..續本文上一頁，你看楊管老，他多驕慢一個人，驕慢到極點一個人。他昨天講的，從心底流露出來的，自己講的忏悔的話，多少年前我告訴他：“你把態度改一改好不好？你的樣子，人家看到就害怕。加上你的習慣、口音，唉！你的眼晴一瞪，那個樣子，誰看到你都不是那個味啊！要心平氣和。”他都聽進去，卻都改不了，他現在自動自發地，我告訴他的嗎？不是我。是佛告訴他的？也不是佛！也可以說是我告訴他的，也可以說是佛告訴他的。何以呢？他真正見到了這一點，自然而然地，習氣塵垢會磨去的，千點萬點，就是靠這一點。見了什麼？你問他見個什麼？什麼都沒有見。
學佛也就是儒家所說內省不疚，痛切地反省過來．尤其我告訴你們不要輕易接引人，你們接引不好人的。每個人我接引時方法都不同的，我無心的，沒有用心要對哪個人用哪種方法，應機設教，觀機而設教。方便有多門，歸元無二路。你曉得我用的什麼方法？你懂不懂？你既然不懂，你插什麼嘴？你好心是幫忙，實際是害人，這些教授法不懂，你去教化什麼人？學禅，像蘇東坡的文章一樣，嘻笑怒罵皆是文章。你們沒有注意嗎？平常和我往來，經常聽我說笑話，說得大家很開心的，我的笑話裏你們沒有反省，真正反省起來，我那笑話比今天罵得還要凶。學佛不要你贊歎我，我最不希望人家贊歎。
……有很多話都想不起來了，這一大覺給睡跑了。好在想不起來，不然盡罵下去沒有意思了，罵多了，等會兒連稀飯都沒有得吃了。
(有頃)
師又雲：千萬不要把這一香板子禅拿住，更不要把那些死規矩參話頭以爲是禅。禅那樣容易學嗎？所以靈山會上，佛才說是教外別傳，無門之法門。樣樣皆是他的法門。渾身都是解數，渾身十萬八千個毛孔，每個毛孔中都是辦法。要談弘揚佛法，我是主張要見之于事功。這思想不是周老居士的思想，各人願力不同，學問德業見
之于事功，有機會一樣幹，不一定是做生意。我並非喜歡這樣坐著說老婆婆禅的，要接引人，不是不肯幹，看到那個真正的根器來了，
叁言兩語就打發了。哪裏像你們學禅宗學了多少年，連一點影子都沒有，連打坐，兩個腿子都沒煉好，一天到晚，老是不得了，什麼不得了，窮得不得了，罵人不得了，混蛋得不得了，有什麼不得了。自己用功，你自己才是不得了。所以你們自己反省反省看，劉女士更要反省，要有我這種精神，丟下去就丟下去了，所以我批評你，像昨天晚上那個境界你就有，雞毛當令箭，就是這一點拚下去了，有這個信心，有這個決心，沒有不到家的。不行啊！臉沒有洗啦，牙沒有刷啦！覺沒睡好啦，婆婆媽媽的，你以爲你是英雄？一樣婆婆媽媽，不過你的婆婆媽媽與別人的婆婆媽媽不同而已。到底你又是婆婆，又是媽媽。
所以說學佛乃大丈夫之事，非將相之所能爲。所以真正講到禅堂打七，能夠講嗎？講出來都是這樣罵人一樣的。你說只有你的禅吧！恐怕古來禅師不是這樣吧？他是語錄上的記載，不過你將語錄仔細思索看看，他們當時是什麼樣的威嚴講出來的。才能夠把你的妄想業識都打掉了，他不是和你兩個婆婆媽媽講的。平和是法師們的教化，教育家的教化方式。孩子呀，乖乖的啊！坐到那裏啊！可是到了禅家這裏來則是金剛努目，揚眉豎目，那個樣子使你魂都掉了，你才可以見到這個。禅不是婆婆媽媽的，這就是所謂大雄寶殿。
你看那個座中的法師，對于禅根本不相信。言下頓悟，都是經過多生累劫修持。你就毀謗佛法，叫你看，你不看，永嘉大師所說：“若得不造無間業，莫謗如來正*輪。”你曉得什麼是禅，怎麼由得你不信呢？既然不曉得禅，就不能作信與不信的批評。這就是驕慢，貢高我慢，人我山高，還不忏悔！可以隨便下錯一個字嗎？一字之錯，五百生野狐身，你知不知道那樣嚴重？學佛人還不知道因果！
我以前參的大外道，大禅宗的大師，他們既懂得道，也懂得密。有一位大居士講《金剛經》，大拇指一舉，你們看大拇指上韋陀菩薩就出來了。真看到，你信不信？你說不信嗎？他真有這一套。在重慶、在銅梁，都有精舍，不知有多少人跟他參禅，可是結果呢？……我講了許多密宗、道家，五花八門，難道說故事嗎？謙虛地說，對你們講一個故事，帶你們遊曆這些，參觀這些，你可以不必走冤枉路了。我都走過，走得比你們多。你們是試探試探，怎麼可以試探呢？有試探之心，就是貢高我慢。第一關，人我山要倒，想求證一下，先把自己的經驗，自己的功夫，自己的習慣，這些通通丟光，試試看。不肯放下，有何用？這位和尚，他出了家，就肯放下了嗎？
