..續本文上一頁來？死向何去？”“我在哪裏？”
(叁)“無夢無想時，主人公在哪裏？”能夠做主的靈明是誰？能思想的是誰？等問題，都包括在內。
“如何參法？”不要下注解，不可推理，不可等開悟，不可在丟掉話頭求靜境，不要給自己講道理，痛苦甯靜等覺受一概不管，外界一切與我絕緣，一路追問下去。更不經存心爲了捧我的場，到這種地方來捧場，真是天大笑話。我既不求名，亦不求利。諸位要爲你們自己。
頭不要低，不要打妄想，不要浪費。敲木魚叁聲，就開始打坐，敲引磬叁下，就要下坐行香(繞佛殿大步走路)；聽到香板響，就須止步，腿子痛不要姑息它，也不要太勉強它。要放松，不要緊張，不要用力，放松！心裏頭單提一念，身體上的一切感受，一概不要管它。(十一點半下座)
行住坐臥，一切放下，照顧話頭。有許多人話頭沒在參上路，妄想太多，自己沒下決心，此事要求諸自己，不要求別人。禅家話頭就是一個“疑”字。古人說大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。誰是我？我是誰？不要你亂想，而是要問自己：“我是誰？”不散亂也不昏沈的時候，正是參話頭得力的時候，小散亂就是掉舉。要單提一念，要提起話頭來。
(下午一點一刻開示――)
半天已經過去了，這次禅七因緣很不容易。話頭要提起來，火候老嫩要自己其斟酌，一心一意就是要提起這個念頭。道本來就有，本來面目無形相、無方所、不散亂、清明在躬，是爲正念。不易做到禅宗初步用功，要單提一念(話頭)，把妄想一起打死，即是正念，單提一念，不管他開悟不開悟，想求開悟，也是一大妄想。理學家認妄想爲“客氣”，自己做不得主。
莫昏沈，提起來。要從心地上用功夫，不要懶得提話頭。有些心得的，也要提話頭。清朝以後，禅堂裏頭叫人看話頭，很少有成就的，我倒看到有看得吐血了的。死坐沒有用，看太緊了沒有用，把心專一起來，自有解脫之日。
已經有一兩個人用功上了路，大家要努力啊！“泰山崩于前而色不變，糜鹿興于左面目不瞬。”就是要把心定止下來。真正參話頭得力時，行不知行，看不知看，外面一切都與我無關，能這個樣子，正好用功。上坐要好好參！
(一點二十二分坐第二枝香)
道家佛家把昏沈都叫做魔，睡眠也是魔。
(開靜以後開示——)
第一枝香好多朋友都在半昏迷狀態中過去了。金子不經火煉，不會發光。手甩開，挺起胸膛，抖擻精神，單提一念。照顧話頭啊！放逸不得，一放逸下來，就沒有進步了。我們座中有一位因位上的菩薩，學佛幾十年，能看到許多境界，發心來此地參禅，打算一切叁丟掉，重新做起。
一個話頭，即是止，所有的妄想都把他打死。一句話頭即是觀，看念佛的究竟是誰。一句話頭即是念佛一心不亂法門。大英雄大豪傑能辦得到，大壞蛋亦能做得到。精誠所至，金石爲開。話頭力量很大，不是話頭的力量，而是我們的心力。精神統一後，氣脈自然由你做主。不是開玩笑。青年朋友們注意！提起話頭，莫打妄想。
參話頭不是念佛，念佛要相續不斷，信心到底。參話頭要起疑。向自己內在追一個“參”字，包括了研究、懷疑等等，要努力提起話頭參！上座。
(兩點半坐第叁枝香)
佛門爲什麼要敲木魚呢？傳說魚晝夜不閉眼，要我們效法魚兒不休不眠，去掉睡魔，修行，如果睡魔來了，可以閉一口氣，把眼睛張開。(叁點五分下座)
參話頭亦可當咒子念嗎？心不誠，心不專，什麼咒子也不靈，心若誠時，參話頭當咒子念也會靈。
剛才大家都在半昏迷狀態，現在都不昏迷了，但是妄想又太多了，反而希望大家進入半昏迷狀態了，管好自己的眼睛，慢慢地心就會收攏來了。提起念頭！頭擡起來。
(叁點二十五分坐第四枝香)
時光如閃電，要努力用功，腿子受不了時，可以放松，但是內心不可放松，要提話頭，如果可以忍受，還是要忍一下。單提一個話頭，並不是叫你壓製旁的念頭。單提一個話頭，雜念自然就沒有了。已經略有所入的人，也要提起話頭，如人持杖走路，杖雖不能替人走路，但你若持杖走路，總會舒服些。
(叁點五十五分起休息十分鍾)
要提起話頭，不要放松；要照顧話頭，不要放逸。參話頭有幾個岔路，有的人話頭也在參著，妄想也在打著，不能得力。縱然有些心得，只是空花水月，不會有成就；有的人在鬼窟陰沈沈的、冷冰冰的；有的人氣機發動，認爲道來了，要一概不理他。都是參話頭不得力，要一心專一，更不可自己給自己講道理，那都是妄心，學而無根，萬萬不可下注解。嘴上講的那些理，都是口頭禅。歐陽竟無先生爲一代宗師，臨死時和弟子們說：“一生所學，到此都不得力。勸大家老老實實念佛吧。”我們這次打七，要各自精進，機緣難得，時光易逝，總要弄出個結果來。
(四點半坐第五枝香)
