..續本文上一頁發現大錯。我從來未自己忏悔過，懊惱則有之，忏悔則從未有。此事直到今天我警覺是我自己錯的，我認錯，表面雖未痛哭流涕，但心裏則痛哭流涕。我學佛這多少年，我對自己要求變更氣質，但未變，我應該行解相應。所以我痛切自責，到現在還沒完，所以我認爲要講行解相應，在于你要如何自責，要在行上與解上符合。你說老師印證你初關破了，但你在行爲上沒有破嘛，所以要行解相應。學佛的人頭一個貴知見正，第二貴行履。躬行實踐即是行，故兄弟立志要行兩件事：第一、你們看見我這兩天雪茄不吃了，以後我一天天地要把我的壞習慣逐漸丟光。這是蠻享受的事情，也沒得哪個來限製我，我要改嘛！既然學這個東西，就得找這個麻煩。你們看！第二、現在我做的事，我忏悔了，曉得錯了馬上改。但第叁天又來了，馬上又知道，但如何可以不犯，馬上不犯，忍還不行，如何能做到不犯，才算有用。不過現在能忍耐，改，是一進步，做到後來，應做到不犯才算進步，我現在隨時注意此問題。所以我覺得學佛成仙，就是釋迦牟尼來也是做人的，理論上涅槃，還是要睡到棺材裏，兩腳一伸，人都要死的。問題是既然學了這個東西，不論我們學儒，學道或學佛都可以。我覺得人未做好、未做對，一切都談不到。而都應該要先做人，所以人學對了，即是學佛學仙學對了。所以在理論方面，現在不敢說知見正，但經老師許可，看了這麼多的書，大概不會歪到哪裏去，不會有邪見，因此我要提倡注重行履。所以今年頭一件事正式表明，我年初一起不抽雪茄。其次，忏悔的事，盡量試驗不要再犯，夫子說不貳過，我已犯了這兩次，不過沒有起來，但是爲什麼要犯呢？我自己研究，還是惡根性、無明、無始以來的習業，過去的環境，自己的錯，自己從來不知道。你說我錯了，老子當家的，你說我錯，我愈要錯到底。但是這幾年學佛，做人上當然不同，現六十歲的人，還是犯錯、犯大錯，這是不可原諒的。所以痛苦是我心理的，連我老婆都未說過。今天可以報告諸位，我可以安慰，這是我的進步，但我要貢獻給諸位，我今天昕諸位這許多報告，雖然只有十幾個人，可說無奇不有，這個味道好極了。但我特別提出自己的經驗，我看見諸位都是說身體，或是說成仙成佛，都想得定，在心理上都未考究到，都是朝前走，都是樂觀的，退後責己的都未做到。所以我現在責己，特別提出來告訴諸位，既然在這個學問上用功，頭一個是知見正，第二是行履，行履呵！不要忘記，我提出自己所做的功夫告訴各位。
再其次，是我在功夫上的報告，半年來，似乎參禅上學道上只是退步，沒有進步。懷疑只有多，正知見未動，這都是我問自己的，我也知道，這是邪知。這一陣邪得非常之好，忽然那幾個月又邪得非常之壞。我認爲這一段不好時，未嘗不是進步，但是現在卻未進步上去。這是我現在功夫上、知見上、見解上的情形。同時，身體上無論如何，比較以前，八年前、六年前、叁年前我又怎樣，身體上可說是絕對的進步。很可惜的，進步很慢，但我已經很滿足了，那時候鬼門關不去，閻王老爺說我不要你，你回去，現在又回來。
最後一點，老師講他的經曆，不知各人的反應怎麼樣，我似乎沒有看到各位的反應。他爲何要說這一段？就是希望以他作活見證，來看我們這幾年玩得怎麼樣，與他同不同，或者異不異，或因他的報告對我們有什麼啓發沒有？各位都未回答這個問題，也許各位有回答，忘記報告了，我現在回答了。在學佛的經過上，我的氣魄沒得他的大，他當初“無”呵“無”的，就“無”下去了，彼時如果是我，我“無”不下去。但是你們諸位要注意，他到最後有一位老先生問他“狗子有佛性也無？”他答：“有 ”。又有人問“古鏡未磨時如何？”他答：“黑如漆。”這是祖師舊公案，他說不對，你問我，引用祖師說：“此去漢陽不遠。”再問：“磨後又如何？”“黃鶴樓前鹦鹉洲。”但有一天，人又問老師：“未磨時如何？”“黑暗暗的。”“磨後如何？”“照天照地。”所以我叫小和尚要參呵，我不知諸位動腦筋沒有？因爲他就是希望各位反應的。我自己有個了解、認識，不過在這一段“無”呵“有”的經過下來，就是在峨嵋山上，是神通不是神通的問題，完全是唯心學，他在學理上認識清楚以後，有什麼可怕的，依般若波羅蜜多故，心無挂礙……故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。你們諸位不要給他騙了去，他並沒有什麼神通，他不過有那個氣魄，所以那樣做了。我對他這一段報告，檢討自己的經過，雖然不同，功夫上不同，知見上卻有相同之處，但是氣魄卻沒有他的大，他上來就悟。
