..續本文上一頁在這個境界裏，雖然象現在的蚊子飛來飛去，但是，它到底抵不住光明。天一亮了，這些蚊子趕快逃了，沒有落腳處的。禅是不是止呢？也求這個止。不過，禅的止，境界放得大。若要勉強分辨的話，普通各宗派的止，入手的境界放得小。其它的宗派止于一念，例如初步念佛就是止于一念。禅宗不用這一念，不用妄想把它留住，只要在理上認識透徹。就在這個不動不靜的如如境界中，動也無妨，動也是不動。你們現在有些人已經體會到這個影子了。影子也不錯唷！能夠找到影子，就一定能找到那個主人。就怕你連影子都找不到，如何能找到主人？
你就定在那裏，不要再去求那個。那麼，怎麼觀呢？不要另外想個辦法去觀。你知道在這個境界裏，而且知道妄想在這個境界裏生生滅滅，飛來飛去。你已經知道了。這一知，就是觀。所以，他的觀和天臺密宗其它宗派不同。哪裏不同？放任自然，自然的觀。等于太陽出來了，有光明自然會照。既然是光，無有不照者。心光普照。什麼心光？再明白一點講，不管諸位有沒有悟道，我現在講話，你都明白，心頭明白得很，自然這就是心光，何必另外再去找一個心光。嘿！你這個心光認清楚了，暫時不去管它！假的當真的玩。慢慢的，久了以後，假的終歸是假的，它會壞掉的，一壞掉了，你的真光就呈現了。禅宗所走的路線，就是這麼妙！這麼自然！那些公案語錄只是給你作個參考，不要被口頭禅騙了，各有各的路。“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。”
今晚小參，改作全體報告心得和感想。
(第二天到此結束。)
悄悄地來悄悄地去
現在，綜合昨天晚上你們的報告，有兩點。第一、如何對付自己的妄念？第二、你們諸位兩腿對付不了。
至于第一個問題，如何製心？如何去妄想？如何除雜念？我說我真可憐，我兩天的話都白說了，你們聽話不留心，其理不明。世界上學佛學道的人都想除忘想，我不是一再告訴你們，妄想不要你去除它的呀！你去除它幹什麼？我以前作了一首詩，講一般人學佛學道去妄想的事情，現在想起來了，這首詩怎麼說呢？
秋風落葉亂爲堆，掃盡還來千百回。
一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
妄想就好像秋風落葉一樣，掃了一次，又來一次，而且是在秋風裏掃，越掃越多。老子懶得掃了，哈哈一笑，算了，不去掃它。落葉掉下來，自然會變成灰，自然就空掉了，你去掃它幹什麼？任它著地自成灰。這些道理我都說過了，妄念不要去除它，你去除妄念那個心，也是妄念。忘念本來是空的，本來就是虛妄的，所以才叫妄念。你除它幹什麼？我一直叫你們去體會“那個能知道妄念來去的心”，那個心不是妄念，那個並沒有動過。你既然知道是妄念，妄念早就跑了。你還想辦法去除妄念，那不是吃飽飯沒事幹嗎？
再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”
“了即業障本來空，未了還須償宿債。”
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。“真不立，妄本空，有無俱遣不空空。”這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。“了即業障本來空，未了還須償宿債。”人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
想 個 夠
昨天跟你們講修止調息。今天就跟你們講“修觀”吧！
什麼叫“修觀”？密宗就叫作“觀想”，觀想，就是拿思維念想去修，就是在妄情上打主意。什麼道理？顯教叫你不要妄想，密教幹脆叫你用妄想，美其名曰觀想。什麼叫作“觀”呢？就是看，簡單得很。看到了就想到，看了包子就想吃。這很簡單麼！
先講修觀。你的妄想止不了，不能空，是不是？可是你空不掉，怎麼辦？你愛想，就讓你想個夠。這好了吧！密宗就是用這個方便的方法。
密宗的修法那才妙呢！我講一點給你們聽聽：佛法不是叫你們去掉貪、嗔、癡、慢嗎？嗔，就是怨恨，發脾氣。顯教叫你不要起嗔心。可是，“阿彌陀佛！我又發了脾氣，造了業了”。又後悔，脾氣又大，拼命地壓，結果就變成病了。嘿！密宗有專門的地方，讓你發脾氣！對著佛像人像拼命地罵，喊呀叫的，等你罵完了，發泄完了，什麼屁事都沒有，空空洞洞。這密宗的修法都是很科學的唷！
但是，西藏修密宗的人，聽到我們的禅，恭敬得很。真正的大密宗是中國的禅宗，這是他們公認的。怎麼大密宗？明明告訴你，你不懂。這是大秘密。
