..续本文上一页讲到三生，佛法的基础建立在三世因果、六道轮回。结果啊！我发现现在一般学佛的人，包括出家人，凭良心说，自己对自己讲啊！你真相信因果吗？真相信三生因果吗？这都是问题。人家告诉我，某某法师说：“现在佛法真糟糕！和尚怕居士，居士怕因果，因果怕和尚。”有个居士听了说：“某某法师真有气派，把大家的毛病都指出来了。”居士怕因果，因果怕和尚，和尚又怕居士，这“三道轮回”太可怕了！杭州城隍庙有副对联真好，把人生都说完了，你看！怎么说：
夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合；
儿女原宿债，欠债还债，有债方来。
夫妇是前世的姻缘，感情好的是前生的善缘，吵架的坏夫妻是前生欠的债，是恶缘。不要再怨恨了，欠的债要去还，勇敢面对现实。他整你就整你，打你就打你，你前生整了他的嘛！《醒世姻缘》就是这样，前生打死了一只老鼠精，后来，这个老鼠精投胎做他的太太，一辈子折磨他。儿子女儿是债主，前生欠他们的债，所以儿女越多，债主越多。不过也有儿子欠爸爸的，那是来还债。欠债还债，有债方来。
要注意哦！这三生因果真可怕！所以要赶快修道，修定。菩萨罗汉有隔阴之迷，投了胎就迷掉了。没有了“生死”以前，哪怕你功夫作得再好，气脉打通，还是要迷的！中阴身一隔，再投一个胎，就迷掉了。有定力的人还有问题，有的入胎不迷，住胎的时候迷掉了；有的住胎还不迷，出娘胎的时候迷掉了。要入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，才是最高的定力。八地菩萨以前，都有隔阴之迷，换个房子就迷掉了，迷失了方向。所以要知道修定的重要。那么简单！打打坐就行了？那个灵知之性，能知一切的那个东西不认到、不定住，你想入胎不迷，做得到啊？譬如我前几天所说的那位杭州老和尚老朋友，后来在四川死了，等我去看他，已经死了。我就在他的坟前说，我一定要把你带回去。结果，这句话讲了，等到抗战胜利，我没有把他带回去，结果就跟我来了。来了呢？迷掉了！他再也没有那个功夫。注意哦！修定如此重要。所以，人生各有前缘，不简单的，就是我们这一堂人能够摸上来，有的莫名其妙地摸上来开玩笑，各种目的的都有。不过，也算不错的啦！能够到山上来观光一下，已经很不错了。不过，不要上了山，打了一个七，结果光光地来，又光光地去，那就惨了！话说回来，你如果真能够光光地去，就成功了。就怕你光不掉！
现在话说回来，五祖说过了，五祖也要传下去，就传到了六祖──惠能大师。这个故事你们都知道的，不过，还是要说一下，有些居士们还不一定知道。你们已经知道的，我讲的时候，你听听看，看我讲的重点在哪里？这就是参公案。不要认为你都知道。六祖是生在唐代武则天的时代，六祖的俗家姓卢，祖籍是河南，父亲在广州做官，后来就死在广州。于是，六祖的母亲带着六祖这个孤儿流落在广州，不能回家，为什么不能回家？他父亲是个清官，没有钱。父亲是清官，家里穷，没有钱读书。六祖并不是不肯读书，他从小在苦难中长大，天天上山砍柴，卖柴买米养母亲，一切圣贤豪杰都是从艰苦中来。那个时候，种树的老头子五祖在黄梅牛头山(湖北)大弘禅宗。当时，讲经讲学问的和尚都在北方，讲法相唯识的都在长江以北，讲实证功夫的都向南方走。这个时候，也是中国文化鼎盛的时候，一些士大夫之流学问好得很，研究佛学的风气也很盛。唐太宗本身就是个好例子，学问文章好得很，还三番五次请玄奘法师还俗，请他当行政院长──宰相，不过，玄奘法师拒绝了。有一天，六祖到广州市上卖柴，听到旅馆门口有个外地人念《金刚经》。六祖就站在那里听，听到“应无所住而生其心”，六祖若有所悟，懂了。拿禅宗来讲，是理论上懂了，是解悟。他已经有那个境界了。心也空空洞洞的没有什么，等于我们一香板打下来，他已经懂了。《金刚经》说“应无所住而生其心”，心(妄念)若住在某一点上都是不对的，应该无所住，无所住不就是空了？空了，这个心不能不知道；而生其心，生出来用了以后便休。
以前在昆明我有个朋友，也是个杀生之徒，后来发了心学佛，人家说他怎么搞起这个玩意儿？他说他悟了，人家问他道是什么？他拿出打火机，咔嚓一点，这就是道。人家不懂！他说：“要用就有，不用就空。”妙吧！他是个军人呢！他就懂！他的说法很简单，拿起打火机一点，就是这个！这就是禅宗的教育法。这是什么道理？用之则有，不用就无嘛！“应无所住而生其心”，过去的过去了，未来的还没有来。现在，现在有个屁事？红豆汤(大家正吃过点心)过去了，大便还没有来。现在，现在坐在这儿，这不是很简单？你以为我在说笑，真的唷！你想想看对不对？那么简单，偏要前找后找，找个什么？那么简单的道理都不懂。
