..續本文上一頁，現在已透露了一點，也是想鼓勵大家珍惜這有叁天，後面的半天等于沒有了。我們是遠道來的，還要急急忙忙地趕回去。這是第一點要告訴大家的。
第二點，從今天晚上起沒有小參了，晚上照樣地行香靜坐。這次有一百多人參加，用這種小參的方式，我苦了，你們也苦了。但是，必須要經過這一階段。老實講，我對于每個人的思想習慣、用心的程度、個性一切等等需要有個了解，不需要再作小參。而且時間也不許可。
第叁點要告訴大家，所有的小參，所有的報告，都沒有真誠地從心底流出來。都是經過後天的習氣、世俗的觀念，而加以修飾過。這不是我們今天學佛學禅求道的精神。綜合了這叁天大家用功和小參的成績，我對于自己感覺到是一個失敗。
其次，我每天所講的東西，千萬要注意，我是沒有特定對象在講，怎麼說沒有特定對象呢？一百多人，我不是爲張叁而說，也不是爲李四而說，不管你們哪一位，一視同仁。昨天小參的時候，我有個比方，我就像賣百貨的人、賣水果的人，各種貨色、各種水果都擺在那裏。我並不希望指定哪個人要來買什麼東西。而是告訴大家，維他命是治什麼的，消炎片是治什麼的，你需要就拿去。也就是禅宗祖師們常引用的：
佛說一切法，爲度一切心。
我無一切心，何用一切法。
這是徹頭徹尾、大徹大悟的人所說的話。可是，我們並沒有大徹大悟，沒有徹頭徹尾。但是，可以借用這一個偈子，作爲我們的指引，這是說我所說的東西沒有東西。我也不希望哪一位跟著我所說的各種法門轉，到處亂轉。這樣一來，等于害了大家，也白費了我的苦心。那你就少說一點行不行，當然可以，最好我七天一句話都不要說。那又何必我來幫忙你們？你們又何必來參加打七？在我，我答應了做這件事，我就要盡量地貢獻給大家，換句話，這也是謙虛的話。在我，我是盡量地布施！布施者，也就是犧牲者。世界上的人只感激財物上有形的布施，才感到嚴重。不知道法布施更嚴重。有許多老學佛的人，都知道“法布施”這個名詞，嘴也會講，哎呀！法布施啊！慈悲！但是，就是沒有真正的誠懇。我稱這種叫做佛油子，就是學佛的油條，並不是真正的發心，變成一種口頭語了。所謂法布施的人，沒有對象，沒有目的，不求報答，不求反報，像天上下的雨一樣，自然地下來。需要的人，用得著就拿去。用不著的，就不去管它。結果，大家跟著我說什麼就搞什麼，這也不是真正學禅學佛、求取無上菩提的精神。再其次，我綜合大家所有的報告，你們彼此也聽到了。你說，我們這叁天以來得到了什麼？有沒有內容？一點內容都沒有！不在賣腿，就在賣痛，每一個都在講我哪裏酸，哪裏痛，坐得怎麼樣，屁股坐累啦！兩腿坐疲倦啦！婆婆媽媽的！說的都是這樣的話。假如你們是我的話，坐在那個位子上一聽，都是聽重複的話，而且又是非常沒意義的話，而聽了叁四個鍾頭，還要盡心，還要仔細，都聽下去，這個人的膝蓋頭酸了，那個人的屁股肉脹了，這個人的指甲穿了，那個人的牙齒痛了。千篇一律的都是這種話。你們不冒火，不發脾氣，那才怪呢！可是我要受這個罪呀！我要靜靜地聽，你不該說而說出來的話，我還是要聽進去，覺得你羅唆的，我還是要等著，等到你發泄，等你統統說完。然後，加以說明，加以批判，加以指導。我不能對大家沒有耐心，更不能對自己沒有耐心。這就叫做定，在這種時候需要有個定──辦事定，永嘉大師叫作辦事定，處理事情要有定。永嘉大師告訴我們，辦事情的時候，要“定水凝清，萬象斯鑒”。
站不住的趕快坐著，我已經講過好多次，站不住的不要站，跑不動的不要跑，你看！像這樣簡單的事情都不肯聽話，有的明知自己跑不動，還要跑，結果，跑出毛病來。你病倒了，你痛苦，我也痛苦麻煩。爲什麼不慈悲，替我想想？你病倒了，你痛苦，我更痛苦。你就是偏不聽話，有什麼辦法？所以，你們學佛的人，出家的人，一天到晚叫度衆生，度什麼？都是口頭禅啊！度衆生，我的娘啊！苦得很哪！你們度衆生，度了誰呀？在家的居士們，你們的兒女太太度了沒有？照應到了沒有？哎呀！我的孩子大了可以不要管啦！這樣叫度衆生？你們反省反省，有些人跟我講，我的太太怎麼不好，我的先生怎麼不好。你的太太、你的先生也是衆生之一呀！既然發心要度衆生，怎麼不從他們先度呢？嘴裏講衆生，一旦衆生找你度的時候，去他媽的東西！混蛋！把老子氣死！你還度衆生？衆生來度你還差不多。所以啊！告訴你們該坐的坐，該站的站。話說完了，又耽誤了你的心境，老師發脾氣喽！罵人啦！又在那裏嘀咕了！恐怕我的話講錯了，引起他的難過，恐怕是我的不對。不要有這些妄想！沒有這回事，我的話沒有對象的。有對象，裏面這一百多個人都是我的對象。但是，沒有分這是張叁、李四、老大、老二，沒有這個區別。當然，我所希望的，希望這一百多個人都有成就，不要說成就，只要都有一點心得，都不是白走一趟，那我還稍有安慰。自己做了一件事，對別人還有幫助，還值得。如果你們沒有這種心情，我就覺得很難受。
