..續本文上一頁透過來，把它定住。你不要認爲這是玩弄妄想，就要玩弄它。你要是能觀想得起來定住了，慢慢你就曉得真正妙有之用了。
有見地的人要注意這句話，做不起來，那就不對。自己要注意檢察，爲什麼觀不起來，唯心所造嘛，爲什麼造不起來？不是太用力了，就是太不用力了，不是加了一點，就是減了一點，再不然就是幻想。什麼叫幻想呢？認爲觀想是另外想一個東西。其實你只要就現成的亮光是什麼，隨便想象，有如記憶一樣，等于你看過的書，看過的人，一想就想起來了，就是這樣。觀起來就把它定住，一定要觀這光明點，定住了，一念萬年，萬年一念，你那個靈靈明明的，知道自己定住的那一個不受妨礙。現在假如有一個定住了，同時也知道一切聲音、一切想頭、一切什麼，覺得自己定住沒有定住，這個覺知也在，是呀！一身有那麼多的妙用，你就看清楚了，這個定住了，心一境性，心放在一個境上，久定，就定生喜樂了。最初的就是最後的。
所以說，見道以後如何？正好修行！平常你不能生一念萬年，萬年一念，不能在一念上，這一念定住就一萬年，萬年就是一念，系心一緣。變動就不是，不要變動。變動，就是你不對，就是你沒有定住，此乃定慧等持之法。不是任何人可以修。我講的話有個道理，要見道以後的人便成定慧等持。何以是慧呢？知道本自性空，這個境界還在，本自性空，也知道我在造它。那個我呢？不在這個境上，那個作用，有一個境在，這個境就定住，一念萬年，萬年一念，此乃定也，亦乃慧也，是定慧等持。
講淨土宗，永明壽禅師的淨土宗，就是真淨土宗，所以他說有禅有淨土，好比戴角虎。他見道了以後，他不作觀想，就定住在一念“南無阿彌陀佛”一句佛號上，孤零零的這句佛號始終存在，一念定住，所以他是淨土，他是真禅真淨土。普通的人你不要假借這句話，什麼淨土？什麼土你也找不到，鼻子粘到泥土的時候才後悔。要定這個，一念萬年，萬年一念，心一境性，定生喜樂，我都向大家點過啊！我不是說自己沒見到袁老師以前，自己一個人在靈岩寺閣樓上修XX法，刹那之間這一點靈光自己把他觀起來了，靈靈明明，一下就幾個鍾頭下去了。有人修密宗說觀想多麼難，我一點也不難，此乃理也，也就是事也，修什麼法，是什麼法。
大威德金剛，第一步他叫你刹那之間，一彈指(以手彈指作聲)二十刹那，有說六十個刹那，反正隨便說，很快在刹那之間你本身就要觀想成大威德金剛(九頭－－表大乘九部契經，二角－－表真俗二谛，頭發豎立－－表度一切苦厄而得圓滿，叁十四手－－加身、語、意，表叁十七助道品，十六足－－表十六空，右足所蹈人獸等八物－－表八成就，左足所蹈鹫等八禽－－表八自在，裸形表無挂礙)。所以學密宗的人，我問他們有哪個能刹那之間觀得成功？都觀不起來，修了幾十年也觀不起來。
我在四川時候遇到一個學密宗的大居士，不得了，在茶館中都在搖鈴子，是北大地質系畢業的，我問他學密宗學什麼？他說：“大威德金剛，你也曉得？”我說：“我曉得大威德金剛在儀規上第一步就叫你刹那之間變成大威德，你觀不觀得起來？”他說：“啊！觀不起來。”我問他修了幾年了？“九年了。”我說：“那你不是白搞！”他問我觀不觀得起來？我說：“我早就觀起來了，我現在和你講話，就已經觀起來了。”他就：“咦，這是佛法，不能打妄語。”我說：“誰和你兩個打妄語啊。”他問怎麼觀的？我說：“你曾在北大念過書是不是？”他說：“是，當年在北大念書。”我問：“你去故宮玩過沒有？”他說：“當然去玩過。”我說：“我現在告訴你，現在我講故宮，你馬上想到吧？”他說：“當然想到了，玩過的，我一邊談話，一邊就現出來了，在意境上就有這個！”我說：“你刹那之間就把那麼大的故宮觀想起來了，何以刹那之間不能轉成大威德金剛？”嚇！歡喜贊歎，他問要怎樣修？我說：“你先要把禅宗了解才對，如何呢？”他說：“啊，那不行，修密宗的人一天停止了修法，有無間地獄之罪。”我說：“你把鈴子和杵交給我，有罪我替你負擔，行不行？我先在佛前爲你頂禮，我爲你負責。”結果那個家夥還算膽量很大，將鈴子與杵就放下交給我。我說：“你參話頭，參什麼？參“萬法歸一，一歸何處？””爲什麼叫他參這個話頭，因爲他是學密學觀想的，萬法不能歸一，所以他不能定，不能觀得起來，所以叫他參這個話頭。“萬法歸一，一歸何處？”是呀！這些道理劉女士昨天她都會了，她真會了？是假會。現在我再告訴她，她才懂了，萬法歸一，喏！就歸在這一點上，一切念提起到這一點上，可以忘了外緣。一歸何處？這個一也就在動靜上，一無歸處，提起便用，放下便休。這才真正懂了一點。一個人定在這上面，久而久之，就發天眼通了。
