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先跟你們聲明，先訂好契約。不要七天過了，下了山以後：“哎唷！我跟南某人學禅宗唷！”千萬不可以那麼講，我也沒有講禅宗，你們不要以爲這就是禅宗。那是糟蹋古人，同時也丟了你們自己的臉。若拿真的禅宗法門來，就沒有辦法打這個七了。所以，唐代招賢景岑說：我接引後生(沒有悟道的人)，從來不用禅宗。“我若舉揚宗法，法堂裏草深一丈。”爲什麼說門前草深一丈？因爲用禅宗的方法來教化人，不要說人不敢來，連鬼都不敢上門。沒有人吃得消，沒有那麼高的般若智慧的人可以上得了門。所以祖師說我這裏都是用方便法門啊！沒有辦法，沒有辦法中間想辦法。同我們這次打七一樣。
那麼，什麼叫作“打七”呢？爲什麼加上一個虛字“打”呢？就是要你把自己的煩惱、妄想、雜念打死。“狂性自歇，歇即菩提。”這是《楞嚴經》上的話。只要你把妄心打死了，真心就顯露了。本性的清明自然在前。這不是禅唷！但是跟禅有絕對的關系。
那麼，什麼是真正的禅？你看那個傅大士，中國文化史上，也是中國禅宗史上的偉大人物之一。他是在家人，沒有出家。你說他沒有出家，他比出家人還厲害，戒定慧一切奉行。梁武帝時代的人，據說是彌勒菩薩的化身。所謂大士，就是菩薩，中文叫做大士。梁武帝請他講《金剛經》，皇帝坐在下面聽，他上去了以後，就把戒尺“啪！”往桌上一拍，下座。一部《金剛經》講完了。梁武帝也是精通佛法的唷！當然，他這個花樣也只能對梁武帝玩，只能對行家玩。所以，什麼是禅？禅宗之禅，以無門爲法門。可是，真的很難嗎？不一定。也不能說我們這裏沒有禅味，是有那個味。
什麼味呢？有一點我告訴你們。我隨時都在改，對象不同，時間不同，地點不同，非改不可。但是，大原則不變。過去的禅堂，你坐在那裏幾十年，也沒有一個老和尚像我這樣婆婆媽媽的苦口婆心的，隨時給你講，隨時管著你，隨時給你改正。你坐死了，他都不管你。所以，我看到那些老參們老油條，坐了幾十年，一點屁用都沒有。我看了蠻可憐。如果，真正的叢林禅宗，真正發心求學的人，和真正發心慈悲布施(法布施)的人，配上這種隨時隨地都在提醒的方法，我想一塊石頭都可以磨出發光的智慧。可惜，當年的禅宗，那麼一個偉大的教育場所，那麼一個偉大的教育方法，就是沒有那麼一個人。可見天下事“魔從心造，妖由人興”。都靠一個“人”。所以，像唐代禅宗鼎盛的時候，馬祖的大弟子——黃檗禅師就講“大唐國裏無禅師”，人家說：“師父啊！很多人都在那裏蓋廟子造禅堂，都有幾千人學，那些不是禅師嗎？”他就笑了：“不道無禅，只是無師。”豈只禅宗如此，世間法的一切文化，一切教育都是如此。教育法再好，人不會活用，就變成死東西，死東西就是沒有用的東西。
這些話爲什麼講在前面呢？嘿！你們七天搞下來，半吊子還談不上呢！半吊子還有九分之一。連半吊子都不夠，然後，還說我跟南某人打過七的呢！還學過禅呢！然後去“饞”(諧音)人家去了。那不是害死人嗎？害死了，你們不要緊，我的罪過可大了，這麼一“誤”就叁千裏，那真是“誤”了。所以，先把這些話講在前面。慢慢來一點禅看看，還早，還有五六天。上座！
頓漸之道
我們剛才說不談禅，那我們是幹什麼呢？學佛。禅宗也不過是學佛。淨土宗、密宗都在學佛。叁藏十二部大小乘經教歸納起來，有兩條路，就是“頓悟”與“漸修”。禅宗過去是標榜“頓悟”。頓悟談何容易，所以六祖說：“我此法門，乃接引上上根人。”上等根器還不算，要上上根器，最上等智慧的人。言下頓悟，一句話就頓悟了。另外一條路是“漸修”，慢慢來，一步一步來。有些人問我什麼是頓悟？我說很簡單，你大便急了，找不到廁所，憋得一身冷汗。然後突然找到了廁所，一上去，“咚”一下，呵！好暢快！我不是亂說唷！最土俗的話比擬最高的道理。我不是開玩笑。在萬佛殿裏這樣開玩笑不得了。我也沒有那麼大的膽子。說文雅一點，頓悟就像鋸木頭一樣。這塊木頭拿鋸子來慢慢鋸，鋸到最後，“咔哒”一下，那叫頓悟，但是，你要知道，那塊木頭“咔哒”斷了之前，須要慢慢鋸下來的唷！沒有漸修，哪來的頓悟？有了頓悟，還要漸修。所以，不要妄想，亂說頓悟，那麼簡單！每一個佛，每一個菩薩，每一個祖師，每一個大禅師都吃過苦頭來的。你說六祖呢？六祖也是吃過苦頭來的呀！他在街上聽到人家念《金剛經》，忽然有所領悟，那時候還沒有徹悟。後來到了黃梅，見到五祖，五祖一看，這個人“好”！好東西！馬上讓他做苦工，折磨他，叫他去做最苦的苦工——舂米。舂了叁年米，然後頓悟了。悟了以後，還要跑到獵人隊中漸修，默默無聞度過十二年。然後，再出來弘揚佛法。那麼簡單！不漸修，行嗎？
大家學佛，半天功夫也沒有做，就想成佛了。你看！上山來打七，只搞了半天，就已經我的媽呀！連這一點苦都吃不下來，還想頓悟！但是，這一點已經了不起了。現在，我想的辦法，讓你們這樣搞，等于人家下了五年六年的功夫了。哦！那不是吹的唷！但是，你們也不要高興，那是我幫你得來的。