今天並不是說你們不對，而是正式告訴大家，要對自己恭敬，要對自己嚴肅一點，要真正去找一個東西，不要像鄉下老太太上廟子打佛七，打著好玩的。真的哦！鄉下的老太太們，一天到晚沒有娛樂，一輩子成年也沒有電影看，也沒有戲看，玩都沒有玩的。又窮又苦，慢慢節省，積了一點錢，聽到那個廟子打佛七，就帶一點米，帶一點錢去參加。一方面是去拜佛，相信佛；另一方面也是去開心，去散散心啊！你看！當年四川的峨眉山、浙江的普陀山、山西的五臺山，每一年、每一天，路上的老太太，腳是包著的，叁步一拜，隔著一省，要走一兩個月的路，來朝山進香，拜菩薩。她們把自己幾十年來，騙著丈夫兒子，，一毛一毛存起的包包，拿給師夫，哎呀！看得我毛骨悚然。但是，那些鄉下老太太們，還真得度，怎麼得度？我們自己接受人家恭敬供養的，可要注意哦！下一次，就是我們這樣爬上來，換她站在山上，換個位子了。我們當年看到的，那真恭敬，有的的確走叁步跑一下，不管地上有泥也好，有水也好，就跑下去拜。還有些更慘的，不敢看的，把手臂的肉穿一個洞，套上鐵圈，挂上一個香爐，這樣走幾個月，走到山上。看到這些，才曉得宗教的力量。世界上有這麼一個力量，使人肯犧牲、肯誠敬。我們在座的知識分子，不要玩弄你們的頭腦，不要玩弄你們這一點知識，要老實修行。什麼是罪過呢？你說我沒有做壞事，沒有罪過，你玩弄你沒有用的知識，就是大罪過，玩弄你那些不相幹的妄想，就是大罪過。我這些話不是勸你們哦！若談佛教的戒律，這是大戒條。所以我常常說：你們懂什麼戒？這是菩薩的大戒，玩弄你妄想的知識，玩弄你不必要的知識，這是犯了大戒。本來，這些話我是不會講的，即使講，也變得很幽默，大家聽了哈哈一笑。我希望你有高度智慧，在我幽默的笑話中，懂得了結果。我失望了，所以只好從非常討厭的一面，來告訴大家。總而言之，統而言之，從今天起好好用功，也許從今天起，我的話很少了，換句話說，懶得開口。走！
學佛學道不是一件容易的事，也不是一件興致的事。古人說：“不是一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。”就像看冬天開的梅花一樣，你必須要不怕冷，才能聞到梅花香。上午，我給大家講的，是給大家做個參考。當年，像我學道家，又學什麼的，在我還沒有碰我這位禅宗的老師以前，我也沒有管腿痛腿麻。道家有道家的路 數。你們之中若真的見了道，我會把道家所有的法門都告訴你。告訴你幹什麼？你方便就多了，差別智多了，你可以度人，看到人家走錯了路，你曉得救了。現在不能告訴你，告訴了你，你又走錯了路。你沒有得到根本智，沒有用的，沒有得到根本智，差別智越多越是障礙，若是得了根本智，差別智越多，方便越多。
五花八門
我爲什麼講得那麼多呢？我是想在七天中間，讓你們對佛法有所了解。尤其是出家衆，“法門無量誓願學”的人都要了解。我的幻燈片就裝在嘴巴裏。不要用眼睛看，我的嘴巴裏都是牙齒。
剛才休息的時候，有幾位小法師跟我談起，一貫道在臺灣興起，問我知道不知道？哎呀！“佛法難瞞如來佛，妖法難瞞孫悟空。”我是孫悟空，這些事情當然清楚得很。臺灣的一貫道普遍得很，連大專學生信的多得不得了，這個社會真混亂！可惜我們管教育的不懂這個，搞社會的又不懂這個，有什麼辦法？我又有什麼辦法？有屁的辦法？！我也救不了。好多男女青年都信一貫道，嘿！一貫道還是好的哪，你不要認爲不好，還有更壞的鴨蛋教、雞蛋教呢！多得很！還有亂七八糟的教！大家只看到社會的表面，這個社會的思想、信仰、文化之亂，亂得不得了。我看了一身冷汗。但是，就看你們的啦！你們這些小法師們，今天我們講了老半天，我們的真理，就靠你們發大心了。我們到底老啦！沒有用了！老東西要報銷啦！有屁用處？就是要你們努力學。
在日本，新興的宗教起碼有兩叁百種，包括過去的“創價學會”(現在變成政治集團)。都有場所，都有徒衆，都有聚會的場所，哪裏像我這麼可憐？想搞一個地方講講課講講學，弘揚佛法都沒有地方。自己還窩窩囊囊地背許多黑鍋。租個房子，連房租都付不起。只有搞邪門的，鈔票就來了。正派沒有錢的，這個社會怪得很。以前有個日本來的教派頭子，有一棟象國賓飯店那麼大的會所。而且還有好幾個如此的頭子來找過我(我當年到日本，也跟我交談過)，只要我點個頭，答應和他們有關聯，那個紙印的東西叫什麼？鈔票，就滾滾而來了，我幹你這一套啊！不瞪你一眼才怪呢？
不但日本如此，美國也是如此，也是新興的，有儒家的、道家的、佛家的、中國的、印度的，亂七八糟加上去，多得很！各家各沠。豈但美國如此，德國也多…
《習禅錄影》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…