，過了這七天，我們仍然是朋友。如果各位真有開悟的，不是我能使各位開悟，而是各位自己開悟。古人說：“演揚佛法，”語語出自心田，凡我在這七天裏所說的，各位都要向道上去體會。這七天只有我說，我講的話不是專對某一個人說的，千萬不要做世法來想，否則不會得利益，諸位以前所學的學問理論，要一概丟掉，要從頭學起，如果真能丟光的話，一定會得大利益。過了七天，我們還是朋友，各隨尊便。
坐半小時，走半小時，不可左顧右盼，飲食起居要隨衆。張教授要禁語，其他也不可閑談，不會打坐的向楊、魯二位先生討教。
(十一點五十五分開始坐第一枝香，開示――)
禅宗並無固定的方法，所謂無門爲法門，在無辦法之中想出一個參話頭的絕妙方法。現在我提出叁個話頭由各位選擇，已有心得的也要參一個話頭，千萬不可自作聰明，以前的通通丟掉。什麼是話頭，就是一個大問題。
(一)“念佛是誰？”以念佛一事代表一。(或“打坐的是誰？”)
(二)“父母未生前，如何是我本來面目？”此一話頭，也包括了“生從何…
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