..續本文上一頁講到叁生，佛法的基礎建立在叁世因果、六道輪回。結果啊！我發現現在一般學佛的人，包括出家人，憑良心說，自己對自己講啊！你真相信因果嗎？真相信叁生因果嗎？這都是問題。人家告訴我，某某法師說：“現在佛法真糟糕！和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚。”有個居士聽了說：“某某法師真有氣派，把大家的毛病都指出來了。”居士怕因果，因果怕和尚，和尚又怕居士，這“叁道輪回”太可怕了！杭州城隍廟有副對聯真好，把人生都說完了，你看！怎麼說：
夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合；
兒女原宿債，欠債還債，有債方來。
夫婦是前世的姻緣，感情好的是前生的善緣，吵架的壞夫妻是前生欠的債，是惡緣。不要再怨恨了，欠的債要去還，勇敢面對現實。他整你就整你，打你就打你，你前生整了他的嘛！《醒世姻緣》就是這樣，前生打死了一只老鼠精，後來，這個老鼠精投胎做他的太太，一輩子折磨他。兒子女兒是債主，前生欠他們的債，所以兒女越多，債主越多。不過也有兒子欠爸爸的，那是來還債。欠債還債，有債方來。
要注意哦！這叁生因果真可怕！所以要趕快修道，修定。菩薩羅漢有隔陰之迷，投了胎就迷掉了。沒有了“生死”以前，哪怕你功夫作得再好，氣脈打通，還是要迷的！中陰身一隔，再投一個胎，就迷掉了。有定力的人還有問題，有的入胎不迷，住胎的時候迷掉了；有的住胎還不迷，出娘胎的時候迷掉了。要入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，才是最高的定力。八地菩薩以前，都有隔陰之迷，換個房子就迷掉了，迷失了方向。所以要知道修定的重要。那麼簡單！打打坐就行了？那個靈知之性，能知一切的那個東西不認到、不定住，你想入胎不迷，做得到啊？譬如我前幾天所說的那位杭州老和尚老朋友，後來在四川死了，等我去看他，已經死了。我就在他的墳前說，我一定要把你帶回去。結果，這句話講了，等到抗戰勝利，我沒有把他帶回去，結果就跟我來了。來了呢？迷掉了！他再也沒有那個功夫。注意哦！修定如此重要。所以，人生各有前緣，不簡單的，就是我們這一堂人能夠摸上來，有的莫名其妙地摸上來開玩笑，各種目的的都有。不過，也算不錯的啦！能夠到山上來觀光一下，已經很不錯了。不過，不要上了山，打了一個七，結果光光地來，又光光地去，那就慘了！話說回來，你如果真能夠光光地去，就成功了。就怕你光不掉！
現在話說回來，五祖說過了，五祖也要傳下去，就傳到了六祖──惠能大師。這個故事你們都知道的，不過，還是要說一下，有些居士們還不一定知道。你們已經知道的，我講的時候，你聽聽看，看我講的重點在哪裏？這就是參公案。不要認爲你都知道。六祖是生在唐代武則天的時代，六祖的俗家姓盧，祖籍是河南，父親在廣州做官，後來就死在廣州。于是，六祖的母親帶著六祖這個孤兒流落在廣州，不能回家，爲什麼不能回家？他父親是個清官，沒有錢。父親是清官，家裏窮，沒有錢讀書。六祖並不是不肯讀書，他從小在苦難中長大，天天上山砍柴，賣柴買米養母親，一切聖賢豪傑都是從艱苦中來。那個時候，種樹的老頭子五祖在黃梅牛頭山(湖北)大弘禅宗。當時，講經講學問的和尚都在北方，講法相唯識的都在長江以北，講實證功夫的都向南方走。這個時候，也是中國文化鼎盛的時候，一些士大夫之流學問好得很，研究佛學的風氣也很盛。唐太宗本身就是個好例子，學問文章好得很，還叁番五次請玄奘法師還俗，請他當行政院長──宰相，不過，玄奘法師拒絕了。有一天，六祖到廣州市上賣柴，聽到旅館門口有個外地人念《金剛經》。六祖就站在那裏聽，聽到“應無所住而生其心”，六祖若有所悟，懂了。拿禅宗來講，是理論上懂了，是解悟。他已經有那個境界了。心也空空洞洞的沒有什麼，等于我們一香板打下來，他已經懂了。《金剛經》說“應無所住而生其心”，心(妄念)若住在某一點上都是不對的，應該無所住，無所住不就是空了？空了，這個心不能不知道；而生其心，生出來用了以後便休。
以前在昆明我有個朋友，也是個殺生之徒，後來發了心學佛，人家說他怎麼搞起這個玩意兒？他說他悟了，人家問他道是什麼？他拿出打火機，咔嚓一點，這就是道。人家不懂！他說：“要用就有，不用就空。”妙吧！他是個軍人呢！他就懂！他的說法很簡單，拿起打火機一點，就是這個！這就是禅宗的教育法。這是什麼道理？用之則有，不用就無嘛！“應無所住而生其心”，過去的過去了，未來的還沒有來。現在，現在有個屁事？紅豆湯(大家正吃過點心)過去了，大便還沒有來。現在，現在坐在這兒，這不是很簡單？你以爲我在說笑，真的唷！你想想看對不對？那麼簡單，偏要前找後找，找個什麼？那麼簡單的道理都不懂。
