..續本文上一頁須動靜一如。檢討自己，過去所有習氣有無變化，要高亢的變爲謙下，柔弱的變爲剛強。調整自己，孜孜爲善，孜孜去不善，打成一片，這樣才行。如果上座以後，有佛法，保住叁際托空，放下腿就丟了，則所見不真，未打成一片，無用。所謂打成一片，即必須動靜一如，起心動念行住坐臥，忙亂之間皆能如此才行，這樣初步所見是真，才能談到修爲。否則先要把這一面弄清楚，念念無住，念念不住。在待人接物之間，雖有動作，其心空空如也，了無一物，這樣才對。好像這次打七之中，很多人都想幌一下，下山後根本就不是這麼回事了，不能打成一片。再加平日忙亂，回來疲倦，兩腿一盤，休息一會，這樣如何算得用功？未見者必須先見了這個，才能談修爲。一念萬年，萬年一念，要行住坐臥之間一概不離有爲的這個，這一點，定住了，等到氣脈完全發動，則身心一片，意生身成就，自由自在的，愛現前即現前，然後變化生理的氣質。如《楞嚴經》雲：“脫粘內伏，伏歸元真，發本明耀。”彼時不論意生明點，及本身光明，身心配合，內外一片光明，所謂虛室生白，常在光中，般若智慧自然現前。如劉女士昨天所說，只不過嘗到一點甜頭，還未穩。萬物靜觀皆自得，看一切都慈悲喜舍，看山河大地人我衆生皆如夢如幻。下腿走路，皆如水中浮萍，或棉花上走路，實質世界漸漸在你的範圍中皆變成真空，必須要如此用功。

　　師雲：大家可互相討論，我旁聽，理愈窮愈明，也許撞到一機一緣可以大徹大悟。不可高傲，也不必自卑，得中和之道，大家都是良師益友，都可互相討論，改進自己。王同學：如果萬物皆自清淨圓明中突生無明，再生萬物，其過程如何形成？時空又如何轉出，請老師在大關鍵上說說。師雲：這個問題，如修行到重關者尚未明白，必須詳講。在你，不必講，恐仍意識思維。在《華嚴經》及我的《楞嚴大義今釋》中都有一點影子，你老老實實去看，想偷巧不行。諸位都未好好地研究，你們應將其中修持的方法，配合見地功夫，整個串連起來，擴而充之地去研究。韓居士：昨天看到黃老居士打坐一個多小時，手酸了，叁昧印即松開，放在膝蓋頭上，這樣似乎不大對，不應該如此的。師笑雲：善哉善哉善男人，善女人你這番用心是好的，叁昧印當然好，但兩手松開放兩膝上也是一種手印。看在什麼時候用，你是大居士、老居士，如何佛法經論如此淺昧。你知道不知道呢？韓居士：不知道。師雲：以打坐姿態而言，單跏趺、雙跏趺共九十六種打坐姿勢，各有妙用，與叁昧印一樣的，得定不得定不在結叁昧印與否。當然結叁昧印有其道理，且與氣脈很有關系。但諸佛菩薩境界之差別，有各種手印與坐法，其中妙用無窮，到某一種定境，生理上自然會告訴你需要結何種定印，氣機才會歸元，到時自會采取某種定印和坐法的。韓居士：這些我都不知道，說黃老居士說錯了，罪過，罪過過師笑雲：這也沒有什麼罪過，不知者不罪，而且你是一番善意。(良久——)師雲：學般若人如冰棱上走，劍刃上行，一有不當，喪身失命。普通人因果還慢些，學了佛，知法犯法，罪過更太。很多學佛的，無論出家在家易生一個流弊，一學了佛，即“天上天下，唯我獨尊。”可尊者是佛，並非是你，自己傲慢得很，還不願向人請教，怎麼得了？故學佛家的人，也有很多流于狂妄，必須特別自己檢點。師繼又厲聲說：注意呵學儒家的易流于迂執；學道家的易流于詭秘。這是叁個流弊，必須要見其正而知其弊。並且要知道，凡是宗教徒最易傲慢、偏執。欲救儒家之迂執，即要佛家、道家。欲救道家之詭秘，即要佛家、儒家。救佛家的空疏狂妄，又要儒家、道家了。所以對這叁家，我們要知其正面，也要知其反面。周老居士：正如《楞嚴經》上所說，由戒生定，由定發慧。的確，

