..續本文上一頁現在光念佛號，到臨命終時－－臨死的時候，這口氣不來，你想念佛號念不出來。所謂念佛並不是叫你嘴裏念啊！而是一個念頭、一個影子。現在你觀“阿彌陀佛”也好，觀“觀音菩薩”也好，你只要迷迷糊糊有這個影像就好，先不要求清晰。先把它練習熟，到臨命終時，念頭起不來，妄念起不來，這個阿賴耶有識種子所形成的這個影像依然在。那個時候四大要分散，這個肉體要死亡了，這個影像更清明，等于夢中身體一樣。所以你現在練習慣了，到時候自然往生西方，往生淨土，這就是念佛。所以一般人跟我說：“哎呀！你是禅宗，我是念佛的。”去你的！你懂得淨土？這就是淨土初步的修法，你翻開《觀無量壽經》看看，你看我的話錯了沒有？平常你看不懂，我卻看懂了。就是你不修持嘛！不證得就不懂。
吃 苦 有 理
第二個問題，你們啊！感到困難的啊！這兩天煎熬的就是這兩只腿。爲什麼學打坐兩個腿發酸發麻是好事情？你所有的毛病，濁氣都發出來了。我常常演講，講課都講過，這是醫學上的道理。你看嬰兒生下來躺在床上是怎麼玩的？手都不大動，光玩兩條腿，蹬來蹬去的，到了小孩子會走路，一天到晚跑，人的生命力在兩條腿上。到了年紀大一點，腿動不了了，坐起來要跷二郎腿，光是玩手。到了老年，手動不了，光是玩頭腦，頭腦都不能玩，楞楞的，兩條腿都走不動了，下部沒有力，不能走。生命力已經慢慢地從下面死亡。現在你們打坐，腿發酸發麻，就是說你雖然是二十幾歲，可是你的生命已經死掉十幾歲了。另一方面，腿發酸發麻發脹，打坐已經把你的業氣濁氣慢慢打下來，下面氣脈將通未通，所以發酸發麻發脹，這是好事情好現象。
那麼叫你們熬，多難熬！站著，起來站著。你看！阿彌陀佛，觀世音菩薩一天到晚站著，站也是個法門，照我昨天所說的站法，腳踏得穩穩，臀部輕輕收一下，這樣一站。(這是說男性哦！女性不要講站，女性還有其他辦法。)兩腿前八後二站著，端端正正站著。慢慢使濁氣下沈。甚至站得兩只腿腫起來，不要怕！那是把你的風濕等什麼毛病都趕下來，一路下來下來，到了腳尖，都出去了，健康長壽！坐不住就站，站不住就坐。起來站著，把那些酸麻都趕到下面去，這些酸啊！痛啊！麻啊！都是氣血不通的病！都是妨礙你、破壞你生命的。
站！站叫什麼東西呢？注意！出家學佛的更要懂得有個法門，以前中國的高僧成道的爲什麼那麼多？很多都是修那個法門(現在很少人修了)叫做“般舟叁昧”。告訴你們“般舟叁昧”吧！不過，你們不要亂搞啊！老實講，現在年輕出家的沒有什麼大的道心。“般舟叁昧”怎麼修的？我看到過，以前大陸上，有個叫大愚法師，有神通。這個人據說在北洋軍閥時當過部長，後來出家，出家以後有了神通。他怎麼悟道？怎麼得神通？他是修般舟叁昧來的。什麼叫般舟？就是把整個大殿的東西都搬了，空空一個大殿，上面挂個繩子下來，好像上吊的繩子，大殿裏挂了幾根繩子。四十九天，一天到晚，不坐下來，不躺下來，不停地走。念阿彌陀佛就念阿彌陀佛，不停地走。嘿！你走走看！走半天你就受不了。走累了怎麼辦？不准睡，也不准躺！就在這繩子上一挂，挂在繩子上，還是站著的。他說走了十幾天以後，兩條腿腫起來，像水桶那麼大。(智者大師也就是修這種法門，修這種苦行。)他說：慢慢－－慢慢走到叁十幾天，腫都消了，腳變得輕靈了。再走，走到四十幾天，恍然－－人實在受不了，整個人就倒下來了，就在將倒未倒之間，大徹大悟。
爲什麼現在佛教裏的高人那麼少呢？真正肯修的人太少了，修苦行那麼容易啊！像你們吃飽了上上課，作筆記就作筆記，下來，菠菜！般若？真如？般若炒真如，還蠻好吃。然後，八識，八識以後還有九識，八識過了就是真如，真如！光是這樣就行啊？要真修的！你翻開《高僧傳》看看，看我說錯了沒有？翻開中國高僧的傳記看，我的話半點都不錯。現在真修行人少，所以成就的也少，誰肯吃苦啊！
苦行，吃苦是有道理的。爲什麼會走到兩條腿發脹？它把你所有的業氣都消除下來。所以，你們的腿發脹發酸發麻都是這個道理，所以是好事，並不壞。女性呢？可不能太久地站。注意哦！男女不同哦！男性的生命兩腿重要。你看！男人當軍人立正。像我們從前當軍人，站上叁四個鍾頭，一點都不在乎，還筆挺的。當然，還穿著馬靴，一顆一顆的汗在馬靴裏直流。要脫馬靴的時候，還要叫勤務兵在前面拉住，自己的腿向後面抽，抽出來，裏面都是水。大熱天在大太陽底下站著。男性可以站。女性，你要她站半個鍾頭，簡直要她的命。女人的生命在上半截，男人的生命在下半截。男女是相反的，陰陽是相反的。女人走起路來，臀部是扭著走的，搖起來的。女人早上起來要梳頭，坐在那裏梳，可以梳上個把鍾頭。男人啊！你叫他舉起手來拿兩張報紙，拿一個鍾頭，也是要他的命，拿不住的。要知道，這不要亂搞，將來指導人家不能亂指導。女性就不同，女性要合掌，坐在那裏，慢慢生命能引起來，氣就打通了。都有道理的。這樣一來，你看佛像就懂了。佛像合掌都是有道理的，有人說是藝術。什麼藝術啊？你這是笨術！走啊！(行香)
