..續本文上一頁天，我還是南無阿彌陀佛念了。而且眼睛瞪得好大，精神特別好，那個勁就好像要殺人一樣，全身脹，好難過。脹後就舒服了，我就睡下去。今天我觀想南無阿彌陀佛。
師雲：你就照這樣觀想，這樣念佛好了。只怕不能一誠到底。
沈教官：我就觀著，坐坐……當然我腿是很酸，確實很酸，老師要我不理他痛，下個決心不理他。坐坐還是要搖動。大概這時候老師處處地方注意我了，放松放松，呼一口氣，整個後半身跟上半身好像離開一樣，感覺還是有痛，但不想到這個地方，就不感到痛，想到痛就愈想愈痛，我就咬緊牙根，咬過去也蠻舒服。下坐時我不想下去，坐著也可以，就這麼坐下去。
師雲：你念南無阿彌陀佛時，有沒有其他雜念？
沈教官：我假想靈光。
師雲：不是，雜念。
沈教官：我沒有什麼念。我不是想菩薩就是想光，其他雜念沒有。
師雲：清淨嗎？
沈教官：清淨，有時痛就是痛得煩燥，確實有點難受。
師雲：你們注意，沈教官的觀念對不對？老修行們，分神幫助他好好念佛。
蕭先生：從昨天下午起，燥氣逐漸消除，到今天上午，大體來說，燥氣消至自己所滿意的階段。因爲這幾個月以來，一直就被燥氣捆縛住了，用盡方法消不了。到今天上午才把它消下去，其他的妄想業力也慢慢地松下來了，這是第一點。
第二點，這一年來最大苦事非見地，而是定不住，沒辦法，經過今天上午以後，我相信今後慢慢地定得住了。
第叁點，關于了生死之念，我在上次七會就有這個決心，但始終沒辦法，沒真正地朝這方向努力。這個七會以後，此念更急，同時也正式立了成佛之志。
第四點，本在此七會之前期，始終想到打七非常的麻煩，人力、財力，尤其老師的勞力，我自己又沒有力量，麻煩太多了，不好意思的，我想這七會應是最後一個七會了。以後這事不搞了，搞不成的。現在看今天這個情形似乎又動了念了，這種樣子到了今年年底再講。這表示自己對這問題的深意，完了。
黃老居士：對于修爲的報告可分兩點：第一點是戒定慧。第二點是色身變化。
我自己入關以後已經兩年，我拿自己來檢討一下，我對老師開示的情形，好像是很相應，但我現在曉得，我一切尺度，沒有趕上，因爲這個所有的，不及老師所說的那種尺度，現在是差得很遠，是什麼理由呢？我現在是什麼樣的情形呢？我開始時聽說過很多人都在關中看大藏經，我剛入關時也想看一點。末了，老師和楊管老就說在關裏不是看經的時候，應該是做功夫的時候。于是我整個經都沒看。
第一年，我專精坐禅，坐禅的時候我就想入定，開始時我就盡最大的努力。第一年，差不多每天用十分之八的時間坐禅，其余的時間做一點淨土的功課，念念經。第一年下來，成績平平，也不曉得什麼理由，大概這是大家所說的業障。但是我個性強，不相信有什麼業障，業本由心造，我自己若是決心想變，不會有業障。當時進步很慢，但是色身上確實有一點的變化。
我過去本來是修密宗，修密宗就是修拙火，我修了好久了，拙火依然沒有上來。進關後大約二、叁個月，這個可能不是拙火，因爲照《大乘要道密集》上說，拙火有好幾種，有一種一定由海底上來，也有一種散開的拙火。我那所起的發熱感，是散開的，但一坐下來熱得不得了。固然是由下面，但不是一定由海底上來，大概就是丹田這部熱得厲害。就報告老師，老師說這也是一種輕微拙火的前兆，能好好地保持它就好了，或者稍吃一些補藥，協助拙火。厲害得很，幾個月後，天氣漸熱，我一吃一點東西以後，居然引起。這不能說心髒病，但與心髒有關，以後心跳得厲害，並且會頭暈。這也許是業障。于是就把這件事情稍微停一點，這種熱就慢慢沒有了。
第二個我看了天臺宗止觀中修四禅定的法子，我能辦得到的事就是呼吸。我末了把肺部的呼吸停了，就是用丹田肚臍這裏呼吸，這是第一件。第二件我就想停止消化。可能到了直腸二腸叁腸有一個脈可以停，我那裏真的想停止脈，用了很多功夫不能夠停。但六脈非常慢，我自己把手拿來這個樣子(手勢――編者)，都不知道了，不過當然不能停，脈動得很慢。頭一年大概就是這樣的情形。但是坐的時間總不能多，頂多坐到兩個鍾頭。到了第一年年底時，有一天，大概已經進步到坐叁個鍾頭了。但是總不能定，我知道本來是定，沒有不定的，但是我想來一個大定，始終辦不到。到第二年，我打坐時間少了一點，我就稍微看一些經典。每天約坐六個小時。生理上的變化，在第一年下半年倒有一個事，也許這是很好的事，就是老師剛才所說的馬陰藏相。馬陰藏相確有此現象，但這是很怪的事。大家注意，因爲我已是七十多歲的人了，兩、叁個月完了之後，它又恢複過來了，也許是我體力衰弱，或者不知原理，這是第二個變化。另外還有個色身的變化，就是皮膚癢，癢得好厲害。開頭沒長東西，就是裏頭癢。西醫說是過敏，吃了很多藥，也不能見效。到了第二年，癢的時候又不一樣了，就長出來了，一身都是，尤其最厲害的就是腿跟腰部。到現在都沒好，這是身上的變化。
