..續本文上一頁十分鍾後開示--－－)
不得落于昏沈。(越五分鍾，師又雲：)不得昏沈！此要昏沈者又是誰？昏沈時汝能參否？
(一點五十八分出靜，搓手揉臉。兩點整，再行香。五分鍾後，開示－－)
坐亦禅，行亦禅。行住坐臥爲人生四大姿態，用功之人，于四大威儀中均在參，無放逸之時。古人雲：“打得念頭死，方得法身生。”又雲：“下得死功夫，方可生佛國。”故切下功夫，妄念生時“肉包子打狗”－－“誰！”即可止。欲得不生不滅，“欲要人不死，須得死個人。”此非教汝自殺，乃教汝打死妄心。高峰向雪岩欽問道，雪岩劈口就說：“誰教汝拖個死屍來？”故此七日須教你做個活死人。然又不可住于空空洞洞上。連話頭亦甩了，須知住在空空洞洞上，猶有境界在，此住在空空洞洞上者又是誰？參！
(二點十叁分行香)
快走！如走馬燈相似！
(即時跑香約叁分鍾，忽地香板一拍！)
六祖謂“本來無一物，何處惹塵埃！”不對！何故？今又會坐，又會走，又會跑，是何故？我今曰：本來無一物，不怕惹塵埃！此亦不對！不相幹。曰：提起一念。至于真正跑香，須在大殿，快步緊跑，連命都跑掉，陰風慘慘，非爲汝等如此小跑也，誠屬四川小驷。(哄堂大笑)
(禅堂規矩，淨手後再上座。)
單提一念，勿打妄想。坐時，面帶笑容，神經放松，則不致緊張而引起身體動搖。文光！注意念頭，勿注意身體變化。外面放爆竹，亦不理會。
若幹人坐叁十分鍾腳腿即麻，其兩腿酸麻使吾人不能得定。誤人平生是雙腳，浪蕩江湖是雙腳。
“羚羊挂角無蹤迹，一任東風滿太虛。”諸位懂未？大慧杲主參“無”字，趙州謂“狗子有佛性也無？”曰：“無。”今已參“我是誰”兩個鍾頭，尚無人開悟，今廢去“我是誰”、“念佛是誰”等話頭，改參“無”，一路無下去，無亦無！倘有人堅參“我是誰？念佛是誰？”亦可！然古來多少祖師參“無”開悟，我今只變到此處，不再改變。大家提起正念，一路大步向前趕“無”！
現在大家都在走，何得認無？此非與汝等討論有無之無，亦非相對論之有無，乃教汝等單提一念“無”。有人認爲自己曾參加過禅七，略懂規矩，然而我實無定法，我即是法，因人因時因地而異。文殊謂：“大唐國裏無禅師。”人問：“諸方尊宿，盡聚開化。爲什麼卻道無禅師？”曰：“不道無禅，只是無師。”我今無定法，但依我法即可得度，然我話是毒藥，不可食；但不依我話，即不得度。打禅七前，有人問規矩爲何，今諸位已見之，規矩即是如此。
(下午叁點二十五分進點心，略休息。叁十五分上座。四點七分開靜。)
此堂坐香情形較佳，生死事大，無常迅速，各位加緊用功。照顧話頭。“無”！
(四點十二分行香。四點二十分停。稍靜片刻，師問聶居士：)
你心中是什麼？(答曰：沒有。)
本來是沒有什麼，倘有煩惱，亦是汝自己裝來。每人均本來自由自在，觀自在菩薩，汝等見否？觀世音菩薩正在招手，叫汝來也！提起正念，勿自己計較，作注解，百無一用是書生，聰明盡無用。各人努力，自度然後方可度人也。
(四點二十五分快跑開始，一分鍾後戛然而停。小淨後上座。下午點心後氣氛已不同，肅穆莊嚴。無複嘻嘻哈哈。)
好呀！座中已有一人有點影子了！
(至五點五分下座)
學佛乃大丈夫事，非帝王將相所能爲，何故？老子雲：“知人者智，自知者明。”一切日常做爲，均與自己不相幹，唯有明心見性，宇宙在手，萬化由心，方爲最上等事。今日已畢，大衆只能收拾六根，且有不能者，至道平常，唯平常心即是道，只怕不肯平常。倘未明者，正好著力。單提一念，“無！” 稍有明者，更應努力，以求大明大白；已明白者，亦是“無！” 百尺竿頭更進一步。
何謂禅宗？余學數十年，亦不知何爲禅宗。禅宗無門爲法門。然叁藏十二部皆是禅，一切世出世間法皆是禅。但一切知解，盡是無用，身體好，不怕冷，皆是皮毛。必須在禅堂中老老實實用功一番，七日淨念相繼，不然，平日忙來忙去，甚至連“自己”亦忙掉了。平日談理打坐，皆不切用，唯把握此七日，實參真究始得。且汝等莫理會我，我即是一大話頭，須將我當話頭參！(有人說：腿酸疼得厲害。)非我也。倘不能盤，則架起來；倘不能架則將腳放下；倘再不行，則站在座位前參；如仍有不行者，則躺在座前參。如是僧家，則動都不准動，稍動則須挨香板矣！
(五點二十五分又上座。五點五十七分下座。)
(晚六點吃飯，飯後六點半行香至六點四十分。)
《禅門日誦》中有謂：“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。”現只剩六天了。諸位行香各人所站位置不同，六道輪回，即是此理。現打七打了一天，尚有人不明白提起一念爲何事。然不明白亦好，糊塗一點亦佳。倘已明白，則不須來此打七矣。要之，須自問能思想能寫文章之作用究系何種作用？參即參此！修行之方法，即是現在之方法，行住坐臥均如是。
