..續本文上一頁研究看，沒有哪個是相同的，這是活的話頭。這樣說，那樣說，投有用一個固定的尺度，沒有用一個固定的方法來，各有不同因緣。
你們學了“一香板子禅”，(我現在姑且定這個名)，到處都想“拍”一下，“吼”一下，認爲這就是禅。夏醫官拿起香板“拍”一下，“就是這個”，還接引了一個小徒弟，帶來趕快叫太老師，太老師。我的媽呀：我肚子裏直笑，學了一香板子禅，“就是這個”，這個是鬼，你曉得這個是什麼？不過那個小孩子也就信了，就是這個，有一點叁際托空的樣子。我也姑且說是是，很好，總是給他種一點善根吧！可是禅就是這個？就是這個樣子？魯居士也到處用一個香板，“喏！就是這個”。到處拿一個香板，“就是這個”！害死人的。一香板子禅，認爲便是禅宗，就是這樣！那好辦！你不如拿個香板到街上到
處打人，把人人都打成佛了，多好呢？禅宗不是這個道理，這幾天之內我不是向你講過，這是一個引子啊，引你一下，大智慧的人就在這裏引進去了，怎麼不聽呢？你看我隨袁先生參話頭時，後來我將話頭一甩，什麼都不管，連人走起路來都是歪歪倒倒，這不是故意的，而是自然的什麼都不管了，他看到對了，應該一香板下來：“就是這個。”我並不是說我這個是給他香板打出來的，話都不會聽嗎？我引你們用香板，是在沒有辦法中的辦法，是香板給你這個，同我那個“這個”，是兩回事。
你們現在學哲學，學邏輯，每句話，每件事應該分辨得清清楚楚。人們一講完了，問題的中心就抓住了。你們不知道聽些什麼，你們這幾位大教育家，幾十年的教授，不知聽些什麼東西。“方便有多門，歸元無二路。”教授方法，接引人更難啊！所以黃檗說：“大唐國裏無禅師。不道無禅，只是無師。”你們的禅就是這麼一點，同人叁叁兩兩的，自己喜歡開口，這個那個的，自己今天懂了一點，好像就會了一大截一樣。叁藏十二部都在你這一點裏面，向這個講講，向那個講講，結果別人用功用得很好，被你們東講西講講壞了。很多現象我都看到了。你看我如何接引人，我有各種方法接引人，叁教九流，男女老幼，罵我的人盡管由他罵，他不認識我，我也未見過他們。這只是替我消消過去的口業、殺業、宿業，又有何憎？我並不是說能使各個人都入道，但使每個人種一點善根，這是辦得到的。
你們跟我學禅，都帶一種驕慢心。人我之見非常高，沒有放下來搞，所以自己進步得慢，各人拿自己的主觀來的，拿一個成見來的。有時候聽我一兩句話講得好，你覺得我講得好，合了你的尺碼，你沒有像我那樣，學佛學得一身都滾進去了，信你的就是信你的。你們都有習氣，習氣太大了，沒有真正的放下我見，看起來各個人敦敦如君子，很謙和，但一點都不謙和。我向你們講出來，這是多少次打七當中我都不講的，看你們自己能不能警覺。同時你們都是世法非常深的人，多講了沒有意思，本來都是好朋友，爲佛法弄成朋友都不是朋友了，這種經驗我是太多了。又何必呢？你成你的佛，我下我的地獄，不是一樣的，何必一定得罪你呢，免得下地獄的時候，你我還是冤家，在地獄中又打起架，那多可憐呢？沒有真放下，連這些都要放下，人我相都要放下。你不是聽我說，後來我對袁先生當作釋迦牟尼佛來看，佛就是老師，老師就是佛。那時第一天第二天我就是這樣，自己就放下來了，真正徹底放下來了。你們和我相處朋友那麼多年，我並沒有想做老師，再叁講過，你看態度也看出來：人之患在好爲人師，這一點我早就看出來了，參透了。可是話要說回來，你們想成道的話，自己沒有像大地那樣平靜下來，那還談什麼呢？你自己所有的東西都擋住了，我所講的種種，都被你的主觀擋住了，同時你們現在正在世法中滾的人，自己有個尺度，拿來比量一下看。救世救人，哪一個不可以救？只可以救知識分子嗎？
救別人就不可以？什麼人都可以救。反省啊，痛切地反省，學佛就學反省，反省都沒有反省，還談什麼呢？此其一。
第二、剛才講到你們一香板子禅。我這樣想辦法，你們見到這一點點，我只告訴你們是這個，我沒有印證你是破了參的。你們自己認爲參禅就是這個，大概就是這個，我這一下認得了。你們實在是自己冬瓜獅子印，豆腐幹印，也像用肥皂刻的印，自己印證自己。初步的入門者，我只印證叁個人，多少年來，對不對？你們聽到的，我絕無秘密，絕對公開的：楊管老、黃居士、蕭先生。不過這個程度有分別的，我上次價錢都向你們講了的，他們叁個人程度大有不同的。你們忘記了嗎？但是我只印證他們入門了，以後的路子還要自己走呀，我可沒有印證他們到什麼關，什麼關啊！所以你們的一香板子禅，我沒有同意。這個就是禅，到處想接引人，到處想拿香板
子。多嘴法師，多嘴禅人，看到這個又想說話，那個又想說話，古人大徹大悟之後閉口不言十幾年，然後再出來接引人。你們會觀察每個的根器嗎？某人該用什麼教授方法，使他能夠入道，你懂不懂？就拿這一香板子禅到處亂拍，這就是禅嗎？