好啦！不多啰嗦！講一點漸修的哦！學佛嘛！跟著佛學沒有錯。根據佛法來哦！我也不懂佛法的，我是那個冒充的叫苦的人，記住哦！我就是那個家夥。七天以內，故作威風狀，在這裏罵人，凶得不得了的樣子。七天以後，你還是你，我還是我。你叫什麼名字，我都忘掉了。
一道痕迹
佛經上有四句話：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”先走幾圈，看了這四句話，再跟你說。走！
(啪！)什麼是諸行？行並不是我們在這裏走路，在這裏轉就叫行。心理上的思想，外在的行爲，物質世界的一切環境，一切關系，家庭兒女人生，都謂之“行”。行者動也。一切都在動態中。宇宙萬有的現象，包括我們的身心，隨時都在動態之中，都在變動中，沒有不變的事。這一切“行”無常，不能永恒。這不永恒的都是生滅狀態，一起一落，一生一滅。就像我們的思想、念頭，前一個思想過去了，抓不住。“事如春夢了無痕”，過去了，像水上的花紋一樣，再也抓不回來。上午的時間過去了，抓不回來；上午的思想過去了也抓不回來。世界上的人死了又生，生了又死，那麼多死死知生，都是生滅。花開花落，太陽下去了，月亮出來了，都在生滅中。所以，先體會內心的生滅，你的思想、念頭一個一個連續不斷地來，也連續不斷地滅。心念不斷地生生滅滅，你做不了它的主。它呢？也做不了你的主。它生起之後，又跑了，它也沒奈你何。觀心，觀察自己的心念。初步要做到，前一個念頭過去了，讓他過去。後一個念頭還沒有來，你不要去想它，它就不來了嘛！它來了，你就讓它過去，前面的念頭過去了，已經過去了，後面的念頭還沒有來，中間這一段，能夠保持幹淨、清淨、安詳、寂滅。說起來容易唷！做起功夫，體會一下看看。幾十年來，你做到了就有點眉目了。寂滅是什麼？寂滅就是涅槃。就是小登科喽！證到前念已滅，後念未生，中間一段空。《金剛經》不是說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”把這叁個階段的心一切斷，寂滅現前。到這個時候差不多了，寂滅爲樂。世界上的快樂、享受、幸福都是相對的，都是生滅法，都是靠不住的。只有寂滅境界才是樂。連“樂”都沒有，有個“樂”又是苦。
你看！在這樣苦難的衆生世界中，我們居然跑到這裏來，兩腿一盤“寂滅爲樂”。這個時代，福氣太大啦！尤其我們離開了世俗家庭，跑到這裏來，若找不回來自己這個東西，那真是“空向人間走一回”哦！這是初步的漸修。
知道做不到
那麼你說道理我懂了，但是做不到“寂滅爲樂”呀！所以只好練習打坐喽！練習修定了。那麼，怎麼辦呢？先不要緊張，我一直叫你們放松啊！放松啊！身體放松，頭腦放松，心理放松。沒有事，在這裏休息。放松以後，慢慢調整自己的呼吸。不要作氣功哦！身體一放松了，呼吸自然就調好了。慢慢地心平氣和了。不管身體，哪裏氣動了！哪裏脹啦！頭昏腦脹呀！都不要管。你曉得是四大皆空嗎！我們身體給我們的累贅太大了，它總是給你找麻煩，一身都是病，一身都是業，不要理它。你若跟著它，這裏動動，那裏搖搖。你那個心已經跟著動了，跟著生滅了。不去理它，然後，安祥，觀心，觀這個念頭。不是在那裏想，不去製造念頭，也不排除念頭，看著念頭來來去去，不是去理它，也不去掃除，讓它“一任自來還自去”，你仍然看著它，這就是心經上所詳的“觀自在菩薩”。慢慢功夫作深了，“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄”。依照這個觀照的方法去修行，慢慢功夫深了，智慧開發的時候，忽然像天亮一樣，電燈開了一樣，就照到身心內外一片空靈。此中無苦亦無樂，度一切苦厄。這是觀照法門，無論禅宗、淨土、密宗、天臺、華嚴，任何宗派，不走此路，永遠不通。走啊！
江水悠悠
(啪！)——不要低頭，跟在打坐的時候一樣。所謂下座，只是變更一個姿態而已。心境要一模一樣。
剛才告訴大家，都從漸修而到頓悟。“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”那麼，你說：你這個老家夥！我問你：我生滅滅不了，怎麼辦？內心生生滅滅的念頭死不了，怎麼辦？你看！禅宗的臨濟祖師要走的時候，徒弟們說：“師父啊！你總要留點話給我們呀！”他拿起筆就寫了：
沿流不止問如何？真照無邊說似他。
離相離名人不禀，吹毛用了急須磨。
你說他說些什麼？頓悟漸修都告訴你了。“沿流不止問如何？”我們的思想念頭妄想，生生滅滅，從無始以來到現在，浪花滾滾，像流水一樣，永遠斷不了。沿流不止，沿的什麼流？沿的叁界人欲之流，衆生欲望之流，業力之流。沿流不止，停不了，不能切斷，不…
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