告訴你，在六年前，我不僅不悟，他的話我不僅不信他――我沒有說老師都好――而且覺得他在變戲法，我與這位陸同志一樣，考究考究他，且也不會上他當。第四年上才比較有點信；第五年才信，第六年才真信，我沒有隨便信。而且我不是信他，是信這個佛的真理。禅宗的道理到底對不對，他騙我們是一回事，而這許多書，公案、《指月錄》，我們都看了，他的話有沒有一句話是離開書上的呢？都對！而他把佛、儒、道，這叁家都貫串起來講，我們都讀過書的，當然不會隨便上當，這是他的知見，是對的。所以研究起來，這個道理是對的。問題在于我和黃老不同，他身體如此大的進步，他見解上也進步，所以我發現應該專修這個道理，禅宗是大乘的，但起點是小乘的，先要忙自己，自己未忙好，要去救人，自己都未救，救誰呢？不行！所以非要有一個專修的時間地點不可。當然十年、二十年那是功夫上的事，又是一回事，如果專修，會進步快些。
另一感想，此次打七，因地點關系，環境太小，沒有辦法，不能叫打七，只是老師開講座。大家檢討報告後，還有叁天。建議無論對老參或新參都各賜些法雨，都有些交代，因爲我聽下來，許多不是在學術上，就是在身體上研究的，很少談到了生死，只有小和尚談到，請指示一條路――徹底修行的方法、程序。其他大多數都是說感想，說故事，老師等一會兒做結論，不知是客氣，還是不客氣。不過我個人口直心快，既然大家跑來，這七天總要實際上跑，不要落空。如王同學說，我想把這東西學會後，如何？他在這裏不是學佛而是學哲學。杭同學在這玩了半天，去年給我罵了，今年還是這樣，他勸人打坐，他自己不搞，還是爲身體。我希望每年打七，不僅對身體有益，而且要對心理有益，應身心並進，兩個輪盤，因爲一個輪盤的車子總是吃力的，兩個輪盤的車子總是比較穩的，不僅是我的感想，也是我的希望。
師雲：諸人尚有意見否？
(周老居士請老師對諸人報告，作一總評、結論。久之，師歎息雲：)
佛法真難，說到禅宗，所謂正法眼藏多難！自我到臺灣，發心弘法，打情罵俏，自賞風流地到處說我會佛法，才哄起人提持正法。自《禅海蠡測》出書，十余年來，打了這多次七，得了幾個人？你們大家報告都很坦白，但這次我把我過去的經過、教理、見地、修持、功夫、方法，甚至邪門都告訴你們，希望你們不要上當。禅宗、密宗、道家皆不出此綱要，我都給你們說了，想給你們做印證，看你們的反應，但你們當中只有他看出這一只眼睛來。
第一個和尚一開口，就教我泄了氣，教理和心性之理不參究，只談功夫。自從魯居士介紹，我屢次推卸，說和尚不容易，他說這個和尚不同，誠懇向道。騙我們兩方面，拉在一起。我即苦口婆心地勸你一年多，要發大願，明教理，參究心性之理，見道後再談修持，否則住山洞仍舊無用，你都不聽。你看你每次到我家來，我都不理你，不是不理你，擺架子，因爲只要你未朝這個方向走，你一進門來，我就知道，這樣說有何益？所以五祖說不見本性，修法無益。但是你不，就好像你已經見了道一樣，見個屁！當然現在不談在家人出家人，否則我還應該向你頂禮哩！現在談的是法，如來的大法按理說應該由你們出家人擔當，白衣升座是末法時代，我們應在山門外爲你護法。我何嘗想弘法？你問魯居士，我常談到造就一個和尚，讓他來弘法。我是真不想坐這個位子，甯願坐兩旁邊位子，不操心，多舒服。但你知見不及此，到今天還要我傳個正法，其實我這幾天什麼都講了，真正聰明的，只要抓到一句與我對答起來就行了，滿堂沒有一個。
黃老、楊管老不說，他們都知道；蕭先生差不多，但還差二十分，因他另有習氣；其余的人都是不相幹。沈教官我不怪他，他對佛教從未碰過，完全是門外漢，一點影子抓不著無所謂，我因敬他過去是忠義之士，爲國效命，被日本人打得渾身無一處完整，我目的只在爲他種一點善種子，所以別的老參菩薩未讓來，但卻讓他來。另外，劉女士也是例外，她自己也知道，她遠道來此，始終心裏又有一個東西擋住了，又想抓到，又趕著要走。其余的人都談不到。至于魯居士，可謂“不知所雲”。
朱教授說要我爲中國文化而努力，建立一個新的體系，承先啓後。不錯，我有一本書預備寫，說中國文化的。說到這兒，想起一本書，是英人生物學家李約瑟寫的中國技術史，內中也說到陰陽五行等，現在歐美極流行。裏面所說的我都知道，但有些中國學者對其中所引中國書名都不知道，聞所未聞，真正可愧。至于我這本書是想自遠古說起，提起來真恨這些年輕人沒文才，否則早寫起來了。弘揚中國文化、科學，非要如中山先生所謂迎頭趕上才行。但現在人才不集中，因學生既無學位，又不能免兵役，必須要使他們學問成就後，在社會上有基本的維持生存的技術，才能做聖賢的學問，配合科學的實驗，然後始可了解中國文化。我有這一套大計劃，但一切條件都不能配合，只好算了，反正人人可擔當，何必一定在我？有時家中大小都睡了，獨自一個人，常流眼淚，其實現在生活也可粗安，蠻舒服，做個自了漢豈不快活？真是爲天下、爲蒼生，淚灑心頭！當然流淚…
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