你曉得我的學問在哪裏？你們都是我的老師，我之所以能夠比你們博雅一點，在什麼地方？任何一個人講話，以及和沒有知識人講話，我都得了利益，禹聞善言則拜。你們看到的，有一個小孩又聾又啞，在中學讀書的時候跌倒，被玻璃刺進後腦，腦神經受傷了，誠誠懇懇學佛，要治他的病，要救他的命。他穿副木拖板經常跑我家坐著。他當然不懂禮貌，有些學問高的，地位高的人看到了都躲開，我卻和他蘑菇(盤桓之意)，一磨就是好幾個鍾頭。這種事你們肯做嗎？什麼叫做慈悲心腸，救世心腸？都是自己在那裏吹牛啊！你們的救世救人都是在自我表現的英雄主義。連那種殘廢得很討厭的孩子說一句話對，我都肅然起敬，對啊！我又懂了一個道理。我的學問是從你們身上的缺點看來的。我替袁先生開了維摩精舍以後，跟他學禅的人也多得很呢，罵他的人不知道有多少。我向袁先生說，這些人，罵你是江湖也好，驕慢也好，他們本身都有問題，本身是江湖人，他就認爲別人是江湖，本身驕慢才說人家是驕慢。你們驕慢到什麼程度？連在佛的前面頭也磕不下去，去你的，什麼叫做磕不下去？你有個我，你有什麼了不起！你們讀過儒家的書，也懂得道理，什麼叫做磕不下去？如果你來上這位置，你看我磕頭不磕頭，早晚我都在你前面跪倒磕。禮都不懂，不是禮貌的禮，儒家講禮記，禮之本的禮，你真不懂？都是驕慢啊！你這個和尚不拜佛，居士更不拜佛，只要打坐成道就行了，驕慢！你爲什麼磕不下去，磕頭把你變矮了嗎？你說你不磕頭也可以，當然可以啊，你要真放下才可以！佛要你對他磕頭嗎？對他有什麼好處？這是舉一個例子，你們自我檢察一下，哪一個不驕慢？貢高我慢，學什麼佛？學什麼禅？你不知道平常我受了多少委屈，都是將就你們啊，慢慢地引導你們，如果真正講禅宗，哪個人來和你們走冤枉路。所以禅宗接引上上根人，對就對了，不對就去！那麼你說禅宗怎樣教化人？教化人自然有佛教，自然有法師，自然有其他宗教。慢慢地，等他根器一切培養好了，到最後一著來，高明一點，將你點破了。此其二。
第叁、譬如劉女士，我昨天晚上替你想的一個辦法，你不聽，你也是驕慢。你幾十年用心的習慣，思想的習慣，搞慣了的，就是這一套擋住了，你覺得你很柔和吧？很聽話很謙虛吧？非也！這才是真驕傲。所以昨天我叫你放下，萬事聽我的，你上當好不好呢？這七天上當就要聽我的，我說東就是東，西就是西，黃的是白的，你就承認黃的是白的好不好，真能如此就到了。同時你說你誠懇，一點也不誠懇。你看我昨天晚上費了那麼大的心思接引你，如果真誠懇聽我的話，昨天一夜就下去了，可是又覺得累了，還是休息去了，統統在姑息自己，哪個真拿出“生死以之”的決心？所以成道難，修道難。像杭××那樣，往床上一躺，你說真會累死人，我才不相信呢，如果好好地用功，當真會死掉？死掉再投胎，再來一次就是，又沒有什麼難處，哪一個有這種決心？所以不要說古人，你們學學我當年學道的精神就好。回想回想看，處處都在指點你們啊，你們當故事來聽了，自己是很客觀的，批評這個故事，研究那個故事，以這樣的心情來學，一場魔事。認爲別人業深啊，劣根性重啊，貢高我慢啊，放不下啊！罪業深重啊！真正放下了一念，一下就到達，有什麼難處呢？所以說了這些道理，越想越氣。話是交代完了，聽也好，不聽也好，爲了說這一場話，我在菩薩面前還特別點了叁柱香，希望你們真正能夠自發地，自覺地，振作自己，痛切忏悔。
(時有人向老師頂禮)
師振喝一聲雲：不要頂禮，拜你自己去，最好痛切忏悔，好好放下。
(良久)
師雲：不要管人家的事啊！人家一動，你就跟著動了，你學什麼禅？自己放下來，每人自己管束自己。你看心多麼活動，別人一哭，你的心也在動，你學什麼禅？
(有頃)
師雲：坐著去，念阿彌陀佛，去用功去，去用功去，放下就是！
朱教授：老師，我太那個了。
師雲：你又錯，你又錯，又是世法。
朱教授：不是世法。
師雲：昨天的事早過了，今天講的是佛法。
朱教授：我還沒有說完，我昨天晚上，一夜睡眠完全無我，不是無什麼，原來把雞毛當令箭。雞毛生在雞身上，哪能當令箭來說呢？
師雲：對！
(良久)
朱又雲：希望老師不要客氣，在這個禅堂中要罵，這是功德。學禅的人要這樣才有進步。不然的話，我們跟誰去辯駁呢？
師雲：對，這個話完全對，但是希望諸位中貢高我慢的，我見的，真放下。現在需要你爲自己，好好地死下去搞幾天，所有的知見統統丟光，充其量死個人嘛！什麼道理都不參，就是放下，放下，放下，放到無可放之處，自然有轉身一路。
(稍頃--)
師又雲：真正有見道處，真正會改進…
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