..續本文上一頁准此穴，也就是肺部中心，加以敲打，則肺活量擴大，肺部呼吸作用又繼續。氧氣進入，故血液也動了，人也活過來了，這是學理……
師雲：昏迷後的情形，你給大家報告一下。好作生死問題研究的參考。
沈教官：還報告一點，人昏過去，若不救就要死，救活他後問他“死”後的感覺，有的說睜開眼後昏昏沌沌不知怎麼回事，有的說，看到何人，或回家後，做了好多事了……等等，究竟怎麼回事？又有一個跳傘的傘兵說似乎像在跳傘時一樣，總之好像隔了好長的時間一樣。其實，拉下來到救活不過兩叁分鍾的事情，因爲怕時間長了對他生理不大好，有傷害。但他們都覺得似乎有多少多少日子似的。
師雲：此乃獨影意識的作用。故羅漢入定八萬四千劫，在人家看起來長得很，在他自己不過一彈指時間。像他說這種把人拿過去的方法，拿過去一兩分鍾時間就好像經過幾十年，所以說“黃粱一夢”。入定的人相反，但作用和這東西一樣，故叫你們做功夫要實地研究，假定一個入定的人，我們看他在此坐了叁百年，在他自己不過一彈指之間，故如不見性的人，不知道的人，縱坐千萬年還是沒有用。普通人未經過禅定的訓練者，做夢時閉眼不過幾秒鍾，而你就以爲做了一天一夜的夢。一個人睡六七個小時，其實真正熟睡不過一、二十分鍾，一個夢境不過幾秒鍾的事，夢境最長的一、兩分鍾，即如他說把人“拿”下去的一兩分鍾而已。
沈教官：記得從前上海時曾有一事，某人在上班時中途在外灘不到的地方，被電車碰倒了。大家都認爲他已死了，救護車送到寶龍醫院，醫生檢查也認爲死了，送往太平間。過了好半天，通知死者家屬，又過了相當時間，這個人忽然又活過來。事後別人問他“死”後的情形，他就說當時電車一碰毫無感覺，並不知道。還覺得如平常一樣，人還是照樣跑回家，但他家裏的人不認識他，只看見他太太拿一盆洗臉水潑出。他說：咦？你怎麼拿水來潑我？他太太也不理他，他更奇怪：咦？這怎麼回事，和他太太、家裏的人說話，都不理他，簡直沒有辦法。正此時、報凶的來報信，說你先生早上被電車撞死。現放在寶龍醫院太平間。他更奇怪說：咦？我好好的，怎麼說被撞――忽然間想起早上之事，于是跑到太平間去，一下看到自己屍首，這樣就活轉來了。當時我覺得這是迷信。但現在可以證明，因爲現在用教練的機會來試驗人，的確有此事，不是迷信。那人的話是真的，因爲他如同做夢一樣出去，後又回來。當時那人若找不到自己的屍首，可能會死掉，這是我自己的想法。現在才知道有個什麼獨影意識的作用。
師雲：他還有好多資料，可供研究靈魂學的人參考，同時對我們做功夫的人也很重要。等會兒我再做結論，一樣一樣地爲你們下批判，每人要還價錢出來。現在大家且休息十五分鍾。
沈教官：我還有一點點意見要報告，不然心裏癢癢的。
師雲：好的好的，話要說完才好，忍住不說，大概比什麼都難受。(衆笑)
沈教官：這幾天打七，我很有感想，大家休息時，雖嘻嘻哈哈地談笑，但我覺得有多少人生真理在裏面。我自己有一個觀念，不論事情好或壞，各人觀念不同，我自己本身往往做多少傻事，將別人事負到自己身上來。認爲只要違反人性的即是不對的。所以我最喜歡管閑事，當然管閑事的結果不得好處，但最後還是要管。最後還有一個心願，記得前年夏醫官談到說應該拜師。我也覺得應該，但總無機會。在大陸拜師是很隆重的，香煙、蠟燭，我認爲如此莊重是對的。我如果尊重一個人，必自衷心發出，今天有此機會，認爲這個地方很莊重，因爲老師對我很厚愛，在這個好機會裏我要拜師，我平常對人不亂稱呼，平常皆稱老師爲先生，今天要拜了。
師雲：“先生”和“老師”還不是一樣，早就等于拜了。不必了，不必了，拜與不拜一樣，有什麼用。
沈教官：不行的，不行的。
(接著沈向老師行拜師禮。)
蕭先生：去年打七完畢後，許了叁個願，做爲修行努力的目標。今天檢討起來，每一個目標只做到極小的一部分，今後仍要努力。每個月總經常把我的願拿來看一看。去年經兩次打七後，對空、有、萬法唯心、心能轉物，雖未做到，但絕對相信，深信不疑。
進一步認爲佛學，如以科學證明――當然老師正在努力――科學證明是否能證到，也有問題，但是這個東西完全是兩回事，這是觀念。且覺所有宗教，中國的儒釋道，推到最高點，都無甚不同而已，是一樣的東西。不同者在于深淺及解釋的方式、說明形式不同而已。在這個原因之下，所以我覺得禅宗運用無窮。某些地方，即以基督教方式也無不可；某些地方，在公開場合，即以儒家學術；某些地方又如何……都未嘗不可，因爲最高點都是一樣的。且進一步，若幹訓練問題，因爲人性本來是善的，都是可以改變的，只是方法不同，當然背後習氣太重辦不到。我也和南先生談到，是不容易改，但在我的感覺裏，似乎應該都可以改，且因爲許多基本觀念的發展，對政治學，經濟學及其他幾門學問，有新的看法。因爲出發點不同，不僅否定了那套低能的哲學，而且對其他方法，也有許多看法，增加了對今天人類社會無限信心，及無限的道德責任。