上午給你們講的，你們不要變成理障、所知障。知道越多，障礙越大。你看！我這幾位老朋友，我把他們拖來，他們對佛法一點影子都沒有，昨天晚上他們的報告你們都聽到了，事實上比你們的佛學懂得多多了，比你們更有受用，真有受用。可見，知見越多，煩惱越大，業力越深，有什麼用？但是，諸佛菩薩學問那麼好，爲什麼呢？他用知識而不被知識所用。你們啊－－學道的人有了知識，就變成了知識的奴隸，而那個知識對或不對呢？所以，知識分子你看他沒造業，沒做壞事。其實，所做的壞事比誰都大。知識分子寫一篇文章寫一本書，所造的業可大了。你一輩子不可亂寫什麼東西，你要我吊兒郎當地隨便寫出來，絕對寫得比你們年輕同學們漂亮，可是會害了你們。所以，注意啊！佛學學多了，容易成佛啊？障礙更大，早晨跟你們講的啊！不要被理障住，包括了顯教、密教，包括了所有的各種修法在內，你以爲只是天臺、密宗、淨土啊！
再說吧！你們現在很流行學密宗。不過，現在已經比較少了。呵！從前有些奇怪現象，很多人都去學密宗，西藏的活佛源源而來，過去清朝以來把他們列在化外之民。密宗一來以後，一般人都學密宗，好像只有密宗才是佛法。我當年碰到這種浪潮，我一定去趕熱鬧的。我那時候的的確確是要學密宗。學密宗，你們怎麼學啊？亂學！皈依一下，頭上摸兩下，灌頂時拿個瓶子來，那個瓶子裝的是酒，在頭上倒一倒，就叫灌頂了！我開個水龍頭給你灌一灌，多舒服！(灌頂和天主教的洗禮，是不是自遠古以來同源，有問題，不能斷言。)要學密宗，我告訴你們，密宗不是隨便亂學的。老師傳給徒弟，要選徒弟，亂傳法，是犯戒的！徒弟要找老師，要皈依這個師父學法，不選老師也是犯戒的。嘿！你看難不難？你曉得哪個是明師？亂學還是犯了戒呢！那麼容易啊？善知識，誰不叫自己是善知識啊！哪個人還叫自己是惡知識？像我是個惡知識，我明講了的，本來是惡知識，所以叫自己是惡知識。學道，談何容易！所以古人說：“弟子訪師難”，修道的弟子要找個好老師，難！老師找弟子也難。一個老師要找個好學生也不容易，談何容易！哪裏去找啊？龍樹菩薩－－密宗的大祖師，他所有的外道法都學會了，然後，推開了這些。哦！原來這些都不對，談何容易啊！一代宗師一代祖師的成就，數百年來，會有個把人？成就這麼一個人太不容易了。哪裏找？亂七八糟！哦！不要老罵人，罵得也沒道理，菩薩也罵氣起來了！不罵了！走！(行香)
不 受 騙
現在講好聽一點的。昨天，有人問怎麼找個安心法門。赫！問題好大。安心法門，心如何安哪？梁武帝時，達摩祖師到中國傳禅宗，所傳的就是安心法門，這就是禅。達摩祖師到中國來，有人問他，你到中國來幹什麼？他說找個不受人騙的人。不受人騙的人，我現在還沒有找到，世界上哪個人不受人騙？有時候，不受人家騙，受自己騙。不受人欺的，誰啊？釋迦牟尼當年一切外道都學了，可是，到後來，自己發覺不對，不是道，還是要自己找自己。達摩祖師、六祖這些都是不受人欺的，不受人哄的。現在來看達摩祖師到中國來傳二祖－－神光這段公案。神光的學問好得很，講老莊哲學，一開課，都是一大堆人聽。然後，發現非道也。人生的究竟，宇宙的究竟找不到，不對。後來，出家了。他出家並不是皈依達摩祖師，是另外一個和尚－－寶靜禅師。出家以後，自己在香山－－河南的香山打坐修行七八年。後來，實在沒有辦法，悟不了道。有一次在定中，看到一位神人，對他說：“你如果想得道的話，要往南走。”第二天，他就頭痛起來，痛得比我們現在腿痛還痛。突然，虛空中有個聲音告訴他：“這是脫胎換骨。”于是頭上長了五個包包出來。他師父－－寶靜一看，好啊！變相了，脫胎換骨，俨然一副大師之相，于是給他改名爲神光，同時說：“既然天神叫你往南去，我想少林寺那位達摩一定是位高人，你找他去吧！”這是一段有名的公案。
當時達摩在嵩山少林寺面壁。爲什麼面壁？日本人學禅打坐一定要對著牆壁，學達摩面對著壁。怎麼？不面對著壁就不能成道啊？真是的！這些都是拿雞毛當令箭。達摩面壁，幹什麼面壁？不理人，這些笨蛋來一萬個也沒有用，所以他不理，面壁。結果，二祖去求道，合掌站在那裏。達摩沒有回過頭來一下，你要站就站著。北方冬天下雪，站在外面，雪堆積起來，過了膝蓋，二祖並沒有動過，求道的精神是這樣真誠。後來，儒家有所謂程門立雪，都是套用這個故事而來的。達摩祖師並不理他，他已站了叁天叁夜了。雪雖然堆得那麼高，並沒有動過。
現在你們…
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