朱教授：我有幾點感想，每次七會坐到第叁天來一次檢討，非常好，在檢討會上很容易看出一個人的細行來。這個細行就是遮蓋光明的一個東西，所以我感覺到不管是好的壞的，都是對于修道有妨礙的。這次的檢討，我沒有蒙老師的開示，指示缺點。我覺得一個人的修道，先應該突破一切。過去我固執一個見解，就是沒有把業習一點一點弄掉，光明不能顯現的，這是我自己的一個感想。第二點是，這一次打七，在聽了老師講解以後，我在理路方面了解得多，而在修證方面太差了，可以說沒有用上功夫，這是我自己的看法。老師今天早晨說過的定慧等持的修法，我自己在理路上有一個了解，這可以說光要修慧的話，可以無所謂，若要修定慧等持的話，必須這麼作。不知道對不對。這與夾山的相同，就是說，船子曾問他：“垂絲千尺，意在深潭，離鈎叁寸，子何不道？”結果夾山要說的時候，被一竿子打下水去，最後他就點頭叁下。這一個是不是和老師說的有關系？這是我的一個看法，不知對不對，希望老師給我一個開示。
師雲：我在這一點要告訴你的，你看魯居士那麼大年紀，在這個法會中可以說他跟我最久，認識最早，他特別效法挨罵證道的那些人，你看我嚴厲地打他棒子，我曉得他受得了，他還要誠懇地接受，一般朋友們經常開他的玩笑，知道他受得了。我們認識多年，我沒有嚴厲打過你的棒子，因爲我看你身心都受不了。你感情豐富而脆弱，身體也很脆弱，個性卻很強，過剛則易折。誠然，在你內心對我無比的恭敬，而在我也很寄望于你，始終我不打你的棒子，問題是怕你受不了。你這多年來修道，一直違反這個道，不管佛家、道家、儒家，不管東方西方，求真理，你沒有好好依我的方法求證，這是你一大遺憾。浪費時間，只是增加思想知見，這種事情搞不完的。人類曆史少說一點也有四千年。多少的人類，不論東方西方搞思想搞不完。證道了，思想上愛怎麼搞就怎麼搞，一通百通，我希望你成爲這樣一個人。可是閣下並沒有真切去修持。當然啦！這幾天給你明棒暗棒，無形中都給你棒子。再看你，從昨天到今天之間，貢高剛強，也有點軟化，不是說你什麼軟化，而是心境比較甯靜，比較柔和，你看你自己氣色也變了，身體精神也好了。你平常總是多思多慮，所見甚小，一點家庭小瑣事也放不開，表面上呢？非常謙和，實際上呢－－內心剛強化不掉的，胸襟狹窄，害得自己百病叢生。
啊！你要痛切反省，痛切地忏悔。在佛家救世救人類是我們共同的志向，我想在座諸位都有這個抱負，各個都爲國家天下蒼生著想，乃至出家的法師，亦複如是。可是這一班人爲什麼不見之于行動之間，何嘗不能見呢？先從個人自我做起，慢慢來，這些事情談不完，這些事愈談愈多，我所寄望你，求證、修定，就是這樣答複你。一切妄念放開，好好地求證。還有，你剛才問我一句話，你說聽到他們觀明點，你要觀一點光。可以啊，你能夠意境形成，放在中宮，因爲你的胃有病。慢慢地，不忘不助，好好地坐一枝香。怎麼你拿《指月錄》、禅宗公案，東扯西扯又扯到那邊去了。好，我告訴你，差不多就是這樣，“垂絲千尺，意在深潭”。你能夠先做到這樣，這一點一念孤明，曆曆不昧，靈明覺知自然會現前，以後不會有大妄念。不然你看你每次打七，都當作休息休息，好玩一樣，開一點玩笑一樣，搞得還很別扭，好好說你一頓呢？怕你受不了，你是一個好人。不說你一頓呢？我受不了，怎麼受不了，一心覺得辜負了你，就是這樣。好，現在你能夠痛切的反省，痛切的忏悔。忏悔什麼？妄用心機，你們來是爲學道求證的，大丈夫的精神，即使上當，也不過這七天的功夫。我要你怎樣做，你就聽我的，連上當的精神都沒有，還能做成什麼救世界救人心的事情嗎？孫中山先生革命的時候，很多人借口做革命的工作向他要錢，他明知其僞，仍然照給不誤，或問其故，他說：“他們一次兩次騙我的錢，不做事，叁次、五次，甚至九次十次以後，到有一次良心發現，總要做一點工作罷！一人如此，多人如此，合起來這個力量就可觀了。”你們看，因爲他有如此肯上當的偉大精神，所以才能做出這麼偉大的事業，你們只要少講理論，理論是說不完的。理論說到現在到底救了些什麼人？我今天連吃奶的力量都拿出來，大膽地，打你一記棒子，還不是軟棒子，更不是硬棒子。
朱教授：老師說完了，我想講一句，我不知道是自己不了解自己，還是老師怕什麼？我是最容易接受人家的意見的，也許當時有些沖動，但事後非常感激的。
師雲：不是你非可造之才，而是你第二句話對，真是怕你，你曉得今天我說這話，是要多大的勇氣，對他們要打棒子就打棒子，要罵就罵，但對你，我是猶豫再叁，再叁地猶豫，但總算示辜負我的良心。
朱教授：就是這一點我不滿意老師。
蕭先生：今天情形很不錯。
師笑曰：大家都這樣坦白，很好很好……
－－－聚散雲師兄錄入
在二乘羅漢、聲聞謂之幻有，菩薩謂之妙有，本來性空，由心生起一個…
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