(六點四十五分行香繼續。六點五十二分上座，七點二十分開示－－)
現吾人雖入山不深，但聽戶外雨聲淅瀝，再無雜鬧，比之臺北燈紅酒綠，已是天壤之別。惜兩腿作梗，否則早悟道矣。
(休息十分鍾後,行香。停。)
用心看！
(跑香，五分鍾。停。)
看！明明白白一條路，跑來跑去問主人。諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅爲樂。有大智慧者于此已擔當起來矣。
(再坐，滅燈。坐已，開示－－)
黑暗中打坐特別易定，諸位體會到否？黑暗無光，人之本能發起，眼即有如雷達，自然能見。西藏密宗修天眼通即用此理，牆壁均爲雙層者。(再走)
參話頭，不說古人，即說今人。以我師袁老師而言，兩夫婦財産蕩然，走遍天下，參印光法師。在成都十方堂，一個人自己打七，話頭甚怪，即“德山托缽不說話，爲什麼？”叁星期後吐血，自思不過要命而已；乃至遭遇魔境，亦不動。繼續參！至第七個七，向韋陀菩薩相約，曰：吾今只剩七日矣，倘仍舊無消息，今後不但不信佛，且將謗佛矣。第七個七中，一是夜間，門杠忽斷，心中恍然。乃曰：今後行坐，如在春風中。現去古時遠，今之此例當可信也。在山下時，諸位來我家，所談世法，實爲應付也，今日上山不與諸位講客氣，我主七以來，今已第八次矣。上座。
(八點五十分上座)
小參－－晚上九點十分開始
師雲：今日爲第一日，不宜太緊，以後一日緊似一日。今晚十一時休息，睡覺時不得看書、說話。現開始小參，我問諸君，各出心得感想，最後我作結論。我不以僧家法，但以我自己爲法，出言即法。
朱教授：昨日初一，我家小孩哭。初二我即上山，誠爲天地空有我。今日獨乘車來北投，自思殊途均可達。路遇小孩，問此路可往何處，小孩答：此路哪裏均可達到，至佳。對本日感覺至爲高興。
師無語，但“哦”！一聲。
楊先生：(一)覺得新鮮；(二)腿子痛。
蕭先生：在家腿子尚可耐，至此痛不可耐，有如四大分裂，自己如在空中，話頭亦失。
傅居士：(一)此爲第一次參加打七，平時聽過，今得證明，知此身實爲廢物；(二)覺有一物要跳出來。
金居士：第四次上座，覺甚穩定，思想仍有，仍記得話頭，但覺自己甚安定。其他無。
譚居士：在家中無機會做功夫，但發願也欲參加一天，覺時間甚寶貴，我一定要用功參。在家終是心猿意馬，現在覺甚清淨，什麼都未想。我是誰？我找不到什麼，一切均無。腿麻，我覺此是臭皮囊，應甩掉他。無所求。
師雲：譚居士已把握住初步空，雖未了當，但一切皆空，即把握保持，亦可得受用。望能保持此空靈境界，不管悟道與否，就此行去。(譚居士願多留一宵也。)
不辜負今日，尚有一位有點收獲也。
龔先生：一參“無”時，不知如何參矣。
師雲：汝可不參“無”，仍參“我是誰”，較爲對路子。
文光：氣甚浮雜，不如平日安靜。
師雲：仍須提起一念，不理平日之氣功。應只參一個話頭，不可換來換去。
楊君：感覺須要放下一切，求得明心見性才好。原來只准備參加叁天，現在決定參加七天。
聶先生：今天始知打七之意義。我覺得如操弦，似乎過緊。對于“話頭”、“話尾”、“照顧”尚請詳細開示。其次，我一聽香板，覺得“我”即出來了，如是覺得十數人如猴子。
張委員：對于打七之意義，以及有何好處，均不知，然我極信任老師，故不顧一切趕來參加。因無基礎，故感到摸不到頭腦，自以爲應從生物進化繁殖來進行，後覺不對。至改參“無”更不得要領，故晚飯後大膽問了一下。現用反照法，看一念如何來，如何去，然仍覺不周全。身體上今日成爲一考驗，知腿仍不聽話，可見平日功夫不切。
師雲：故意給你碰釘子，因平日病根在于瑣碎，須先在此痛下一刀，先在悶葫蘆中住一住。
韓居士：向攻念佛法門，現在淡水中學任訓導，常管學生，今被老師管，心甘情願。自覺一點未上路，深爲自悲，願切實聽話，至于開悟與否，不管他。參誰，能看能聽能走之誰，始終答不上來。參之途中，妄想忽起，猛著警覺，自問打妄想者是誰？妄想即失。如此繼續用功。後改參“無”字，初覺莫名其妙，後即以“無”打妄想，一打即消。然以一“無”字，似覺松懈，又打坐時，覺妄想比行香時尚多，不上路，尚請開示。另外。覺打七時機寶貴，光陰不再，願各道友倘無必要，最好少說閑話。
師雲：仍念佛耶？
曰：念。
師雲：念一句佛，應自問念佛是誰。
劉女士：抱病而來，腿痛，忍不了即放下去，不理他。參“無”字，覺不但狗子無佛性，我亦無佛性，非常難過。參“我是誰？”不透！想起孩子，想起生前死後，只剩我，香板將我打沒有了。
傅太太：初來，孩子均阻止之，天堂地…
《習禅錄影》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…