若是修密宗，這個供桌大得很。香、花、燈、水、果、茶、衣、食、寶、珠以外，還有許多古裏古怪的東西供養佛。油燈晝夜不停地點著，而且都是金子銀子做的，擦得雪亮，點的是奶油，這樣有一百多盞。還有一杯杯水。這杯水是給菩薩洗腳的，那一杯水是給菩薩洗臉的，有一杯水是給他刷牙齒的，有一杯水是給菩薩喝的。隨時還想到：“哎呀！這杯水洗了臉，用過了。”又去換了一杯給他中午洗，要喝牛奶以前，趕緊先拜個菩薩：“您老人家先喝，您喝了，我喝剩下的。”然後，拜佛像，額頭要碰地，“嘣咚”一下，那麼恭敬。自己的位置也講究得不得了。上去以後，前面一個供桌，修法的經典在那裏，還有降魔杵一把。鈴子叮叮叮！還有鼓，得兒隆冬！得兒隆冬！每一修法，一盤腿就是兩叁個鍾頭。上去以後就是觀想。觀想好了以後，“阿不隆冬冬冬！得而隆冬冬冬！”搖了半天，鬧了半天。然後，又是結手印，這樣搞，那樣搞。還有香花供養，也有戲歌曼舞的，搞了半天，搞得累死了。下來以後，哪裏還有妄想？你要想，就讓你想個夠，你說這個方法好不好？
你們學密宗，念了幾個咒子，想一下，還想不起來呢！嗯！這樣也說你也在學密宗，宗了你呢！笑話！這些還是初步呢！
在臺灣，不要說什麼，連全套法器都沒有。有，哪裏有？章嘉活佛都有。可是，章嘉活佛一死，東一個被人偷出去賣，西一個被人偷出去丟了。若以現在的錢計算，全套的法器要幾十萬，供具都是金子銀子做的。我稱它爲寶貴法。沒有錢，你不要修。禅宗呢？一毛錢都不要，光著屁股就可以修。密宗啊！到處都要錢。傳個法，要紅包。拿了半天紅包，傳個什麼？“嗡嘛呢叭咪hong”。我也曉得“嗡嘛呢叭咪hong”。對不起，你聽了我的哄了。對不對呢？其實，密法是對的，絕對是對，無上密法不會是錯。
這些修法還是初步哦！還要把叁藏十二部的佛經都有念過一遍。你們叁藏十二部念了幾本？一提到密宗，就覺得怪裏怪氣。不然，就是想到討老婆、太太找丈夫這一面去。密宗的戒律嚴得很哩！一進密宗的壇場，你站著，那打跑你。師父若打坐在那裏，你就要爬過去。你的頭超過了師父，就是犯戒。師父在前面走，你若踏了師父的影子，又犯了戒。對師父是絕對的恭敬。所以，他們成就的也多。你們學密宗，拿個紅包，頭上灌一灌頂，兩叁天就對了。我才不信呢！講了半天閑話，觀想怎麼觀？還沒有告訴你們呢！
怎麼觀想？淨土宗念佛也就是觀想嘛！有什麼兩樣呢？世界上的人沒有智慧，換個名稱，就可以騙住了。《觀無量壽佛經》就要你觀，淨土宗也是大密宗。不過，密宗念咒子，念你不懂的話。因爲懂了以後，碰到了我們的“推理法師”，他就去注解了。若求個咒子，你不懂。嗡隆！嗡隆！你曉得我嗡什麼？你去注解看看！咒語就是不讓你去注解。那麼，淨土宗就讓你注解了？南無阿彌陀佛，哦！南，就是姓南的，因爲我跟著阿彌陀佛，所以，我也姓南，對不對？笑話。淨土宗與密宗沒有什麼不同，都是同一的道理。佛法如果有兩樣，釋迦牟尼就騙了我們。不二法門，沒有兩樣。《觀無量壽經》，第一步就要你觀，修觀法。念佛號也只不過是觀法之一。
那麼天臺宗呢？天臺宗不也是說止觀嗎？有些學天臺宗的，以爲聽聽呼吸，就叫天臺宗，那叫作“呼吸宗”。聽呼吸是修止的幫助方法之一。天臺宗就是聽呼吸啊！那才有鬼呢！天臺宗修觀，觀什麼呢？觀“空、假、中”叁觀，也可以說是“空、有、中”叁觀。
怎麼樣才能止？不觀就不能止。怎麼樣才能觀？不止就不能觀。這話講了，要注意唷！
看 太 陽
那什麼叫做觀呢？就是想一個辦法，把自己的心念集中在一點上。《觀無量壽經》第一個觀－－日輪觀。出家的朋友要注意哦！不但淨土宗第一個要你修日輪觀，如果，正式出家守戒，不修日輪觀入睡，是犯戒的唷！什麼是日輪觀呢？今天早上起來，看到太陽沒有？我一提太陽，有沒有太陽的影子？有沒有？有。哦！就定住這個境界就是觀嘛！用不著另外再去想辦法。懂了吧！一般人起心動念“另外去想個辦法”，錯了。釋迦牟尼佛叫你作日輪觀，是最妙的方法，因爲每一個人都看過太陽。我一提太陽，你心中就有太陽。你意識中的太陽有了沒有？有了，就定在這裏，不增不減，(啪！)就定住了。就是止，就是觀。懂了嗎？你還可以講話，也會點頭，可是，意識中的太陽影像還是有。都懂了沒有？此中有止也有觀，觀中也有止，止中也有觀。但是，妄想有沒有呢？有。妄想盡管飛來飛去，但是，你心中意識中的太陽影像還在，不受影響，對不對？就這樣子定住。
這個道理懂了，你做其他的觀想，也是同樣的道理。你觀“觀世音菩薩”也是一樣。把“觀世音菩薩”的影像，就定在心中，無論你走路，吃飯，都可以一面觀想，一面做其他的事。隨時隨地都在觀想，很自然地觀。懂了沒有？
所謂觀想，並不是用第六意識的妄想去觀哦！而是第六意識的現量境，是第七識的根，第八識的功能的影像。念佛修淨土的更要注意喽！你…
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