..續本文上一頁得不得了。好啦！我們這個蓮花寶座坐不住了。所以，由此懂得曆史，懂得哲學，懂得曆史哲學，所謂“世之將亂，必有妖孽”。這個世界還會大亂，以前美國有個預言家說，還會有宗教思想的戰爭。聽起來，好可怕。你們坐在這裏就不知道這些了。我爲什麼知道呢？因爲我接觸的人多，消息多，資料多，像這位外國同學，以後有什麼消息，只要跟我談談，我就曉得了。
在德國，也有個新興教派，教主只有二十幾歲，是印度人，傳印度教，也是教打坐的。這個教主叁歲的時候，就曉得打坐，天生就會。現在皈依他的有大學教授，都是第一流的人物，簡直風靡一時，你們現在聽到一貫道、鴨蛋教就慌了，鴨蛋、雞蛋吃掉就算了，哦！你們是吃素的，不吃鴨蛋。這是世界宗教文化的趨勢，講給你們聽聽。你們自己關起門來，怎麼曉得啊！
禅宗的本來面目
禅宗是什麼宗？所謂宗和教，佛教裏有教與宗之分。所謂教就包括一切經典，經律論叁藏十二部。佛所教的所講的，記載下來叫經、律、論。專門研究經、律、論的學問，叫做教理。教理又分兩種。普通我們講經說法，研究佛法，無論是般若、唯識等等，這叫做顯教。顯教就是明顯得很，用文字寫出，公開在那裏。還有一種密教，分爲東密、藏密。密教也是依佛理佛經爲基礎。這就是所謂教，總而言之，以教理爲主。
那麼“宗”呢？所謂密宗、禅宗、淨土宗、法華宗、天臺宗、華嚴宗等這些宗呢？宗是取教理的某一點(重點)，作爲修行入門的方法，作爲宗旨，所以稱爲宗。
後來一般的人叫禅宗爲“宗下”，宗下也代表曆代祖師的語錄。“教下”則是指研究經律論的注解。禅宗的祖師們流行兩句話“通宗不通教，開口便亂道”。一般人都認爲學禅宗不需要語言，還有些人拿到話頭或公案當寶貝，當成香板子。經典都不看，教理也不研究，這是不應該的。“通宗不通教，開口便亂道。”相反的呢，“通教不通宗，好比獨眼龍”。光研究佛學的學理，沒有找一個修行的方法，沒有實際的修行，就像瞎了一只眼睛的獨眼龍一樣，也不好。所以永嘉大師的《證道歌》講：“宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。”這是宗教的基本原則，要知道。
那麼禅宗是什麼呢？就是心宗，佛之心宗。佛法的中心要領，所謂心，就是《般若波羅蜜多心經》的心。社會上有些老頭子老太太可好玩呢！我們碰到了，就問你幹什麼呀！我念經，你念什麼經？念“多心經”。我說這樣啊！不能多心喽！人已經夠多心了，還要念“多心經”。波羅蜜多是到彼岸的意思。有些居士們搞不清楚，變成“多心經”，哎呀！我的媽呀！多心已多得煩死人，還要念“多心經”。心經，就是般若智慧的成就。
其實，一切宗派，都可真正成佛成道的。什麼成道？智慧的成就，不是功夫，不是妖妖怪怪的，這個鼻子哼呀哈地通兩下，九節佛風！十節佛風也通不了。這些只是在色身上調整調整，治病用的。什麼成就？什麼成佛？所謂成佛就是智慧的成就，所以龍樹菩薩寫的是《大智度論》，大智慧的成就。
因此，在學術界，常常有些知識分子問：“佛教是宗教嗎？”我說，嚴格地講，佛教不是宗教。這些宗教的儀式、形式，是釋迦牟尼涅槃以後，一百多年以後，那些弟子加上去的。那是哲學嗎？不是哲學。哲學是搞思想的，佛學不准你隨便亂想。那是科學嗎？不是科學。科學是研究物，研究人，研究心理，見地沒有那麼深刻。我說它也是宗教，也是哲學，也是科學。即宗教非宗教，即哲學非哲學，即科學非科學，是名佛教。這……這個東西！我說這個你不要碰，爲什麼不要碰？我說你鑽進去爬不出來的哦！有膽子你就鑽，沒膽子你不要鑽。你看我這個辦法好吧！因爲讀書人知識分子都很傲慢，只要懂了一點，就自以爲很了不起。所以，我給他一個釘子，說你不要鑽哦！佛學你鑽進去，便爬不出來。他偏不服氣，偏要來鑽一鑽，上了我的當！嘿！我的教法就是這麼設一個圈套，你敢爬！你爬爬看！不過，話說回來，真爬到佛學裏，就不想爬出來。又何必爬 學者問我：“成佛怎麼成？”“釋迦牟尼佛怎麼成佛？”成佛啊！是智慧的成就。這不是迷信，釋迦牟尼也叫你不要迷信，要起正信，八正道裏就有正信。什麼叫迷信呢？一般人都隨便說人迷信。凡是宗教，知識分子就說是迷信。還有社會的一般人，碰到算命啊！看相啊！蔔卦啊！就說是迷信。打坐哇！迷信！我說你懂不懂這些玩意？他說不懂，我說你才迷信，怎麼迷信？你不懂還以爲自己懂，這是大迷信。什麼叫迷信呢？迷信就是迷掉了，亂相信。我說那個大便可以吃飽，你信不信？你不信。因爲你清楚嘛！你看到了，你也知道。有時有些年輕的學者來，我問他，你結婚了沒有？沒有結婚。那我給你介紹一個太太，世界上第一等美女，你信不信？你信了就是迷信。一個東西、一件事情，你沒有經驗過，沒有親自摸過，沒有看過，就隨便下個肯定的結論，都是迷信。現代人更可憐，最大的迷信是什麼？迷信科學，認爲科學可以拯救人類。狗屁！科學拯救了什麼？科學發達以後，只是給人類帶來了無比的便利，但是並沒有給人類帶來幸福。因爲科學所帶來物質文明的發達，造成人類更多的痛苦。這是科學的反面。現在，尤其是中國人，動不動就科學，什麼叫科學？到底懂不懂科學？據我的統計，一百個裏面，有九十九個不懂科學。中國人喜歡科學、原子。你看！前幾年街上有原子理發店、原子冰淇淋店，這就是中國人的科學。亂搞！聽到愛因斯坦的相對論，講起《易經》來，《易經》也是相對論，亂七八糟！
