..續本文上一頁這班青年人，做得到啊？你不要叫他站叁天叁夜，只要你不恭維他幾句，他就恨死你了。像我們當年就有這種精神，跟著老師學，老師大便小便的夜壺，都是我洗我倒的。隨時跟著老師，老師坐著，我就站著，不敢隨便坐下來，哪裏像你們那麼輕松啊！但是，我也不是故意的，認爲值得恭敬，像我這種個性，肯恭敬誰啊！但是，大丈夫，提得起，放得下，求道就是這樣求。這些話是講給你們聽的，可不要對我這樣啊！我是不來這一套的。
二祖神光這樣站著，達摩就回過頭看看說，你這是幹什麼啊？他說我求無上菩提，願大師爲我開甘露門。達摩狠狠罵他一頓：“呸！無上大法，佛的心印，憑你這樣就可以拿得到？你懂？無上大法，曠劫精勤，須要多生多劫修行得來的，豈是輕心慢心？像你這樣一點小恭敬，小殷勤，妄自希冀，你就想來偷我的大法？來一個恭敬，來一個合掌，來一個跪拜，就行啊？”痛罵他一頓。你看多妙啊！那麼恭敬，他還說不行，這也是教育法，故意折磨他，受得了折磨才是法器。
年輕的千萬要知道，憑你們這一點學識，不管你是拿到學士、碩士、博士的學位，我吹一只牛給你們聽聽，老實講，替我提鞋子，我都不要。本來就是這樣傲慢。我的學生大學教授年紀大的多的是。有的盡管他年紀那麼大，有的大學教授都飛起來了，到我面前，這樣不對，那樣不對，實在不對嘛！不但做人做事不對，連寫的文章都不對。這話就是說，你們以爲憑你們那點學識就自以爲對了，還差得遠呢！達摩這樣罵神光，要是現在的人啊！不拿一把刀捅死你，那才怪呢！老子凍得那麼苦，又肚子餓，那麼誠懇，你還罵我，那還得了！沒有刀也打你一棍子。
只 求 心 安
嘿！你看二祖神光所以成一代祖師，自己挨罵以後，越想越難過。從前出家人腰上帶把刀，叫做戒刀，以此警戒自己。二祖當時就抽出戒刀，卡達一下子，把自己的左壁砍斷了。你看！又冷，又餓，然後，自己發狠把自己的手臂砍下來，供養師父。達摩又不是吃人肉的，他拿個手臂供養他做什麼？還是做臘肉的？他實在是無法表示誠懇，只好發狠，把手臂砍下來。你想想看，手臂砍下來，不知道流了多少血！多痛！達摩是這樣整人的。然後，達摩祖師拿了這根“佛肉”－－這只手臂，點點頭：“可”。還可以。然後。你注意哦！那麼遠去求道，站了那麼久，雪堆過了膝蓋，也沒有誰替他圍個毯子，又冷又餓，再又把手臂砍斷，你體會那個味道看看！這位老人家，這位大祖師爺，看到徒弟這樣一個境界，就說：“你要幹什麼啊？”二祖神光說：“師父！此心不安啊！這個心不安，爲求安心法門。”注意哦！安心，出家學佛，人生最難的就是此心如何安？安心， 世界上哪個人安了心？安心最難。你想二祖自己在香山打坐，已經八九年了，功夫一定很好，還是不能安心，此心真難安，真難平啊！達摩說：“你拿心來，我給你安！”文字上記載說：“將心來，爲汝安。”你若像讀文章那麼讀，那就完蛋了，古文的記載：“將心來，爲汝安。”只是一句話，我們讀書必須透過文字去了解，達摩當時把臉一擺，兩眼一瞪，高聲說：“你拿心來！我給你安！”
記住哦！二祖神光又冷又餓又痛，爲了求道，結果挨了一頓罵，罵了以後，要求安心，達摩要他把心拿來，這下他楞住了，楞了半天，他講了“覓心了不可得。”“師父啊！你叫我拿心出來，心在哪裏？我找不到啊！”你說心在哪裏？裏面是心髒，思想並不是從心髒出來的，這個心究竟在哪裏？“覓心了不可得。”一點影子也沒有，講話的是心，聽話的也是心，用過了一點影子都沒有，覓心了不可得。達摩說：“爲汝安心竟。”“這就安了。”心既然找不到影子，你找個屁啊！本來空的嘛！你要去空他幹什麼？你去空，那個也是心，你不去空它，不論什麼境界都會跑掉了。二祖說“覓心了不可得。”達摩馬上抓住機會說“爲汝安心竟。”神光因此大徹大悟，這就是所謂中國的二祖，言下頓悟。
真 現 實
所以，有同學問安心，何處將心爲你安啊？爲什麼有叫做安心之處，有處即非安。有處可安，處即非處，哪裏有個處所？李/(比利時人)聽著！李//！你們兩個李，李/昨天晚上報告得很好，沒有過去，沒有未來，只有現在。現在！剛說現在的時候也是空的，李//就在現在處安心。沒有過去，沒有未來，這個現在就包括了過去，包括了未來，知道吧！這個就是真現實。
這一代有位大師－－太虛法師，當年我們認爲他不大對的，後來我很佩服他。今天中國佛教，你們這些青年僧衆所改變的，都是從他手裏改變的。原來大家都罵他是政治和尚，現在想起來很了不起。他本來是新聞記者，而且跟隨國父搞革命的。大家都罵他是政治和尚，一天到晚在中央政府來來往往，當年我們也看不起他，討厭！認爲他沒有道。但是，他的著作多，一個人一生寫那麼多的書。他有幾句名言：
仰止唯佛陀，完成在人格。
人成即佛成，是名真現實。
