..續本文上一頁又何必人知，所謂大丈夫素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，仰不愧于天，附不怍于人。
至于這邊坐的文光，所說漏不漏的問題，不著急。另行答複，橫豎他是“螞蝗叮在鹭鸶腳，你上天來我上天”似的，一天到晚跟我在一起，他這個問題其實很重要的。
杭XX這幾年始終不努力，我一直在催他。但禅連影子都摸不到一點，願倒發的大，科學整理，站在佛教門外，年輕人說得那麼清高，我報告時不是給你們榜樣嗎？大丈夫要磕頭就磕頭，要皈依就皈依，滾進來就滾進來，滾出去就滾出去，爲何要學哪個老氣的樣子？那個半推半就的樣子？所以你一無所成，不行！年輕人哪能這個樣子？孫教官是老老實實坦白地報告，你和韓居士老表兩個暫時不說。金教授則尚須努力，至少你做了二十多年的教授，未聽懂我這幾天的話，就該扣分數。對夏醫官，有一句話總評“不知所雲”。
陸君是觀光觀光，以後要多忏悔，多行善事，多做功德，菩提之道有希望，但還早。
蕭先生有一個問題，事情太忙，沒有辦法。但是他有一個願力比你們都大，他想將這一股力量灌入現實生活之中，挽救人心，救世濟人，這個願力的功德不得了，他想將這一股力量灌入現實生活之中，挽救人心，救世濟人；這個願力的功德不得了，他想萬流歸宗，什麼力量皆朝這個方向走。猶如劉女士想在這七天之中把什麼東西都裝到皮包裏，到了菲律賓再一樣一樣拿出來慢慢享用，哪有這種事，著急也沒有用。
以上對各人簡評,總之你們都沒有真參實悟,這樣談修持沒有用,談做人也談不到。如楊居士今天說到的，要注重行履的 ，這是他自己悟到的 。古人所謂見了道以後的人“不異舊時人，只異舊時行履處。”這“如人飲水，冷暖自知。”永嘉大師所雲：“但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。”就如同多少天汗滲的內衣脫下來，換上一件幹淨的衣服，那種舒服感和心情，哪能對你說得清楚呢？這是說到行履。
說到真參實證，這幾年我何時不提持大法？但是沒有辦法，你們大家走的不是禅宗的路子。氣功的氣功，蹬功的蹬功，睡功的睡功，愛什麼功就是什麼功，反正人人總有一套給你，因爲修持總比不修持好，拿個把柄給你總比沒有好，至少是在做善事。但是你們回過頭來看看楊居士，他這幾年都是在真參實證。他這幾年學佛，除了我，還有多少人在引誘他，以爲可以在他身上發一筆財呀！但是他從未動搖；因爲他有自主，所以他只從這個路子修下去，即如我所告訴你們的次序，“狗子還有佛性也無”、“醒夢一如”、“無夢無想”。這些你們都不注意，只聽到我所說的密宗單修、雙修、轉河車等這些熱鬧，聽得眼睛瞪得好大的，要知道我這裏面有一個基本的東西，要見道以後，才能談修持，否則談它有什麼用？都只能說是邪法，這幾天不是白講嗎？所以說到差不多就保留了，當然我也未詳細說。不過有一點大家要注意。我有兩部分：第一、學術部分，各人如何讀書，思想如何跟著時代走，時代又如何演變，這一部不說。第二、個人經曆未說，現在只說個人學佛學道、參學的部分，都明明白白擺在你們面前，活的公案，人還坐在這裏的公案。因爲你們都未真參，話頭未參，對佛學也未真正起過疑情，一切修持皆不真實。比如金教授、杭同學，每次來都是談的功夫路子，談得我多厭煩，我無法，只好笑著告訴你如何如何，所謂“先以欲鈎牽，漸令入佛道”。但你們從來不談真正禅宗心性之路，我明白地告訴你們，功夫即使修成了，也是要壞地，不壞的是那不生不滅之體。
至于說到學術，我可以狂。你們談中國文化，四庫全書，讀了幾本書？我至少也像龍樹菩薩一樣走馬看經題，哪本書內說的什麼，都知道；另外，至少中國兩大部書，佛藏八千多卷，道藏六千多卷都看完了。現存的道藏，還是孫教官寫的經題，文光給我弄的一套。所以要說真話，我即是如此；說應付的話，我即像平常一樣笑嘻嘻的，你老兄都是對的，在來米和蓬萊米都是一樣的，可以吃飽就行了。你們若不行更好，省得麻煩。像孫教官所說，你們大家都把我當可以吃的肉一樣挖著吃，我真是吃不消，受不了。我的願心就是想造就人，我並不想當老師受恭維出風頭，要知道當初二十多歲時，袁老師的場面是我打開的，一直坐上把位到如今，受恭維，聽也聽厭煩了。老師長老師短的，這些騙我不了！我就是希望你們能真參實悟，了生脫死。至于說到聲望，我又求它幹嘛，我幹什麼都可以，至少如傳功夫可以發財，這一套我會得很，叁百五百傳一法，今天至少幾百萬。你們只要能體會此心情就行了。