六祖現在好奇了，就問這位外鄉人，你讀的是什麼書？這個外鄉人就告訴他：“這是佛經《金剛經》。”“那麼，你在哪裏學的？”“哦！現在禅宗的五祖在黃梅大弘道場，他叫我們念《金剛經》的！你要不要去學？”(達摩當初以《楞伽經》印心。到了四祖改用《金剛經》，因爲適合中國人的文學境界。)好！六祖一聽說：“可惜，我沒有錢去。”這個外鄉的居士也很了不起，就說：“你也想學啊！我幫你出路費，你去學！”“可是，我家裏還有個母親。”“沒關系，我給你安家費。”你看！這個居士了不起吧！曉得人家要學道，給人家出路費出安家費，這是無名英雄。于是，六祖就到湖北黃梅去見五祖，五祖一看，就問：“你是哪裏人？”“嶺南人。”“嶺南人沒有佛性。”(當時的嶺南算是文化沒有開化的地方)這個六祖就講：“人地固分南北，佛性豈有東西？”五祖一聽，好傢夥！把眼睛一瞪，香板一拍，不准羅唆！你要在這裏可以，到碓坊舂米去！
編者附志：此次禅七記錄，後半部錄音帶毀損，無法彌補。娑婆界中，事難求全。編者與讀者同感遺憾，殊爲謙然。此行，師曾在山中題詩兩首，錄之以志留念：
尋僧偶爾入山行，青磬紅魚未了情，
綠竹還隨人意思，吟風來伴讀經聲。
已了娑婆未了緣，深情只欠祖師禅，
大悲殿裏千尊佛，空向人間泛渡船。
討論報告
今天第四天了，現在暫時告一段落，我已報告過，要聽你們幾年來各人修持功夫的總檢討，然後我們再來商量商量修爲的法門，好嗎？
(部分檢討報告缺失)
文光：我這幾年來，一直都跟在老師旁邊，各位都知道，但是實際上我並沒有什麼心得，也沒有什麼特別的進步，這實在是非常辜負了老師和各位的愛護。只是這幾年當中在個人的感覺是好象是走在一個黑暗的角落，好象看了很多事，好象懂了很多事，但實際上可能沒有懂，好象知道應該做什麼事，好象知道自己的毛病，但只是好象而已，究竟打不開自己的圈子。爲了打開這個僵局，我想現在只有出國磨煉一途，所以我打算今年出國去，去開展自己。
關于修持方面，就是關于煉精化炁方面，在我的經驗，是說漏精以後，有時候並不是全部漏掉，反而可以幫助我們打通氣脈，這是我的經驗。不知道各位有沒有這個經驗，就是漏了以後，一兩天內氣就更進一層。不這樣的話，反而沒有進步的現象。這是我的經驗。但剛開始學打坐的話，可能還不致于有此現象。現在聽了老師的嚴格造誡不可漏丹，更須要嚴守欲念的心戒，這點須要注意。我希望這次老師能跟我們詳細講修持的方法，以及中間過程的變化。
杭同學：我今天沒有什麼可以報告的，剛才老師一說要報告，我心想慘了，這下子沒有東西可報告，我就簡單地說說：第一點，我講身體方面……這個成績非常的差，所以只能這樣簡單地報告。第二點就是試圖以科學的立場去研究它，雖然我不是一個學科學的，我是學哲學的，但是現在逐漸轉向這方面，是試圖以科學的立場來探索這個佛學與佛法。其實講起來，沒有這個福緣。我不是一個佛教徒。如果勉強把它分爲四種信佛的信徒，我也許是其中的一種，只不過是站在佛門外面，以一個現代人的立場，希望能對這方面所謂身心性命的人生的真理，盡我的力量探索到一點。因爲很多在方根本還沒有動手，所以談不上成熟，有很多地方連一點影子都還沒有，我想不應該事先亂報告，這是第叁點。還有一點，就是這次打七和上次我參加打七完全不同的方式，這幾天聽老師講的情形，我有幾點想法，佛教已有兩千年曆史了，如果佛教希望繼續不斷地維持發展發揚的話，在今天必須不僅以一種宗教的立場，也不僅僅以一種普通學術的立場來發展它。所以老師這兩天說得非常的好，可以說完全不是一種傳統佛教的主張，說得非常坦白，而是很深入的佛教的看法，所以我聽了可以說非常過瘾，非常合我的……
師雲：胃口。(大衆嘩然大笑)
杭同學：心裏的要求。
師雲：對你的胃口，沒有關系，不要編文章。
杭同學：我想以後的佛教，如果是想繼續地有前途，也只有以這種態度來探索它，發展它，因爲佛教裏面東西，名堂很多，裏面是個寶庫。如果繼續以兩千年來的方法，照舊方法來繼續宣揚的話，似乎不易適合這個時代。因爲佛學一方面是個理論，一方面是個方法，道理是不會變的，表達道理的方式，實踐學問途徑的方法，這兩個如不改變，恐怕不容易達到探索和宣揚的目的。所以我覺得老師這個態度非常對，還是這個……老話，過瘾，對胃口，非常正確，完全是一個科學家的……雖然老師不是研究科學，但老師的這個態度我覺得非常科學，完全是以科學家的態度和學者的方法來探索和研究它，是我的一個想法，其他沒有了。
師雲：不怕真沒有，只怕沒有真。
孫教官：我今年感覺參加打七和去年大不同，這個心情很不一樣，去年如果我報告了下去會哭，不過我有個狠勁。[從小就狠,我記得小的時候光屁股背書包上學，回來經過殺豬的地方看得過瘾，回家吃飯都不…
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