..續本文上一頁我們，說你們不行了，都不行，持咒慣了就持咒，念佛慣了就念佛，各搞你們的熟路子吧！我一想這個其他的都不會，就曉得個念佛，正好，非常舒服，就念佛。念到第四天中午的時候，那一堂發現奇迹了，就是這聲佛號愈念愈快，同是也會參了，參什麼，並不是老師說的那幾個話頭，而是我從前看禅宗的書看到的，參的是“所思何事？”就是你所想的是什麼事，這時候就這麼問自己。老師常常打我的棒子，就說我一邊念佛，一邊打妄想。我承認，一邊念佛一邊參的時候，妄想它還鑽進來。這個妄想它好厲害，我再看看你能鑽到什麼時候，愈鑽愈少了，一邊念佛一邊參“所思何事”。這樣結果渾身發熱發燒，同是發樂，剛才老師說這個樂呀比男女之欲還要樂，這個的確是，我是得了個經驗，這個滋味，幾乎不能忍受，可是我咬住牙忍受下去。
到了這時愈念愈快，這個氣都喘起來了，喘粗氣，喘到最後想起了《金剛經》上有兩句話，說是“若以色見我，若以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。”我說我這樣念佛，又這個又那個，不就是如此嗎？應該把它丟掉；同是我還看到《大乘起信論》裏頭，好象說，什麼都要舍，都要丟掉，我現在且把這個佛號也舍掉；同時我還常聽老師說過“懸崖撒手”，我說我撒回手試試看，一下子就把佛號扔掉。剛剛扔掉，老師引磬一敲，開靜起來走了，走了兩圈，我說剛才這是怎麼回事呀？這是什麼東西哪？喔！它就想起來了，就是這個！就是這個！不知不覺地自己就抽抽搭搭地要哭，老師說要哭大聲哭，我就哇一下子哭起來了，我就覺得自己這一聲，聲震屋瓦。老師又說上佛前去哭，我就在佛前跪著，自己覺得非常痛快，雖然不如剛才那個大樂痛快，剛才那個大樂我不能出聲音，現在我一能出聲音更樂，後來哭了一會兒老師就說不要哭了！我止住了。老師在我發大樂的這段時間，好像看到我心境起變化的樣子，告訴我現在應該舍了這個佛號了，這一聲一聲的打動了我，我就聽話。
每次打七我都做了記錄了，做記錄的時候，我這個心還是能自己管住，不跑到外面去。楊管老打了我一棒，我倒是得到好處，就是在小參的時候報告，我說我現在還是佛號不斷。管老說你是參禅來的，怎麼佛號不斷，這什麼話呢？你現在暫時不應該再念佛號了，知道了此事，才知如何念佛。從那一棒，我居然能不念佛號了，以前我念佛跟機器一樣的，不能斷的，這回斷了。我自己有個比方，我這叁十年的念佛，好像是“生起次第”，而這聲佛號打斷了呢？是“圓滿次第”。我自己這麼比方，後來老師也說我這個比方有道理。
後來有事提前離開，回去以後發現奇迹了，就是“圓滿”的那一天，吃過午飯，午覺睡醒了，自己覺得正在喘粗氣，同時身體非常舒服，可是眼也睜不開，好像這個身體沒有了，想動一動，身體一點都不能動。過了約半個鍾頭光景，就使勁試著蹬這個腳。費了九牛二虎之力，蹬開了，慢慢地松散開了，可以下床了。類似這一類的情形，在一年之中，又經過了四次，我報告老師，老師說這個情形往好的說很好，往不好的說可能將來會癱瘓。後來老師又告訴我幾個方法，就是多運動，每天要出兩次汗，不要讓身體太胖了等等。我照做以後，就不來了。
師雲：不來了也就算了，省得癱瘓。
陸居士：兄弟算起來跟老師認識年數不算少了，在老師這裏也得了一些益處，但是往往是叁天打魚，兩天曬網，一揀了一點便宜，回去享受幾天就算了事，又過去了。我第一次到基隆認識了老師，那個機緣也是很偶然，就是我拜讀了老師的“禅海蠡測”之後，在我心中想像這個人一定是道貌岸然，而且年紀也大得一塌糊塗。最後沈XX 兄叫我去拜訪，我就不願意去，我說這個老家夥理他幹什麼，去拜訪他做什麼。後來他說XXX在那裏。我信佛是XXX帶我信佛的。我去看XX去，那個時候XXX說要介紹我到老師那裏去，我都還不願意，我說算了，不好意思，我走了。結果還是認識了。當天就承老師很慈悲地指給我一條路，那時候就好像豬八戒吃人參果一樣，什麼味道也不知道就過去了，迷迷糊糊的有是有那麼回事情，也不曉得什麼禅不禅。
後來老師教我念觀世音菩薩六字大明咒，從那時候開始，我走路也好，坐車也好，洗衣服也好，隨時念咒，很少有停下來的時候。到後來有一個機會學准提法，准提法是跟另外一位老師學的。不是跟我們這位老師學的。當時我們老師另外教我一種持大明咒的方法。哦！我把這個方法學了以後，馬上就應用，結果很快就發生一些現象。同時跟其他那幾位和我同時學准提法的比起來，似乎他們進度很慢，跟我比起來他們差得太遠了。後來回去之後，我就向公家要求，我本來是辦公的，我甯願掃地提開水，就是不要用腦。我把所有的時間用在持咒方面。每天早晚按時修准提法，有一天晚上在修完准提法之後，就坐著不想起來。我覺得應該起來了，而我居然這時候不想起來。這裏面有個矛盾了，這裏面哪一個算我呢？這時候楞了一下，我緊跟著又一想，另外好像還有一個我在分別這兩個我，我就奇怪呀！我又再往上一追，往上一追的滋味呀，身上一下子就捆緊了。