又如你夏醫官，一見到我就說老師不得了，早晨來贊歎一番功德，晚上來贊歎一番功德，這在你的修持上，可謂之贊歎功德，真的嗎？真可怪哉！要學禅，公案語錄硬是要真搞，這是正路子，禅宗是正法眼藏。千點萬點無非就是這一點，這一點參通了 ，再談修持，只要是我學過的，盡量一起告訴你，而且必須要知道，不但是爲你自己，也爲的度人，要學無量法門度人。否則，老實修行，念佛去，多穩當!你看沈教官，他是學打拳、氣功認識我的，你們這些人做功夫，沒有一個人的路子是相同的，我四面八方的朋友多得很，我教他們，都是人各一路，有好多人都根本不是學佛的。我 每天都要應付這些朋友，疲倦痛苦萬分。但是我始終沒有放棄弘法這個任務，這個慧命是不能在我 手上中斷的，我天天想交出棒子來，卻苦于至今仍找不到一個人。再說，看到你們如此愚昧可憐，也不忍撒手不管。你們多體會體會我這一份苦心，各自回心自照，至少也該做得對得起自己呀！
朱教授：請老師將每人的缺點告訴我們。
師雲：已經說那麼一大堆嘛！你們可以將錄音帶從第一天開始，再放開聽，今晚無事的時候，再檢討。
朱教授：請告訴我們的缺點。
師雲：我自己的缺點都沒有找出來。怎敢說人家的缺點，我自己的已經是大缺點了。現在時間還早，大家討論討論。
師雲：諸位，今天的話說得很得罪人，很對不起的，但是剛才我說的“法王法如是”，當我在說真話的時候，我絕不客氣。你看我平常畏畏縮縮，專門轉彎抹角地，因爲世事經過多了，棱角已經磨圓了，所以我轉彎抹角。可是世界上的事情，在說真東西的時候，就是這樣子不客氣的。但是仍然是客氣的了，還沒有把真的態度拿出來，不然你們更吃不消。那就要門前草深叁尺，鬼都不來了。
倘真見性，氣脈必通。二是一，一是二的，看你走那一條路。密宗他們是依身起修，所以講這種話。禅宗不談這個，但真明心見性，氣脈也當然必通。
劉女士：這成了蛋生雞，雞生蛋的問題啦！
楊管老：有人從東邊走，你從西邊走，但兩人的目的都能達到。
師雲：還不止這樣子，還有一個道理。你讓楊管老把兩次打七，身上氣機發動的情形，以及最近一次的變化告訴你，也讓大家聽聽，聽了以後我再作結論。他第一次如何，但是還沒有大動，他並沒有修氣脈，他是走心性之路。這是一種征象，氣脈要通不通的初步征象，必然會來的。宗喀巴大師說：“中脈不通，證得菩提，必無是處。”絕對地准確，這是真話。但是修禅宗的人，絕不講氣脈，不講色身上事，真正見到那一下，氣脈也是必通的，道理在這個地方。假使說是真正見道，而身上氣機不起變化，必無是處，否則就不是真正見道。這是一而二，二而一的道理。所以這一句話的結論呢？就是必須要氣脈通才能見菩提。這對不對
絕對的對。這個意思懂了吧？
譬如說，你走心性的路子的，像你現在身體上是在枯寂的階段，枯寂，你並不是真正的清淨。第一是在更年期的階段，第二是你太勞累，身體先天性是很弱的。身體弱，事情繁累，又加上更年期，向好的方向走，這時候有相似清淨的境界。但由于枯寂，所以在見性方面不能擴而充之了，保守清淨已經很好，它是二而一，一而二的。這個階段你總是這樣定下去，再參理邊事，透關以後，一旦豁然貫通，豁然大悟的時候，氣機也會動的，同一道理。我這幾天所講的主要宗旨，一言以蔽之，就是說明心見性以後，這些現象都會來，就是一件事。
劉女士：我說我這次回來，主要就是這個問題。
師雲：是！這些都會來。那麼如何修爲，我到今天晚上沒有講，先批評一頓，先把今天檢討一下，做一個總結論，再談。就是你所要求的道理，正是我所要講的，並不是答應你的要求，所以定要見性以後再談，否則莫說修外道，就是修佛法也是外道知見，以有爲心而學佛，都是外道。外道內道，佛經上說得明明白白，何以謂知外呢？“心外求法”就謂之外道。所以我講這位法師，覺得很難過，並不是我生他的氣，都是爲他貪懶而難過，沒有正知見，但是他的難處是什麼呢？因爲他是出家人，因爲他打了那麼多年的坐，都困在這個上面。你說他經典真看懂了嗎？一個字都沒有懂。一般人都認爲理與事是兩回事，其實是一回事。也便是剛才所說，見地到了，氣脈自然通，實是一件事。
那麼我叫楊管老提出報告，爲了什麼呢？他是個帶病之身，他沒有搞身體。而在心性上參，參到這個時候，這種現象來了，他氣脈通了沒有呢？還沒有！我希望他氣脈早些通，他氣脈通了，身體會好，不但身體好了，他的禅定功夫也可以證果了，可以圓滿。譬如黃老居士通了沒有呢？他去年對我講他氣脈通了。我說不是的，不是真通。我很了解他的。舉目一看，沒有一個人是真通的，都像黃老居士的感覺一樣。那要如何呢？》我告訴他要先恢複他的青春，青春恢複了，再發動還不算通，像楊老居士所講的，這是將通之前的一個前奏。真正氣脈通了以後，我不是講過，那就心能轉物了，不到這個程度不行的。
談到修持，那麼戒漏很重要，要保精養氣。換句話說，要煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。換一句佛家的話，就是基本的戒淫問題。漏丹是破戒，雖然不算淫，也是戒…
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