六祖现在好奇了，就问这位外乡人，你读的是什么书？这个外乡人就告诉他：“这是佛经《金刚经》。”“那么，你在哪里学的？”“哦！现在禅宗的五祖在黄梅大弘道场，他叫我们念《金刚经》的！你要不要去学？”(达摩当初以《楞伽经》印心。到了四祖改用《金刚经》，因为适合中国人的文学境界。)好！六祖一听说：“可惜，我没有钱去。”这个外乡的居士也很了不起，就说：“你也想学啊！我帮你出路费，你去学！”“可是，我家里还有个母亲。”“没关系，我给你安家费。”你看！这个居士了不起吧！晓得人家要学道，给人家出路费出安家费，这是无名英雄。于是，六祖就到湖北黄梅去见五祖，五祖一看，就问：“你是哪里人？”“岭南人。”“岭南人没有佛性。”(当时的岭南算是文化没有开化的地方)这个六祖就讲：“人地固分南北，佛性岂有东西？”五祖一听，好傢伙！把眼睛一瞪，香板一拍，不准罗唆！你要在这里可以，到碓坊舂米去！
编者附志：此次禅七记录，后半部录音带毁损，无法弥补。娑婆界中，事难求全。编者与读者同感遗憾，殊为谦然。此行，师曾在山中题诗两首，录之以志留念：
寻僧偶尔入山行，青磬红鱼未了情，
绿竹还随人意思，吟风来伴读经声。
已了娑婆未了缘，深情只欠祖师禅，
大悲殿里千尊佛，空向人间泛渡船。
讨论报告
今天第四天了，现在暂时告一段落，我已报告过，要听你们几年来各人修持功夫的总检讨，然后我们再来商量商量修为的法门，好吗？
(部分检讨报告缺失)
文光：我这几年来，一直都跟在老师旁边，各位都知道，但是实际上我并没有什么心得，也没有什么特别的进步，这实在是非常辜负了老师和各位的爱护。只是这几年当中在个人的感觉是好象是走在一个黑暗的角落，好象看了很多事，好象懂了很多事，但实际上可能没有懂，好象知道应该做什么事，好象知道自己的毛病，但只是好象而已，究竟打不开自己的圈子。为了打开这个僵局，我想现在只有出国磨炼一途，所以我打算今年出国去，去开展自己。
关于修持方面，就是关于炼精化炁方面，在我的经验，是说漏精以后，有时候并不是全部漏掉，反而可以帮助我们打通气脉，这是我的经验。不知道各位有没有这个经验，就是漏了以后，一两天内气就更进一层。不这样的话，反而没有进步的现象。这是我的经验。但刚开始学打坐的话，可能还不致于有此现象。现在听了老师的严格造诫不可漏丹，更须要严守欲念的心戒，这点须要注意。我希望这次老师能跟我们详细讲修持的方法，以及中间过程的变化。
杭同学：我今天没有什么可以报告的，刚才老师一说要报告，我心想惨了，这下子没有东西可报告，我就简单地说说：第一点，我讲身体方面……这个成绩非常的差，所以只能这样简单地报告。第二点就是试图以科学的立场去研究它，虽然我不是一个学科学的，我是学哲学的，但是现在逐渐转向这方面，是试图以科学的立场来探索这个佛学与佛法。其实讲起来，没有这个福缘。我不是一个佛教徒。如果勉强把它分为四种信佛的信徒，我也许是其中的一种，只不过是站在佛门外面，以一个现代人的立场，希望能对这方面所谓身心性命的人生的真理，尽我的力量探索到一点。因为很多在方根本还没有动手，所以谈不上成熟，有很多地方连一点影子都还没有，我想不应该事先乱报告，这是第三点。还有一点，就是这次打七和上次我参加打七完全不同的方式，这几天听老师讲的情形，我有几点想法，佛教已有两千年历史了，如果佛教希望继续不断地维持发展发扬的话，在今天必须不仅以一种宗教的立场，也不仅仅以一种普通学术的立场来发展它。所以老师这两天说得非常的好，可以说完全不是一种传统佛教的主张，说得非常坦白，而是很深入的佛教的看法，所以我听了可以说非常过瘾，非常合我的……
师云：胃口。(大众哗然大笑)
杭同学：心里的要求。
师云：对你的胃口，没有关系，不要编文章。
杭同学：我想以后的佛教，如果是想继续地有前途，也只有以这种态度来探索它，发展它，因为佛教里面东西，名堂很多，里面是个宝库。如果继续以两千年来的方法，照旧方法来继续宣扬的话，似乎不易适合这个时代。因为佛学一方面是个理论，一方面是个方法，道理是不会变的，表达道理的方式，实践学问途径的方法，这两个如不改变，恐怕不容易达到探索和宣扬的目的。所以我觉得老师这个态度非常对，还是这个……老话，过瘾，对胃口，非常正确，完全是一个科学家的……虽然老师不是研究科学，但老师的这个态度我觉得非常科学，完全是以科学家的态度和学者的方法来探索和研究它，是我的一个想法，其他没有了。
师云：不怕真没有，只怕没有真。
孙教官：我今年感觉参加打七和去年大不同，这个心情很不一样，去年如果我报告了下去会哭，不过我有个狠劲。[从小就狠,我记得小的时候光屁股背书包上学，回来经过杀猪的地方看得过瘾，回家吃饭都不…
《习禅录影》全文未完，请进入下页继续阅读…