晚上頭痛，只想一撞牆就好了，所以半年都不敢持咒，以後夢遺，久而久之，就荒唐去了。只要頭一痛，花幾個錢，頭就不痛了，只要頭不痛，就又恢複持咒，但正軌准提法不修。
今天聽了各位報告後，有一個感想，我這個人應該安分。我對老師花了很多時間考驗他，到底是真有兩下，還是沽名釣譽。這多年來接觸佛教界的人，似乎一提起老師就搖頭，不但佛教界，很多人如此，而這些人卻從來沒有見過老師。我起先也不明白，後來見到某一本書上說，大凡一個人的思想比社會前進很多的話，則不爲社會所容，如耶稣等這些人死後多少年，才真知道他偉大，但人已經不在了。現在大家很僥幸的，老師還健在，還能親近他。這次打七後，知道該走的路線，而且對于一些修持過程中發生的現象也不會恐懼了，希望大家珍重這個福報，不要讓幸運偷偷溜走。等老師溜了不在時，後悔就來不及了。否則人生遭遇很難說，以後天南地北，誰也不知道，如不好好地把握它，未免太可惜了。
師雲：你這條孽龍，話太多了。
沈教官：我對佛教可說一無所知，只有簡單報告自打坐以來，生理心理方面的影響和反應現象。去年也有此機會，但未便勉強，且不知打七是何意義。自海外歸來，曾試探性地向老師提出，蒙老師厚愛，允許參加。
前年經友人介紹認識老師，並非爲學佛學道。打坐時，老師也未告訴我姿勢，只說要把國術外功功夫化去，但我舍不得。老師告訴我服六口氣，吐一口氣，這樣以煉武功方式煉，將兩個榻榻米拼起來，呼吸、吐納，一坐半小時以上，後來五十分鍾到一小時硬煉。但心理上覺得好像看到什麼東西，睜開眼又什麼也沒有，知道是心理作用。所以至今約一年半，在意識上現象皆無，坐時只覺得時間甚短，呼吸七七四十九次，約二十分鍾，以後即覺身體疲倦，即自然呼吸，雜念少，有點迷糊。一次身體向後仰，以爲翻過去，但並沒有，心裏有點怕。某晚很厲害，心裏很怕，肚子裏有反應，有東西自然上來，當時並未作何種呼吸，即感覺有氣沿背脊上來，逐漸全熱了，心中甚害怕，因爲練拳時曾聽說過有走火入魔的觀念，一會兒忽的散開去，人也輕松了。坐時身心都覺得安靜，有時以煉武功方式，有時淚水流出，並非是心理的原因，而是內在自然流出，有些癢。以後跳動，現在還在跳，但下面要上來，頭上也在跳，嘟嘟地可跳上好半天。有時害怕，老師說無所謂讓它去。現在後頸骨的氣不易上去，有時仍然以煉氣方式吸進去，用嘴無聲地呼出。氣非常微細地進去，如拳上說氣深丹田，到相當的時候，氣自然上去，即當氣盡量吸入腹內後，氣自然向上來，不能上的，最後要幫助一下，熱後再松掉。下座很舒服，但與以前幾次舒服不同，在背脊裏發熱，生殖器上如針刺，但微痛而舒服。
遺精的問題，有時有，以前未做內家功夫前，我好運動，很疲倦，夜裏呼呼地就容易睡了。從前背脊上開過刀，因爲有硬東西，不痛也不癢，某省立醫院外科主任是友人，說必須除去，否則麻煩，開出有如面上青春痘一樣的東西。平常一年兩年去發泄過一兩次，很少，因爲平常以運動來發散，否則性欲很強，開刀後打了約十支針，故好些。現在晚上如非夢遺，次日必頭昏腦脹，如夢遺了就較好。但中西醫都笑說不如找個地方發泄一下就好了，偶而玩一下，心理正常時無恐懼，則玩後心情好些，滿身暖暖的樣子。從前練功夫(不是打坐)最多約四十九，不到五十天，一點沒遺精，但五十天後就非夢而遺，在生理學上有夢較好些，我因在某軍事學校教國術，對解剖及生理學較多研究。
個人工作方面，教的東西，都是傷害身體的東西，故自跟老師學後，除不得已情形外，即盡量避免或減少，一般正課，學生要學時，一定要講武德。在拳術上拜師時，不輕易講授擒拿。如教，一定要點香點大蠟燭，拜師，很鄭重其事的，偶而在工作上還是教一點。在生理上，我覺得要一個人死，非常容易。
至于用之于救人方面，從前有人說“死”過去兩小時還可以救，但不一定。依個人經驗，各人體質健康問題很有關系；另一問題，如身體和血液還熱才可以，否則冷了就不行。救人的方法很簡單，任何奇妙的事一說出來，就沒有啥稀奇，因爲血癟住，如人年紀輕，身體強，也可以自己自然地氣沖開活轉過來，至于方法呢？就是將人的兩肩向後扳，翻過來，背後第六至第七節之間，我們謂之還陽穴，不知法師打金針叫何穴道。
XX法師：叫“肺俞”穴。
沈教官：用掌對准此處敲幾下，或用手指戳幾下，如我們無功夫不會點穴者，則敲幾下，因爲指頭較硬。自己用生理學來參考，此處謂之肺門，等于開關一樣，肺是主掌呼吸的，氣如暫時停止了，則對…
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