..續本文上一頁了好用功。有些外面來的雲水僧聽到打七，趕緊擠進來。進來幹什麼？一天有七頓吃的，包子、饅頭、面。吃得打坐的時候，上面呃－－打嗝，下面嘟－－放屁，哎呀！那個禅堂坐了一兩百個人，上打嗝下放屁，那真是“五味俱全”(哄堂大笑)，腿痛得冷汗直流，也不敢動。到處都有拿著香板的監香，隨時走動。雖然不正式打你，也碰你一下。那真受不了。後來我不叫它打七，吃它“打氣”，氣死了的。老和尚拿著香板到處轉，七天裏難得跟你講些什麼。我這個打七，明天你們就知道了，我是在賣命的。禅堂裏的老和尚難得出來給你開示一下。他老人家高興，晚上出來坐在上面。“這個法門啊－－誰是我啊－－羚羊挂角無蹤迹，一任東風滿太虛。下座！”這就叫開示。我說這是打七嗎？這是氣死人的。這種教育會教育出人來，我不信。行香的時候，目不斜視，盡管走路，好幾枝香板一起打下來，哆－－站住。那個聲音又不好聽。哦！你當心哦！明天我那個香板拿在手裏，你會害怕的哦！我絕不在地上拖一下，幹什麼嘛！沒有用。我是香板硬是打下來的哦！說不定就打在你們身上，不是有意打你的，這是說笑話。這是我當年看到的打七，我說這不是糟蹋人嗎！後來，我就了解了打七的這個法門太好了，七天下來，無論什麼人，多少總有點成就，有點心得。如果這樣的教育學教育不出人來，那還像話！不過，方法的確要改。尤其房子的建築要改。像我們的大悲殿，上面的窗子一打開，你們再打嗝放屁，我也不怕了。但是，你們要注意哦！大悲殿裏有一萬尊菩薩，有時候要客氣一點啊！實在忍不住，菩薩慈悲絕不責怪，這個東西沒有辦法，這是生理問題，千萬不要像學道家的人，連屁都不敢放，怕放了屁，會把元氣漏了(哄堂大笑)。有一個學密宗的，硬是忍著不放屁，搞得面黃肌瘦。我說這不得了啊！這是大便中毒啊！瓦斯中毒啊！這是不可以的。我們的打七也是禅宗的打七，精神和原則與古老的是絕對的一樣。方法不同，方法隨時在變，我幾乎沒有一次打七不是因對對象而變的。這次要怎麼變，我現在還不知道，真的不知道。等到明天，香板一拿到手上的時候，只好求菩薩幫忙，菩薩叫我怎麼辦，我就怎麼辦。我現在心中真的沒有主張要怎麼辦，沒有妄心去想，這完全是要由真心流露出來。
自從禅宗的打七興起以後，中國各地的佛教都興起了打七，念佛的打念佛七，念觀世音菩薩的叫作觀音七，什麼七什麼七，七七八八的，多得不得了。這些都是由禅七來的。禅七的精神是如此。所以諸位由各方面來的不同，有些是我的朋友，是我哄他來，引誘他來的。事實上，不是引誘他，而是爲他好，如此人生一輩子，如何求得安身立命之處。功名富貴一切世間法都是靠不住的。這句話諸位年輕人說不定講得比我好。但是，說老實話，你們還不曉得世間法真正靠不住，自己沒有在裏面打過滾。像我們是滾過來的，世間法真是沒有道理，不學佛也空掉了。那麼，在這一百多個人中間，有些是來試試看的，有些年輕人聽到禅，是來玩玩的。甚至于有的學佛學了幾十年的。問我說沒有參過禅，沒有參過話頭，怎麼辦？哦！禅宗一定要參話頭不可？莫名其妙！都是不懂。這一次的打七是禅宗的打七，但是不一定是參禅參話頭。爲什麼呢？不管你是念佛也好，參禅也好，只有一個目標，就是自己如何見性，自己如何成佛。
諸位今天到這裏來參加禅七，在這七天之中，一定要萬緣放下，而且要拿出一種精神來， 有受騙的精神。我先告訴大家，我是個大騙子。“這個家夥到底騙些什麼東西？老子偏要摸個清楚。”要有這種精神。在這七天裏，只有我對，沒有你對。只准州官放火，不許百姓點燈。禅堂裏不准抽煙。在禅堂裏，我說你要怎麼樣，你就得怎麼樣。所以，我要求各位，要以上當的精神來准備受騙。人生一輩子哪裏不受騙？你上了當，自己都不知道。現在我告訴你，我是個大騙子，希望你瞪起眼睛來受我七天騙。這是好漢才做得到。你要有本事肯受七天騙才行。
這是什麼道理呢？佛經上有這麼個故事。有個大居士學佛很誠心，自己想成道，就常年在家裏供養了叁個法師。有兩個是真得道的羅漢，天天給這家人講經說法。有一個是騙飯吃的。因爲叁個都是出家的，，另外兩個朋友看他蠻可憐，所以帶他出來。這個就在那裏混，混碗飯吃。有一天，這兩個羅漢故意開他一個玩笑，不是故意要害他的。就說我們兩個走半個月再回來，看他怎麼辦？居士家中天天晚上有師父替他們講佛法，已經好久沒有聽了，看他又沒有走，就請他來講。他也沒有辦法，都是供養的法師嘛！沒有辦法，只好上座。一家人就跪在下面等。好久好久，他在上面被逼得沒有辦法，他就叫“苦啊！苦啊！”他是講不出來的苦。下面人一聽，這個師父才講得好，簡單地告訴我們人生苦啊！苦啊！這個師父真講得好。再等，這個師父可能還有好東西。他看看下面都不動，又叫“哎呀！真苦啊！我的天啊！苦啊！”大家給他叫了幾聲苦，可真悟道了。悟道以後，有了法眼，一看，哎呀！原來這個師父還“莫宰羊”(不知道－－閩南語)呢！他還是個混飯的凡夫呢！我就是那一個人，你們只聽我叫苦，在聽我叫的中間悟進去，大家都有好處。我的確沒有道。我也是跟著大家到山上來，騙頓素菜吃吃。(衆笑)