我昨天對劉女士說：我最知道你。什麼長處，什麼缺點我一點一點向她分析。實在不想出去弘法，我希望你們各個成功出去弘法，將來做大宗師。我並不想出去。要我出去弘法，我放下來再學個幾年英文，比你們都好，至少要比你們聰明。爲什麼要出去？自己中國人都沒救好，去救誰啊？想美鈔？想出大名？名與利與我有什麼相幹，中國的東西我都沒弄完，哪有時間搞外文？人有誠心，佛有感應，不會錯的，不用而已，懶得去搞。希望你們成爲大宗師去，我還要成就更好的，再交代給你們，你們要發心，希望你們出去到處弘揚。此時此地，功名富貴官位，夢幻空花也，這個話要聰明的聽，語重心長。你要建立你自己的事業，你出門出國的時候，我就吩咐你，這也是教育，現時代什麼都是新的啦，其實孔子釋迦都是聖之時者。開新的禅宗嘛，用新的佛法嘛，另走一條路，不一定是佛不佛，就是佛，也不會怪你的。只要你有辦法弘揚，不管你哪個方式，同時也建立了你自己的千秋事業。這是事業，你們現在搞來搞去都是職業，職業是爲生存、爲舒服，它的榮華最多是幾十年；事業是千秋萬世的，要發心啊，什麼叫夠不夠？夠的教大學，不夠的教小學，
教二叁十年小學，他的教學經驗，也可以在大學開一門課了。
(稍頃)
師雲：都給我放下，和尚更要放下，放下的也放下，身心什麼都丟開了，什麼功夫也不用，就是這樣丟下去。魯居士不是被我罵哭了嗎？吃了早飯，他在外面，我也在外面，他說他知道了，如何起修的法子，唉！我呀！這個位子坐不得，一坐這個位子便氣大了，下了這個位子蠻好的，咱們兩個在外面嘻嘻哈哈的，我請他說來聽聽，我輕言細語的，比小姐還溫柔。他就說出來了。他說見到了這個，一舉手就是這個，這個那個的，然後怎麼辦呢？然後第一要行履，多培功德，有力出力，有錢出錢，莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。再就是要久定，定久了，氣脈自然通，等等。他還沒說完，我說還有兩天半，就走開了。因爲在外面不好罵他，不坐在這個位子隨便罵人不行的，那人家要告你。坐了這位子罵你，你活該，誰叫你鑽進這個房子來，鑽進來就要挨罵，我到你府上去還要恭敬你咧。我還沒有講如何起修的方法，你會參出來！那行了，你來主七吧！比我行，因爲你不行，所以沒有讓你主七。雖然如此，雖不中，亦不遠矣，罵你不是這個地方，罵你什麼地方呢？連夏醫官這些人，拿一香板子禅的人統統要挨罵，沒有哪一個例外。“啪”一下，是我在這個時代中沒有法子的法子。在此，是我應用的，別人不一定會用，這是我接引人的一種工具而已。我豈止拍一下，辦法多得很的。這個牛又吹起來了，其實辦法多得很有什麼用？見大見小，還是要靠你自己的智慧與佛緣。
到現在你還不明白“啪”一下，以爲那個境界就是。所以劉女士困在這裏面好多年，這個就是呀？當然是呀！那還錯嗎？不然我就騙你了。注意！無始以來一切衆生的妄念長流不斷，就像輪子一樣，像流水不能斷一樣。抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁啊！妄念如抽刀斷水斷不了的。我以一個外來的力量，借用你對我一占的信仰，我想盡辦法，“啪”的一下，將你的妄念之流頓時截斷，看一下妄念另一面清淨的面目，看到這個境界，把握這個境界就是定。如何是慧呢？如何是悟呢？就是說，這一個空空洞洞的境界當中，你不是知道這個空空洞洞境界？你這一個“我”把它找出來，這個靈明覺知，這是般若，是這個，不是那個空空洞洞的。你們被我這一接引，迷頭認影，永遠認定這個空空洞洞的境界，不曉得能空空洞洞的這個事啊！錯在這個地方，懂不懂？再不懂啊，再修過。無辦法！講也只能講到這個樣子，所以叫你還要用功，你只學到這一香板子禅，依樣畫葫蘆，這個是什麼東西？我講了你服氣不服氣，就認爲空空洞洞就是，這是認了境界了，那個能見到空空洞洞境界的這一點靈明覺知不在內外，不在中間，無相無位，“本來無一物，何處惹塵埃”。
講到這裏又要罵人了，有個老頭子他悟道了：“本來無一物，何處惹塵埃。”只是這一面的，還有那一面的，又是錯了。徹底的就是結果的，知道空，不見有，知道有了又如何呢？知道有，結果還是要歸到“本來無一物，何處惹塵埃”。都要弄清楚，參，參清楚！馬馬虎虎聽過去，以爲自己懂了。什麼叫參？每句話不將自己身心切實丟進去體會，不是你的，而是我的。
蕭先生端端正正坐好，“意誠而後心正，心正而後身修．身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”，將這話貼在額頭上。一切死下心來，充其量兩條腿斷了，風癱了，還有什麼呢？
劉女士，昨天我告訴你定慧等持的法子，見地功用都在這個地方。因爲你遠來急急忙忙想趕時間，所以空有雙管齊下，使你懂得，再不參悟不警醒，你太笨瓜了，大笨牛啊！你看你的定，意生之心就把它定住了，雖然是妙有、假有、幻造的，但幻就是真，真就是幻，空
有不分。你那個能造的本來無位，靈明無物，那個上面沒有生死。這要參。此其一。
你把這一點靈明把握住，一念專精，這個(加重語氣)也不受生死的動搖。它是無質(沒有物質)當中的生質；無相當中的生相；生滅生死都有相、有東西的，這個是靈…
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