(一)內心先做功夫，所謂誠于中，形于外。(二)外形(姿勢)先弄好，所謂因戒而生定慧。張同學眉頭展開，帶些微笑。(五點五分下座)
禅門日誦雲：“是日已過，命亦隨減、如少水于魚．斯有何樂？”功不捐唐，用功夫絕對不會徒勞。人最難管理的就是自己。陽明先生
雲：“去山中之賊易，去心之賊難。”自己的心尤其難管,骨些人釋迦爲何拈花，迦葉爲何微笑，究竟如何？好好參！這一天算過去了，這一個課題，要你們自己做答案呀！
(五點半坐第六枝香。六點五分下座。)
這一堂有些人坐得很好，只是腿子差一點。
黃龍南對參話頭有一個比喻：要“如靈貓捕鼠，目睛不瞬，四足 據地，諸很順向，首尾一直。”生從何處來？死向何處去？不要去猜， 要你去證。話頭參透，就可以解這個大謎，即是破參，爲禅宗第一步。世界上至高無上的真理，其實絕對平庸。世人無智慧、偏去找玄秘。修道的人，要找到這個不值一錢的無價之寶。悟了以後，方見到至高的是最平庸的。提起話頭來，不要放松，今日不寒不熱，好天氣，正好用功。
(七點十分開示——)
像我們今天這樣參話頭，不會有成就，必須把自己弄成一個活死人，不達到這個程度，不算上路。天地間的事，要放下就要不顧一切地放下，譬如我們打禅七，不是也把山下的事放下嗎？道理到了，功夫沒有到，沒有用；功夫到了，道理沒有到，也沒有用。古人求道，爲法忘軀。我們在幾十年以後，也要做古人，要留個榜樣給後人效法。
(晚七點半坐第七枝香，八點整下座。)
這次打七，寬些嚴些都對。能想的是誰？要把一切念收歸參話頭這一念，追到底，不要在身體上用功夫。
(晚間八點二十五分坐第八枝香，九點整下座。)
小參――晚上九點十分開始
師雲：本來打坐應坐到十一點半，今天要放松一點。明晨六點，起床，六點半開始打坐行香。每晚有小參，有問題的可以發問，沒有 問題我要考問。
黃老居士：我過去參話頭，只是下注解，如果參話頭爲製心一處，身心皆亡，是否與念佛淨念相繼相同，請老師開示。
師雲：參話頭並非製心一處，不是達到身心皆亡爲目的。那麼， 目的是什麼？自己參！
夏醫官：下午腿痛，妄想更多了。
林同學：妄想屢生，不能抑製。
文光：今天很困，一直在昏沈。
程局長：老師告訴我怎麼做，就怎麼做。
張同學：一年來親近老師，但是對佛學沒有下功夫。我所學的邏輯，在參話頭時，一直沒有脫離辯證。想自殺，又想丟手榴彈。將來我可能會反玄學和佛學很厲害，也許可能下地獄。
魯居士：希望中午睡覺多睡一下，免得在打坐時昏沈。
劉老居士：從前參加禅七，弄的很亂。今天話頭也沒參上路，氣脈轉動。仍能參話頭。
劉居士：今天一直在昏沈散亂中。
孫先生：參禅抱懷疑觀念，覺得越參越煩，參話頭我以爲有所執著。我只是內視，天地合一，話頭也沒有忘掉。
張教授：下午四點至五點很好，以前都很昏沈，在家裏十幾分鍾神就靜下來。參念佛是誰，不能放松，反而覺得緊。
傅太太：下午參念佛的是誰，不如前年參上路，坐也坐不下去。
湯小姐：參話頭總想解答，又想哭，真正參上路，只是一小段時間。
周太太：參念佛是誰。
楊太太：我立志要用功，決心好好參。
蕭先生：今天的開示，給我的啓示很多。
傅居士：第一段參無夢無想，自己下注解，第二段以爲參話頭是製心一處。下午四點後稍好一點，兩枝香放下不參反而清淨些。
金先生：我很恐懼，因爲看經少，也沒下過功夫。下午四點倒有一段好境界，很舒服，兩個耳朵氣通了。
楊管老：參話頭今天是第一次，打坐不過是修行的一種功夫，下午參念佛是誰，比較上路，我下決心要參出個結果來。
謝教授：參靜坐的是誰，念頭沒有了的時候，就不去參了。
劉君：我只能參話尾，而不能參話頭，希望能達到桶底脫落的一天。
項教官：過去妄想很多，今天參話頭，妄想少多了。
師總答：一、有人懷疑話頭。二、放下話頭不參。叁、只糊弄自己的一套。這些都可放過。只有張××不對，把以前所學的不肯丟掉，不肯把自己的心靜下來。今天的成績總算不錯了，話頭提起不提起，隨你們。但是希望你們上我七天當，聽我七天，一切聽我的。我的話有毒，不可聽，話不聽又醫不好你的病。功夫是功夫，不是道。要注意！
第二天――農曆正月初叁
(上午六點十一分行香時開示――)
剛剛醒來，手腳未動，正好修行。老子說的“柔”字，孟子說的“夜氣”，心地很清明，如果一天到晚保持平旦時的清明在躬就好了。張同學擡直頭來，挺起胸膛來，就是打妄想，也是高明的。剛剛醒來，就參怎麼醒來的，真正用功的人無不是在此處留意的。古人用功都修苦行，今人亦然。
昨天做功夫是以參話頭的方法，宋元以後從高峰祖師開始起用。現在人以口頭禅爲禅學。宋以前有話頭而不參。問什麼是佛…
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