人做成功了，人格發展到極點，就成佛了。這就是現實，這才是真存在主義的存在。現在西方的存在主義，簡直是不通！這個存在－－現實包括了過去，也包括了未來；既無過去，也無未來，無大無小，非大非小，非內非外，即內即外，當下即是。
太虛法師這個偈子好得很，我們後來看了這首偈子，都驚訝了：哎呀！太虛(連法師都懶得叫)這首偈子蠻有道理。後來，我對他很恭敬，原來我都不想看他，我不喜歡找名氣大的法師，認爲沒有時間修行。後來我很敬他。太虛法師的皈依弟子那麼多，每個弟子皈依，都要供養，給紅包。他從來沒有看紅包，一塊錢或兩塊錢，他從來不過手，錢堆積如山，看都不看，持戒！手沒有摸過錢，這也是出家人的戒條，他也不管多少，他們怎麼用也不管。一生如此哦！談何容易，他是自然的。
第二點，我曉得他很有定力。他有一次到南京去，中央政府找他有事。他在南京的弟子很多，朋友也很多。他到南京，一般要人、政治上的大官都去迎接他。他下了火車，小便急了，他就拉開褲子，當著大衆就撒尿，他也沒有管前面那麼多人，他也忘記這些都是人，忘了這些境界，他又不是瘋子，就拉開褲子撒尿了。那些迎接他的大人，就扶他，師父啊！到這邊來撒尿。他不管！男男女女一大堆，而且都是要人。我看他戴一副眼鏡，嘿！這個和尚一天到晚都在定中，了不起！怪不得死後，有那麼多的舍利子。後來我跟我那位袁老師講，有時我們也看走了眼哦！袁老師說，對呀！了不起。這幾句話真了不起，“人成即佛成，是名真現實”。現實，何處安心？現在就是，不必求安心之處，自然安了。
這些都是前輩的作風，可惜，現在你們參學，沒有地方看到這些人物。現在回想太虛法師真是了不起，一天那麼忙，利用政治上的關系求維護佛教。那時候的佛教比現在可憐，軍閥時代，廟子都被沒收了，都被兵住滿了。他要跟政府力爭，把軍閥部隊弄出去。
入 虎 穴 的 虛 老
再說虛雲老和尚，這位禅宗的大德。我也是他的弟子，我常常講：師父啊！你不要變成訟棍。怎麼訟棍？一輩子跟人家打官司，到處打官司。爲什麼打官司？廟子被壞人占了，不肯搬出去，他沒有辦法，只好去告他，又把廟子蓋起來。他發願要重新修成一百二十個廟子，每個舊廟子，他都要把它修過，大陸上的舊廟子被軍閥和壞人占去了，他要把這一批人趕出去，所以到處跟人家打官司。
那個時候，我說：“師父啊！你發心到處蓋廟子，要蓋就蓋好一點嘛！馬馬虎虎的不行。”他說：“你這個孩子，我們都做完了，後來的人做什麼事？”嘿！這有道理，我們做得那麼好，後來的人光享福，還做什麼事啊！以前在重慶的時候，人家請他去做護國法會。那個時候，政府裏很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下碼頭，我攙著他，怕他跌到，他當時九十多歲了。他把手一推說：“不要扶了，以後，我們各走各的。”這句話就告訴我，兩個人的道路不同，他剃他的光頭，我留我的頭發，各走各的路。
這些前輩的風光講給你們聽。我要是寫成小說，一定很賣錢的，因爲我看的怪人多。
上座！上座！不要聽忘記了！上座！上座！
那麼不精進！不要聽我的屁話！早就說完了！上座！
第四天──元月叁十日(農曆十二月十九日)
現在，只剩叁天半。去頭去尾，連今天也算上，只有叁天。希望大家很珍惜這叁天光陰，不要放松自己。所謂不要放松自己，就是隨時隨地多體會一下我們這次打七的目的和精神。因此，不要閑話。我兩叁天來，都希望大家禁語，不要講話。我也明知道禁不住的，也不想管理。當然！我要管理，可心管理得好一點。因爲，我們到底都是大人不是小孩，應該不等到我來管理，自己應該自動地管理自己。事實上，我的希望很落空，不要說禁語禁不住，就是管也管不住。同時，這一次的打七，不但我自己感到有一點落空的感受，就是跟著我來的很辛苦在辦事的人員，也有這種感受。現在提起大家注意，只有有叁天了，我喜歡以輕松的方法、輕松的姿態來向大家講。因爲人生啊！大家已經夠苦了，何必那麼嚴肅，把大家弄得那麼苦。但是，因爲我以輕松的方法態度來講，大家沒有體會到那個意思。結果，自己搞得很散漫，這是很可惜的一件事。我說你們上山來受騙了！每句話要懂反面的道理，我又何嘗要騙你們？我又不想玩這件事。在我個人來說，我作一個很大的犧牲來陪你們諸位。此中沒有名可求，我不需要名。若拿世俗的觀念來說，在我，也頗有微名，我實在是討厭這個名利呢！有什麼利可圖？但是，自己願作絕對的犧牲，來這裏陪你們，是想幫助每一位有所得，有所成就。站在教育、宗教的立場，等于一個母親對所有的孩子一樣，當孩子沒有做到應該做到的標准時，做父母的，心裏是很痛苦、很傷心的。本來，我不想講出我真實的心境…
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