佛法不是迷信，不是盲目的相信，所謂《大智度論》，是大智慧的成就。這是真話，一點都沒有騙你們。戒、定、慧、解脫、解脫知見，我們出家學佛就是這幾個步驟。守戒、修定而得慧，慧成就了，就得解脫了。解脫了以後，又是智慧，解脫了的知見，知見是所知的知，知道了，懂了，真看到了。戒、定、慧、解脫、解脫知見，這是小乘的程序。大乘呢？六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、“般若”。般若就是智慧的成就。解脫也就是智慧。不要把禅宗看得那麼了不起，也不要把它看得那麼扁。禅宗是取禅定爲基礎，以禅定爲入門，本來是佛之教也，而求其智慧的成就。禅宗就是這麼一個宗派。
各有千秋
我們中國文化中，有叁個大宗派──叁家，儒、釋、道叁家。有叁個大老師──釋迦、孔子、老子，各教著叁種不同的法門。我經常說：佛理是偏重于心理入手，而達到形而上的道。老莊的道家是偏重于物理入手，就是偏重于生理方面(如同密宗)，而到達形而上的道。儒家是偏重于倫理入手(倫理，做人的道理)，行爲方面入手，而到達形而上的道。儒家相當于佛教的律宗；老莊的道家相當于佛教的密宗。我有時到學校演講時，常說我們要敦儒家之品行(以儒家人倫爲標榜)，參佛家之理性(世界上形而上道的哲學，無論東西方，沒有超過我佛如來者)，循道家之功夫。就如以前蔣夢麟先生所講的，以道家的精神(無爲而無不爲，順應自然不勉強)做人，以鬼家(不是鬼谷子，而是洋鬼子，就是指西方的科學方法)的方法處事。論辦事，就要采取西方文化的長處──科學精神，有條理、有次序，態度嚴謹。東西文化各有各的長處。
永恒的微笑
現在，回過頭來講禅宗，禅宗是怎麼開始的呢？大家都曉得“拈花微笑”這件事。釋迦牟尼佛說法四十九年，活到八十一歲就涅槃去也。這位本師釋迦牟尼佛，有一天在靈山會上說法。說法，講不恭敬一點就是打香板，就像我們的香板啪──一拍下來，大家都站在那裏，只要我半天不說話，──怎麼不說了呢？你們就會這麼想，就是這個味道。有一天，我們這位大老師上座坐了半天，香板打了，不說話，大家都在下面等著。奇怪！老師怎麼不講話？結果，釋迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，對著大家一轉。誰也不曉得他是什麼意思。老師今天怎麼賣起花來了呢？又不是兜攬生意，又不是義賣，誰也不懂。迦葉(迦葉的葉讀“協”)尊者坐在旁邊，實在忍不住，就“破顔微笑”。這就是所謂“釋迦拈花，迦葉微笑”。破顔是什麼意思呢？顔是面孔。本來釋迦牟尼佛說法，大家都很嚴肅的，很莊嚴，很規矩。結果啊！這個迦葉尊者不守規矩，把本來嚴肅的面孔破掉了，臉上微微的一笑，可不是哈哈大笑，只是嘴巴稍微咧一咧──微笑。這麼一笑，笑出了毛病，這下他慘了。釋迦牟尼佛說話了，說：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩诃迦葉。”他就說我有個正法，我的衣缽就交給你了。誰叫這個老頭子(迦葉)要笑呢？你笑，你去挑吧！接棒去！就交給他了。教外別傳，釋迦說法四十九年說了那麼多，在這個以外，別有心傳。他懂了，就交給他，這是一件事。這是個開始。後來，佛又把自己的袈裟和一個飯碗(叫做衣缽)，交給迦葉尊者說：“我涅槃以後，你不准死，要等到下一個劫，彌勒成佛的時候，把這個衣缽交給他。”
所以，迦葉尊者到現在還沒有死，在雲南的雞足山入定。佛有兩個弟子到現在還沒有死，一個是迦葉尊者，另外一個是賓頭盧尊者。過去在大陸上，打千僧齋的時候，請一千多個和尚吃飯，四方的雲水僧都會來，算不定，賓頭盧尊者就來了。他來，也不會讓你知道，不會被你發現，等到他走了以後，才被發現。有時穿得很漂亮來，有時一身髒兮兮的，反正只要出家人就可以吃，你不能趕他的。不但吃了，還拿了錢走的。他也是受了佛的命令，叫他留形住世，一直留在世間上，就是長生不死啦！給人間做模範。《大藏經》裏還有請賓頭盧尊者的法門──一種方法，一種訊號，這種訊號弄好了，說不定感動他老人家來看看你，但是他不會告訴你：我就是。他東搞一下、西搞一下，等你發現以後，他已經走了。
迦葉尊者又叫金色頭陀，皮膚是金色的。爲什…
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