　　戒有多少種的戒!定也有多少種的定，到由定再發慧，真正的慧也即是所謂悟境，也有大慧小慧，大悟小悟，以及大般若智慧等不同。以個人數十年的體驗，更加深了解，這個戒定慧叁者的確是連著的。師雲：周老居士真是難得，他大大小小的善事不知做了好多。你們只知道打坐、修證呀，什麼的，你們不知道，這就是行履，行履到了，一樣可以到。所以我說，不要擔心周居士，他會到的。我這個不是故意安慰他的，此所謂菩薩行徑就是功德，舍己爲人的功德，戒定慧皆在其中矣無論大事、小事，他都會做的，他這是菩薩的一面，行履的一面，是值得效法的。說不好聽的話，你們看他做事婆婆媽媽的，但是翻過來一看，乃是菩薩的行徑。我們這滿堂人，包括我自己在內，沒有一個在這方面如他這樣婆婆媽媽，大慈大悲的，從婦人之仁開始。但是周老居士心識田中，有一個最大的障礙，必須他自己有一天真誠檢點出來，痛加忏悔去才對。什麼障礙呢？自己參去翰師雲：道家叫人要經常咽津液，咽津液則自然納氣，氣跟著津液一直送到胃再到丹田。尤其學道的人，應經常嚼津液，咽津納氣。津液者，其成分極其複雜，各種各樣的妙用多得很。但怎樣才知道津液是化了氣了呢？很少人提到這個問題。當氣由督脈上升到達頭頂，慢慢到舌頭牙齒縫，甜甜的津液(不是白糖的甜，而是自然的甜味)，源源而來。不要經常咽，等滿口時，舌頭翹起，不要像喝茶般地粗咽；要輕輕地、慢慢細細地咽，送下胃，自然氣下沈，自然到達丹田。女人則沈到胃(中宮)爲止。神凝氣住，此即化了。津液變甜了，佛法謂之甘露，甘露未來即氣未化，這是說的咽津納氣。試看滿堂人打坐，還有修行很久的人，幾人有這種清涼而帶甜的口水？太少了，年輕人容易，咕噜咕噜的，但甜的還沒有來，氣未化，老年人則口裏幹幹燥燥的。咽津納氣，久而久之，皮膚及全身都是另一番滋潤了，有如溫玉。咽津納氣如蒸餾水，是化學作用。精化氣，氣化神，乃至神還虛都是化學作用。煉精即身上後天之精變成先天之精；煉氣即是由轉河車，在此軌道上再蒸餾一番即是。何謂蒸餾？中學的化學課本上都有，水蒸餾後，最幹淨的蒸到鍋蓋上，由頂上一滴一滴地滴下來，于幹淨淨的，一點雜質都沒有。故煉精化氣，即是將此後天之精蒸餾、提煉，化了，變成甜的津液下來，才是化了氣。然後此津液配合上各種荷爾蒙，在身中若再經過一段時間“定”的醞釀，依天然規律，氣脈會再起變化，此類精氣所化的津液再變而爲“神”，即光明。從科學知識，吾人知道，宇宙中時間空間有盡，光是無盡的，光也是遍滿虛空淨法界。再進一步，夜是黑光，晝是白光，超出地球外，與其他星球之間的光，又非現在所見的光。現在看到的光只是太陽反射的光波，經過虛空中許多塵垢物質後所看到的光，不是光本身的體相。

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