其次，在修持方面，非常慚愧，只讀了一些書，了無進步，若是身體稍起變化，倒不困難，稍微多坐一些時候就可以。啊！但克服不了。去年腰、頭痛得不得了。有一次我以爲心髒病，和人說話，忽然不對，頭暈了，說暈就暈，糟糕，找醫生看是否心髒病，結果無事。後來老師加以其他方面的研究，認爲不是病，且不是壞事。但和其他同參一樣，身體壓力受不了，實在不易克製。其他還好，但不得不修身，同時又怕它，希望只在般若智慧上多努力，不要弄這個，麻煩透了，可是又不能不弄。在這當中很彷徨，希望今年起決定多努力，以往慚愧很少進步，今年禅七想身心多收束一下。我覺得除靜坐要找時間外，護念非常要緊，事情一忙，就容易丟了，一提醒就警覺，身體就起變化，但總是丟了。所以想這幾天多鍛煉，能隨時護念，日常生活能保持。困難的是，不論如何弄，總不能入定，雖比較清明一點，但總不能入定。
黃老居士：楊先生是我的善知識，由他做壓軸，我現在先來講幾句話，不知可不可以？
師雲：好的，好的。
黃老居士：過去幾天，老師說了很多過去研究道禅密的經過，今天老師要大家提出對過去所說的有無懷疑之處。上面幾位同參所說，或如一篇極美好的自傳，或則是一種功勳。我非常慚愧，功勳一點都沒有，自傳則過去的已過去，不必談，將來則不敢說，能說出者只有現在。現在在關中，所做的功夫可稍微報告一下。老師答應要說修爲法門，等老師開示之後，再看看。
最近坐禅的情形，可說稍有進展，每次坐禅總可以坐四到五個鍾頭，而且坐的時候自腰部以下非常軟，好像棉花一樣，並非用手去摸它，而且感覺它軟。從前老師說打坐時最好結叁昧手印，這個很好，但是一兩個鍾頭還可以，時間一長手就酸了，似乎還不如兩手隨便放置在膝頭，這樣對我很自在，因爲身體也可以直著。老師說還是以叁昧好，所以我平時還是叁昧印，只是手酸時才放兩膝上。此時手如牛毛一樣的輕，在腿子上好像沒有東西一樣，似乎可以浮起，非常舒服，此是禅定的情形。現在每天早起後，先作柔軟體操，再作密宗九節佛風，寶瓶氣，現在又訓練用肚臍呼吸，最近連著五六天子時以後，會有陽舉，當時無欲念，無夢事，舉叁五分鍾就下去，老師說過去有辟谷法，我現在晚飯不吃，覺得很好。
楊管老：你那個對六祖的話頭的事可報告一下，對大家有些益處。
黃老居士：是的，前幾天看圓明居士駁斥漢月藏說，對六祖偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”說他未徹悟，我對此好奇怪，何以說他未徹悟？想了好久不明白，前兩叁天，我在廚房早起燒開水，忽然悟到，對了，因爲這完全是在空裏面。也就是老師常常說我，你老是修無心的法子，只是空的一面。老師也未說明何爲一面。啊！我這才知道，六祖實在一直等到五祖和他說“……應無所住而生其心”，他才大悟，因爲六祖那時作偈時還是住于空，所以是未徹悟，要應無所住時，才知應兩邊不住。所以我們說破參時，初關是修空，重關是修有。我彼時奇怪，如何先空、再有，後來才知道。不知對不對。且應該加一“破”字，初關是破“有”，因爲一切都是空的，要破有；至重關時，破“空”，因爲一切空，也是有，所以妙有真空，真空妙有，當空時並非沒有“有”，不過是要破有；到有時並非說真有，而是破空。後來我將之報告老師，師也印可，所以個人認爲此了解之後，也許可說透過重關。不知對不對？
楊管老：我覺得信佛人，應行解相應，中國人做人說應“心口相應”。去年下半年我自覺到我的行解不相應，“解”是蠻通，作是未能作到。如真學佛人，學佛幹什麼？我現在弄清楚，並非爲修仙成佛，與諸位今日報告的觀念不大相同，其實無佛無仙可成，只是返回本來自性，本來面目，只是自己返本還元，回到那赤子之心，所謂赤裸裸幹幹淨淨的，沒有東西。至于如何來還元？說了這幾年，大家都知道，所謂損之又損，所謂能舍，肯把你的惡習慣都舍了，能把過去根塵上結集的無明弄光之後，才能還元，才與佛相契，就是佛，就是性，理論如此。但光在理上講還不夠，學佛要能修，能行證，尤其教理上說信願行果，信了所以才來磕頭。“願”就是立志；不然玩不下來呀；“行”就是問我做到沒有。所以去年下半年我發現了許多，今天我已經六十歲了，過了年就是六十一，兄弟個性也很強，年少得志，過去的環境太好了，從來沒有下過人的，都是“上”人的。所以自大、自恃、自狂，這個心理是幾十年來造成的，這幾年學佛以後，是在變，但是現在發現變得不徹底。
去年偶然有一件事，我錯了，後來…
《習禅錄影》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…