第二個那天講戒定慧的問題，我因歲數很大，持戒很嚴，但是戒和慧總不能夠大發展，也不能定，也許因我年齡關系，精力不夠之故。這個慧也不能說沒有智慧，差不多在我未入關前許多不了解的教理，現在這兩年之中都了解了。同時唐宋時各宗師等的各種語錄都稍稍看了看，大概他們的情形我都能了解。所以理上我現在差不多可以得十之六、七，不過事上實證，我現在還不可能。關于六祖這個公案我參透了，我心裏很高興。這件事，過去我只曉得元(初)關住空，重關守有。且到元(初)關時，“見山不是山，見水不是水。”到重關時“見山還是山，見水還是水。”我還是透不過來，對這件事無法領略。到了這回，就是昨天我所說參到六祖公案時我現在很了解了。因爲過去都是偏于一面，修空時偏于空，修有時偏于有。其實這一件事，空有一樣。空對，有也是對；空錯，有也是錯。因這事本來不能有所偏。所以老師常說，你還是偏一面。我那時對“偏一面”這句話還是不大了解，現在我是了解了。
這一件事一面不能徹底，不能算是悟。空有都是對的，空有都是不對的。所以在理上這個“見山不是山，見水不是水。”這固然是空，但有個妙有在裏頭。到了“見山是水，見水是水。”那個什麼是妙有，那個真空也在裏面。因此我可把元關跟重關二邊拖個連系，如果這種連系可以拖得到的話，那麼就是過去我們所知道維摩居士所說的“辯才無礙”，這個時候，當然辯才無礙，你說這個對也對，說不對也可以。這件事我現在可以打穿了，心中很得安慰。
現在已是第叁年了，本來這時應該叫“末後句”，以後懂了末後句，就是破牢關，對“末後句”此事我現在還不大能了解，爲什麼緣故呢？因爲從語錄上看，百丈第二次參馬祖時，百丈聾了叁天，他說這個就是一種末後句。還有就是對于德山托缽到法堂這件事也可能是末後句。
再補充一下，過去對戒定慧這件事，在入關時很希望老師多給我指示。但是老師忙得不得了，這一向大家都知道，一切的事都是我自己摸，究竟我這種摸對不對，我自己都不敢想，只是把語錄拿來讀，念過一下，大概了解了六、七成。我再重複，末後句這事就是通身是口，如何道得？這是我由語錄上看的一個，這當然不是我的本事。老師能給我一個加庇，使我這種地方，給我鉗錘，也像百丈一樣，使我耳聾叁天，我才有希望。謝謝老師。
師雲：黃老先生請坐……我做總評，你們叁位說完了來。
楊管老：我今天沒什麼話說，老師今天指示修爲的這個問題，從來我功夫次第上不注意這件事，八年來我都不在這上面。因我擒賊擒王，只求明心見性。現在承老師印可，我已有所入。應該走修“定”的功夫了，今天的指示，就是在習定的地方下功夫。以後要看習定功夫的程度如何，如果定了，身體的變化自然而然對了。一個人走向功夫方面著手，功夫對了，知見方面也可以進步。不過我始終是走知見的路，而不向功夫上做。現在第二步也應走有方向，就是做定功。我並不希求做得氣住脈停了，只是“應無所住而生其心”，一概不住，任其自然，順其自然。在定功上，過去不注意的，希望在功夫上讓它能沈得下去，放得下去，定下去。能得叁昧定否？讓它自然，我不希求。這是我個人的態度。
第二點、就是黃老師所講的，我在此要做個補充、提醒。因爲老師前天已經說過，前頭是無、空，後頭是有，但是有是有過了，還要注意沒有，這一點就是說本來無，後頭是有。唉！那麼如果這樣翻過來呢，六祖的第一偈子，還是開悟的，假使不開悟的話，五祖這個法不會傳給他。昨天我沒答複你，今天我答複你。不過還是要經老師認可的。我們倆要駁一駁，在功夫上要駁一駁。
師雲：現在我們做一個批評結論，這個結論大家諸位講的差不多，每一位都有了答複。現在要做他們叁位大士(老師戲稱――編者)的結論。蕭先生今天用功的情形我是知道的，姑且不說他了。其次黃老所報告的這個情形應該吃棒，要吃五百棒，可惜他年紀大了，吃不起棒。(一笑)
黃老居士：記一下賬，記一下賬。
蕭先生：我替你代挨了。
師雲：第一點、黃老居士講初關重關這些情形，知見上都對，差不多。但一直忘記了一個東西，我要你求證，不要你搞禅宗這個東西。你都曉得，人家標榜我爲禅宗，我有時也標榜禅宗。可是同我往返那麼多年，你經常聽到我說，我對于宗下公案那麼熟，《指月錄》那麼熟，這些什麼語錄那麼熟，我現在丟得光光，大如明朝一個法師所說的味道：“老去叫人唯讀易，年來下座不參禅。”什麼道理呢？由平平易易，穩穩當當的路子走，要求證。
你知見說是自己對了，你自加上冬瓜獅子印，刻起放在關房裏，自己亂印證，又到重關，又到…
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