所以，諸位既然來到山上，在這七天以內，無論如何一定要萬緣放下，天下沒有丟不開的事。我家裏才丟不開呢！我只有兩個小孩在家，家裏沒有人照應。我那個小孩還想跟我來，我說不可以，你要幫姊姊看家。我也丟不開，我也有很多事。我都舍命陪君子，丟開來陪你們玩，有什麼丟不開呢？假如昨天死了，看你丟得開丟不開？天下沒有丟不開的事。要拿出這種精神來。不要以爲是來參加我南某人的打七，換句話說，要我耍七天寶給你們看呢！這是諸位要注意的。
至于作息的時間，請林居士爲各位報告。等一下報告，現在時間還沒到。
在生活起居方面，給大家分了組。每一組有一位稍微有過經驗，曾經參加過打七的人，爲各位服務。所謂服務者，就是人多了，我照顧不過來，現在有一百多個人，我又沒有叁頭六臂，所以只好分發出去，請他們照顧你們。若有小問題，可以找他們。大問題可以來找我。至于分組的情形，事務性的，等一下再報告。
在這七天中用功的方法，明天早晨再慢慢帶領大家，不管諸位是學淨土的也好，學密宗的也好，學禅的也好，我向來都是帶領大家老老實實的用功，如何打破自己生來死去之疑，如何找到自己身心性命之根本所在，拿禅宗的術語叫“明心見性”。能不能明心見性，那要看你們諸位了。我只是在上面叫“苦啊！苦啊！”的法師而已。
另外在每堂坐叁十分鍾以後，有所謂“行香”。也就是經典所說的“經行”。行香的時候，大家下來繞著這個大殿走，邁開大步走，兩手甩開，眼睛看著前面。在行走中間，我會打香板，“啪”的一聲。現在我先打給你們看。否則，明天你們嚇住了，那我怎麼辦？“啪！”就是這樣，聽到了吧！你看！我打還會跳起來，又跳回我手裏來。聽到了香板響以後，你們就停在那裏，站著。這些話先向諸位交代，香板也給諸位看過一下，香板是不會打人的，放心吧！現在，大家可以回房休息了。
公元一九五五年
附：基隆七堵龍潭山法嚴寺禅七法會拾遺記要
禅門正法，寥落久矣，況當此浩劫，人心向背，端賴知見邪正爲系。同參五六人，乃發心向道，求覓大匠鍛煉，辦此一片心身，投于爐鞴大冶，期以火裏蓮生，摸著自家巴鼻。去秋追隨善知識懷公居士，入觀音山淩雲寺，結集禅七一次，方欲坐斷孤峰絕頂，向萬丈軟紅中拖泥帶水去也。不意根鈍德薄，略認門頭戶口，未返歸桡。爰于今春，與張，魯二居士，又複發起，再事結集禅七一次。衆聞歡喜，踴躍參加，共得十八人。于叁月十二日(即夏曆二月十九日)至叁月十九日，入七堵龍潭山法嚴寺行道。借寶殿爲選佛場，期心空及第而歸。奈何金針暗度，枉費郢匠之鉗錘;頑石無靈，空負維摩之妙手。去是本人，歸仍故我。事過如鏡花水月，而欲留其空花蹤迹，除編印同道名錄外，乃攝影兩幀，以資紀念。雖撮空捉影，而妄亦同真耳。禅七期中，同參偶有所發，或唱而爲言，或緘口默契。爰于有偈者，抄集附志(遺失－－編者)，以征他日打破漆桶時，啞然失笑，方知自家話柄，落在窠臼，事爲同中說異，原不足爲高明道也。至若開示法要，容俟後補。此志。
乙未孟春下浣 談而群 謹志
懷師複函示要(叁月二十七日)
來書之言，足見治心較有進步，心平氣和，爲工用上之基，長養平和之氣，儒者謂之中和，理學家之造論詣，大抵止于是矣。觀來書所言，以此曠觀佛法之極，實似是而非也。心平氣和，猶限于形器，形器之內，安止本位，動靜有方，歸藏至善，小儒所宗。若外此形器，會萬物于己，動隨萬變，定外乾坤，心空無念，氣自甯寂，無念無空，動靜若一，一亦不著，不著無物。終非形器所囿，自撥于叁界之外，不離人位之中，則佛法之所宗。居士稍得心平氣和，即謂道之極則，仍是差不多先生，且仍是得少爲足，安得已免此過哉。如雲：學問深時意氣平，能至于此，亦可嘉矣。意即心也，然則止能認得意識，尚有賴耶根本，如何撥楔？參！參！古人雲：士別叁日，刮目相待。與居士別叁日，當以本色鉗錘相待，不然，狂心終無歇時也。
附：某居士返臺中叁日後來書摘要(叁月二十五日)
心平氣和即是道，內無一法要得，外無一法可見，心平則國土靜，佛國莊嚴，佛與衆生，同一毗廬性海，亦名和光同塵，心性一如，心者自性毗廬遮那佛，性者衆生相是，百界千如，各如其如，如者平等心是，心平則虛空爲座，有情無情，皆演如來無上妙法。學佛勿向希奇高深中求佛法，但能于二六時中，心平則佛法現前，故諸佛菩薩示現衆生相，而…
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